Tafseer van De Gelovigen · Al-Muminoon · 23:50
En Wij maakten de zoon van Maryam en zijn moeder tot een Teken en Wij gaven hun een onderkomen op een hoogplegen plaats, bewoonbaar met stromend water.
وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ — dat wil zeggen: Wij maakten de Zoon van Maria en zijn moeder tot een bewijs voor Ons jegens degenen die onder hen leefden, en voor Onze macht om lichamen te scheppen zonder oorsprong, zoals Wij de schepping van ʿĪsā verwerkten zonder vader.\n\nZoals al-Ḥasan ibn Yaḥyā ons heeft overgeleverd, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over zijn woord: وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ — hij zei: zij baarde hem zonder een vader te hebben, en om die reden vermeldt het vers [hen als] één teken, hoewel Maria en haar zoon worden vermeld.\n\nEn Zijn woord: وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ — dat wil zeggen: Wij namen hen beiden op en brachten hen naar een rabwa (verhoogde plek). Men zegt: "awā fulān ilā mawḍiʿ kadhā fa-huwa yaʾwī ilayhi" — wanneer hij erheen trok; en naar het model van afʿaltahu: "fa-huwa yuʾwīhi". En Zijn woord: إِلَى رَبْوَةٍ — dat wil zeggen: een verhoogde plek aarde die zich uitstrekt boven haar omgeving. Vandaar zegt men van een man die een verhoogde positie inneemt onder zijn volk, met aanzien, eer en aanhangers: "hij staat op een rabwa temidden van zijn volk". Het woord heeft twee dialectvormen: met ḍamma op de rāʾ en met kasra, wanneer het als zelfstandig naamwoord wordt bedoeld; wanneer het de handeling van het werkwoord aanduidt, zegt men: rabā rabwan.\n\nDe uitleggers verschilden van mening over de plaats die Allah met deze beschrijving heeft aangeduid en waarheen Hij Maria en haar zoon bracht. Sommigen zeiden: het is de Ramla in Palestina.\n\n*Vermelding van wie dit zeiden:*\n\nMuḥammad ibn al-Muthannā heeft mij overgeleverd, hij zei: Ṣafwān ibn ʿĪsā heeft ons overgeleverd, hij zei: Bishr ibn Rāfiʿ heeft ons overgeleverd, hij zei: een neef van Abū Hurayra die Abū ʿAbd Allāh werd genoemd, heeft mij overgeleverd, hij zei: Abū Hurayra zei tegen ons: Houd u aan deze Ramla in Palestina, want dat is de rabwa waarover Allah zei: وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ .\n\nʿIṣām ibn Rawwād ibn al-Jarrāḥ heeft mij overgeleverd, hij zei: mijn vader heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿAbbād Abū ʿUtba al-Khawwāṣ heeft ons overgeleverd, hij zei: Yaḥyā ibn Abī ʿAmr al-Shaybānī heeft ons overgeleverd, op gezag van Ibn Waʿla, op gezag van Kurayb, die zei: Ik weet niet precies wat Murra al-Baḥzī ons heeft overgeleverd; hij hoorde de gezant van Allah ﷺ en vermeldde dat de rabwa de Ramla is.\n\nAl-Ḥasan heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, op gezag van Bishr ibn Rāfiʿ, op gezag van Abū ʿAbd Allāh de neef van Abū Hurayra, die zei: ik hoorde Abū Hurayra zeggen over het woord van Allah: إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ — hij zei: dat is de Ramla in Palestina.\n\nIbn Bashshār heeft ons overgeleverd, hij zei: Ṣafwān heeft ons overgeleverd, hij zei: Bishr ibn Rāfiʿ heeft ons overgeleverd, hij zei: Abū ʿAbd Allāh de neef van Abū Hurayra heeft mij overgeleverd, hij zei: Abū Hurayra zei tot ons: Houd u aan deze Ramla in Palestina, want dat is de rabwa waarover Allah zei: وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ .\n\nAnderen zeiden: het is Damascus.\n\n*Vermelding van wie dit zeiden:*\n\nAḥmad ibn al-Walīd al-Qurashī heeft ons overgeleverd, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons overgeleverd, hij zei: Shuʿba heeft ons overgeleverd, op gezag van Yaḥyā ibn Saʿīd, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, die zei over dit vers: وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ — hij zei: men beweert dat het Damascus is.\n\nIbn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons overgeleverd, hij zei: Ibn Thawr heeft ons overgeleverd, op gezag van Maʿmar, die zei: ik hoorde van Ibn al-Musayyab dat hij zei: Damascus.\n\nAl-Ḥasan heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Yaḥyā ibn Saʿīd, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab — hetzelfde.\n\nYaḥyā ibn ʿUthmān ibn Ṣāliḥ al-Sahmī heeft mij overgeleverd, hij zei: Ibn Bukayr heeft ons overgeleverd, hij zei: al-Layth ibn Saʿd heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Lahīʿa heeft mij overgeleverd, op gezag van Yaḥyā ibn Saʿīd, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab over Zijn woord: وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ — hij zei: naar een rabwa van de hoogtepunten van Egypte. Hij zei: hoogtepunten zijn nergens anders dan in Egypte; wanneer het water wordt losgelaten liggen de dorpen op de hoogtepunten — zonder die hoogtepunten zouden die dorpen verzinken.\n\nAnderen zeiden: het is Jeruzalem (Bayt al-Maqdis).