Tafseer van Het Onderscheidingsteken · Al-Furqaan · 25:53
Hij is Degem Die de twee zeeën naast elkaar doet stromen, de een zoet en fris van smaak, de ander zout en bitter. En Hij heeft een afscheiding tussen hen geplaatst, en (die is) als een onverbrugbare afscheiding.
De Verhevene en Geprezen zegt: Allah is het Die de twee zeeën samenvloeide en de ene in de andere mengde en ze in elkaar deed vloeien. De eigenlijke betekenis van marj (مرج) is mengen (khalaṭa), waarna dit woord ook de betekenis van loslaten of vrijlaten kreeg, want wanneer iemand iets loslaat totdat het zich met iets anders vermengt, heeft hij het als het ware gemarjd. Hiervan is ook de overlevering afkomstig van de Profeet ﷺ, en zijn woord tot ʿAbd Allāh ibn ʿAmr: "Hoe zal het met u zijn, ʿAbd Allāh, wanneer u zich zult bevinden te midden van het schuim der mensheid, wier verbonden en hun vertrouwen verward zijn geraakt (marujat), en zij aldus zijn geworden" — en hij vlocht zijn vingers in elkaar. Met zijn woord "verward geraakt" bedoelt hij: dooreen gemengd (ikhtallaṭat). Hiervan is ook het woord van Allah فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ (in een verwarde zaak), dat wil zeggen: dooreen gemengd. En het woord marj (weide) is hiervan afgeleid, omdat daarin allerlei soorten lastdieren bijeen zijn. Men zegt ook: marajtu dābbataka, dat is: ik liet uw rijdier gaan waarheen het wilde. Hiervan is ook het woord van de rijmspreker: "Het weide op een lenterijke weide, aangewezen om te weiden."
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, spraken de mensen van de uitleggers (ahl al-taʾwīl).
De overlevering van wie dat zei:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over zijn woord وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ (En Hij is het Die de twee zeeën samenvloeide): hij bedoelt dat Hij de ene over de andere uitstortte.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over zijn woord مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ (de twee zeeën deed samenvloeien): "Hij stortte de ene over de andere."
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — gelijkluidend.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, die zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over zijn woord وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ (En Hij is het Die de twee zeeën samenvloeide): "Hij stortte de ene over de andere."
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Tumaylah heeft ons verteld, op gezag van Abū Ḥamzah, op gezag van Jābir, op gezag van Mujāhid — مَرَجَ (deed samenvloeien): "Hij stortte de ene over de andere."
Zijn woord هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ (dit is zoet en verfrissinggevend water) — al-furāt betekent: uitermate zoet; men zegt: "dit is furāt-water," dat wil zeggen: uiterst zoet van smaak. En zijn woord وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ (en dit is zout en bitter water): hij bedoelt: zout en bitter (murr). Met het zoete en verfrissinggevende water bedoelt hij de wateren van de rivieren en de regen, en met het zoute en bittere water de wateren van de zeeën.
En Hij bedoelt hiermee dat dit behoort tot Zijn weldaad jegens Zijn schepping en Zijn machtige heerschappij: Hij vermengt het zoete water van de zee met het zoute bittere zeewater, maar verhindert door Zijn beschikking en Zijn almacht het zoute het zoete te veranderen en te bederven, opdat de bewoners van de zoute zee daardoor geen schade leiden en geen drinkwater vinden wanneer zij het nodig hebben. En Hij, verheven zij Zijn lof, zei: وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا (en Hij stelde tussen hen beiden een barrière) — dat wil zeggen: een scheidingswand die elk van beiden verhindert het andere te bederven — وَحِجْرًا مَحْجُورًا (en een verbod, absoluut verboden): dat wil zeggen: Hij maakte elk van beiden verboden (ḥarāman) en ten strengste verboden (muḥarraman) voor zijn partner, zodat het zijn aard zou veranderen en bederven.
En in overeenstemming met wat wij gezegd hebben over de uitleg hiervan, spraken de mensen van de uitleggers.
De overlevering van wie dat zei:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over zijn woord هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ (dit is zoet en verfrissinggevend en dit is zout en bitter): hij bedoelt dat Hij de ene over de andere uitstortte, zodat het zoete het zoute niet bederft en het zoute het zoete niet bederft. En zijn woord وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا (en Hij stelde tussen hen beiden een barrière): hij zei: de barrière is het land daartussen. وَحِجْرًا مَحْجُورًا (en een verbod, absoluut verboden): hij bedoelt: de ene verbood de andere door Zijn gebod en Zijn beschikking, en het is gelijk aan Zijn woord وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا (en Hij stelde tussen de twee zeeën een scheidingswand).