\n\n*Vermelding van wie dit zeiden:*\n\nIbn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons overgeleverd, hij zei: Ibn Thawr heeft ons overgeleverd, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, die zei: het is Jeruzalem.\n\nHij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons overgeleverd, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, die zei: Kaʿb placht te zeggen: Jeruzalem ligt achttien mijl dichter bij de hemel.\n\nAl-Ḥasan heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Kaʿb — hetzelfde.\n\nDe meest juiste van deze uitspraken in de uitleg hiervan is dat het een verhoogde, vlakke plek is met zichtbaar water. Dat is echter niet de beschrijving van de Ramla, want in de Ramla is er geen stroomend zichtbaar water (maʿīn), terwijl Allah — verheven zij Zijn gedachtenis — deze rabwa heeft beschreven als "behorend tot de rustplaats en het zichtbare water".\n\nMet wat wij zeiden zijn ook een groep uitleggers het eens.\n\n*Vermelding van wie dit zeiden:*\n\nMuḥammad ibn Saʿd heeft mij overgeleverd, hij zei: mijn vader heeft mij overgeleverd, hij zei: mijn oom heeft mij overgeleverd, hij zei: mijn vader heeft mij overgeleverd, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ — hij zei: de rabwa is de vlakke [plek].\n\nMuḥammad ibn ʿAmr heeft mij overgeleverd, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿĪsā heeft ons overgeleverd; en al-Ḥārith heeft mij overgeleverd, hij zei: al-Ḥasan heeft ons overgeleverd, hij zei: Warqāʾ heeft ons overgeleverd — allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: إِلَى رَبْوَةٍ — hij zei: vlak.\n\nAl-Qāsim heeft ons overgeleverd, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons overgeleverd, hij zei: Ḥajjāj heeft mij overgeleverd, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.\n\nEn Zijn woord: ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ — de Verhevene — verheven zij Zijn gedachtenis — beschrijft daarmee de rabwa waarnaar Wij Maria en haar zoon ʿĪsā onderdak verleenden: het is een uitgestrekte, open aarde met zichtbaar water — niet verborgen water maar stromend water.\n\nMet wat wij zeiden zijn ook de uitleggers het eens.\n\n*Vermelding van wie dit zeiden:*\n\nMuḥammad ibn Saʿd heeft mij overgeleverd, hij zei: mijn vader heeft mij overgeleverd, hij zei: mijn oom heeft mij overgeleverd, hij zei: mijn vader heeft mij overgeleverd, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: وَمَعِينٍ — hij zei: al-maʿīn is stromend water, namelijk de rivier waarover Allah zei: قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا .\n\nMuḥammad ibn ʿAmāra al-Asadī heeft mij overgeleverd, hij zei: ʿUbayd Allāh ibn Mūsā heeft ons overgeleverd, hij zei: Isrāʾīl heeft ons bericht, op gezag van Abū Yaḥyā, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ — hij zei: al-maʿīn is water.\n\nMuḥammad ibn ʿAmāra al-Asadī heeft mij overgeleverd, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿĪsā heeft ons overgeleverd; en al-Ḥārith heeft mij overgeleverd, hij zei: al-Ḥasan heeft ons overgeleverd, hij zei: Warqāʾ heeft ons overgeleverd — allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: maʿīn — hij zei: water.\n\nAl-Qāsim heeft ons overgeleverd, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons overgeleverd, hij zei: Ḥajjāj heeft mij overgeleverd, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.\n\nSulaymān ibn ʿAbd al-Jabbār heeft mij overgeleverd, hij zei: Muḥammad ibn al-Ṣalt heeft ons overgeleverd, hij zei: Sharīk heeft ons overgeleverd, op gezag van Sālim, op gezag van Saʿīd, over Zijn woord: ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ — hij zei: de vlakke plek, en al-maʿīn is het zichtbare water.\n\nAl-Ḥusayn ibn al-Faraj heeft mij overgeleverd — zo is mij verteld —, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: وَمَعِينٍ — dat is het zichtbare water.\n\nAnderen zeiden: met "qrār" worden vruchten bedoeld.\n\n*Vermelding van wie dit zeiden:*\n\nIbn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons overgeleverd, hij zei: Ibn Thawr heeft ons overgeleverd, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ — het is een plek met vruchten, en het is Jeruzalem.\n\nAl-Ḥasan heeft ons overgeleverd, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda — hetzelfde.\n\nAbū Jaʿfar zegt: de uitspraak die Qatāda deed over de betekenis van ذَاتِ قَرَارٍ — zelfs als hij daarmee niet bedoelde dat het wordt beschreven als "behorend tot de rustplaats" vanwege de vruchten die erin zijn, en vanwege die [vruchten] dat de bewoners er blijven — heeft voor ons geen begrijpelijk standpunt. Wat betreft مَعِينٍ : het is een māfʿūl van "ʿintuhu fa-anā aʿīnuhu wa-huwa muʿīn". Het is ook mogelijk dat het een faʿīl-vorm is van "maʿana yamʿunu" zodat het maʿīn is, afgeleid van al-māʿūn. Hieruit komt het vers van ʿUbayd ibn al-Abraṣ:\n\n"Rennend of een rijkelijk vloeiende maʿīn\nof een hoog rotsplateau waarachter ravijnen liggen."