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا (en Hij stelde tussen hen beiden een barrière): hij zei: "een gevangenis." Zijn woord: وَحِجْرًا مَحْجُورًا (en een verbod, absoluut verboden): hij zei: "de zee vermengt zich niet met het zoete."
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا (en Hij stelde tussen hen beiden een barrière): hij zei: "een scheidingswand die niemand ziet; het zoete vermengt zich niet met de zee." Ibn Jurayj zei: "Ik ken geen zoete zee behalve de rivieren. Wat de rivier Dijlah betreft: zij stroomt in de zee uit, maar de deskundige vertelde mij dat zij in de zee uitstroomt en dan als een witte draad tussen beide [wateren] drijft. Wanneer zij terugkeert, keert zij niet terug langs dezelfde weg door de zee. En de Nijl stroomt in de zee uit."
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Tumaylah heeft ons verteld, op gezag van Abū Ḥamzah, op gezag van Jābir, op gezag van Mujāhid — وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا (en Hij stelde tussen hen beiden een barrière): hij zei: "de barrière is dat zij elkaar ontmoeten maar niet vermengen." En zijn woord حِجْرًا مَحْجُورًا (een verbod, absoluut verboden): "dat wil zeggen: de zoutheid van de ene vermengt zich niet met de zoetheid van de andere; de ene overschrijdt de grens van de andere niet."
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayyah heeft ons verteld, op gezag van Rajāʾ, op gezag van al-Ḥasan, over zijn woord وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا (en Hij stelde tussen hen beiden een barrière en een absoluut verbod): hij zei: "dit is het droge land."
Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons verteld, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over zijn woord وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا (en Hij stelde tussen hen beiden een barrière en een absoluut verbod): hij zei: "Hij maakte dit zout en bitter." Hij zei: "al-ajjāj: het bittere."
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, die zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen: مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ (Hij deed de twee zeeën samenvloeien, dit is zoet en verfrissinggevend en dit is zout en bitter): "Hij stortte de ene over de andere, zodat de smaak van de ene de smaak van de andere niet verandert." وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا (en Hij stelde tussen hen beiden een barrière): "dat is de uiterste termijn tussen het tegenwoordige leven en het hiernamaals." وَحِجْرًا مَحْجُورًا (en een verbod, absoluut verboden): "Allah stelde tussen de twee zeeën een verbod, dat wil zeggen: een scheidingswand die de ene van de andere scheidt door Zijn gebod en Zijn beschikking."
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over zijn woord وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا (en Hij stelde tussen hen beiden een barrière en een absoluut verbod): "Hij stelde tussen hen beiden een gordijn, zodat zij elkaar niet ontmoeten." Hij zei: "En wanneer een Arabier gesprekspartner iets vervelends zegt, antwoordt hij: ḥijran — een gordijn voor wat je zegt."
Abū Jaʿfar zegt: En de reden waarom wij de mening kozen die wij kozen over de betekenis van Zijn woord وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا boven de mening van wie zei dat de barrière tussen de twee zeeën een aardse of droge afscheiding is, is dat Allah de Verhevene en Geprezen aan het begin van het vers verkondigt dat Hij de twee zeeën samenvoegde (maraja), en marj betekent mengen in het Arabisch, zoals ik hiervoor heb uitgelegd. Als de barrière tussen het zoete verfrissinggevende water en het zoute bittere water uit land of droog gebied zou bestaan, zou er geen menging (marj) van de twee zeeën plaatsvinden, terwijl Allah, verheven zij Zijn lof, heeft verkondigd dat Hij ze mengde. En wij kennen slechts Zijn vermogen door het feit dat Hij het bittere zoute water weerhoudt het zoete verfrissinggevende water te bederven, ondanks dat elk van de twee zich met de andere vermengt. Als echter elk van de twee in een afzonderlijk gebied zou liggen, gescheiden van het gebied van de andere, dan is er geen menging, noch is er een wonder waarop de onwetenden onder de mensen gewezen worden en waaraan zij worden herinnerd. Ook al is alles wat onze Heer schept wonderbaarlijk en bevat het de grootste lessen, vermaningen en overtuigende bewijzen.
