Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:251
Toen versloegen zij hen met het verlof van Allah en Dâwôed doodde Djâlôet en Allah gaf hem het koningschap en de Wijsheid (het Profectsehap) en Hij onderwees hem wat Hij wilde. En als Allah niet een deel van de mensen door een ander (deel) zou verstoten, din zou de aarde ten onder gaan. Maar Allah is de Bezitta van gunsten voor de werelden.
فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت Zij versloegen hen dus met toestemming van Allah, en Dāwūd doodde Jālūt
Bespreking van de uitleg van Zijn uitspraak — verheven is Zijn vermelding —: فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت (Zij versloegen hen dus met toestemming van Allah, en Dāwūd doodde Jālūt). De Verhevene bedoelt met Zijn woord: Ṭālūt en zijn legers versloegen de aanhangers van Jālūt, en Dāwūd doodde Jālūt. In deze uitspraak zit iets weggelaten, waarvan de vermelding is achterwege gelaten omdat de aanwijzing van wat ervan zichtbaar is voldoende was om ernaar te verwijzen. Want de betekenis van de uitspraak is: en toen zij tegenover Jālūt en zijn legers verschenen, zeiden zij: "Onze Heer, stort over ons standvastigheid uit, maak onze voeten vast en help ons tegen het ongelovige volk!" Toen verhoorde hun Heer hen, en Hij stortte Zijn standvastigheid over hen uit, maakte hun voeten vast en hielp hen tegen het ongelovige volk, en zo versloegen zij hen met toestemming van Allah. Maar Hij heeft de vermelding daarvan achterwege gelaten, omdat de aanwijzing van Zijn woord: فهزموهم بإذن الله (Zij versloegen hen dus met toestemming van Allah) volstond om aan te geven dat Allah hun smeekbede die zij verricht hadden, had verhoord. En de betekenis van Zijn woord: فهزموهم بإذن الله (Zij versloegen hen dus met toestemming van Allah) is: zij doodden hen volgens het besluit en de voorbeschikking van Allah. Men zegt hiervan: "hazama l-qawmu l-jaysha hazīmatan wa-hazīmā" (het volk bracht het leger een nederlaag toe). وقتل داود جالوت (en Dāwūd doodde Jālūt) — deze Dāwūd is Dāwūd, de zoon van Īshā, de profeet van Allah ﷺ. En de aanleiding van zijn doden van hem was zoals:
4477 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Bakkār ibn ʿAbd Allāh heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde Wahb ibn Munabbih vertellen, hij zei: toen Ṭālūt uittrok — of hij zei: toen Ṭālūt verscheen — tegenover Jālūt, zei Jālūt: "Stuur mij iemand om mij te bevechten; als hij mij doodt, dan is mijn koninkrijk voor jullie, en als ik hem dood, dan is jullie koninkrijk voor mij!" Toen werd Dāwūd bij Ṭālūt gebracht, en hij sloot met hem een overeenkomst: als hij hem doodde, zou hij hem zijn dochter ten huwelijk geven en hem zeggenschap over zijn bezit geven. Ṭālūt deed hem een wapenrusting aan, maar Dāwūd was er afkerig van om met die rusting te strijden, en hij zei: "Als Allah mij niet tegen hem helpt, dan baat het wapen niet." Hij trok dus tegen hem uit met de slinger en met een tas waarin stenen zaten, en daarna verscheen hij tegenover hem. Jālūt zei tegen hem: "Ga jíj mij bevechten?" Dāwūd zei: "Ja." Hij zei: "Wee jou! Kom je niet anders naar mij toe dan zoals men met een slinger en stenen op een hond afkomt? Ik zal je vlees verbrokkelen en het vandaag aan de vogels en de roofdieren te eten geven!" Dāwūd zei tegen hem: "Nee, jíj bent de vijand van Allah, slechter dan een hond." Toen nam Dāwūd een steen en wierp die met de slinger, en hij trof hem tussen zijn ogen, totdat hij in zijn hersenen doordrong, en Jālūt werd neergeveld, en wie bij hem was, werd verslagen, en Dāwūd hakte zijn hoofd af. Toen zij terugkeerden naar Ṭālūt, beweerden de mensen Jālūt gedood te hebben; sommigen van hen brachten het zwaard, of iets van zijn wapenrusting of van zijn lichaam, en Dāwūd had het hoofd verborgen. Ṭālūt zei: "Wie zijn hoofd brengt, díe is het die hem gedood heeft." Toen bracht Dāwūd het. Daarna zei hij tegen Ṭālūt: "Geef mij wat je mij beloofd hebt!" Maar Ṭālūt kreeg spijt van wat hij hem als voorwaarde gesteld had, en hij zei: "De dochters van koningen kunnen niet zonder bruidsgeld (mahr), en jij bent een dappere, moedige man, breng dus als haar bruidsgeld driehonderd voorhuiden van onze vijanden op!" En hij hoopte daarmee dat Dāwūd gedood zou worden. Toen ondernam Dāwūd een veldtocht, nam driehonderd van hen gevangen, sneed hun voorhuiden af en bracht ze. Toen zag Ṭālūt geen andere uitweg dan hem zijn dochter ten huwelijk te geven. Daarna overviel hem de spijt opnieuw, en hij wilde Dāwūd doden, totdat Dāwūd van hem vluchtte naar de berg. Ṭālūt rukte tegen hem op en belegerde hem. Toen het op een nacht zover was, liet Allah de slaap heersen over Ṭālūt en zijn wacht, en Dāwūd daalde tot hen af, nam de kruik van Ṭālūt waaruit hij placht te drinken en zich te wassen, sneed enkele haren van zijn baard af en iets van de zomen van zijn kleding, en daarna keerde Dāwūd terug naar zijn plaats. Hij riep hem toe: "Bescherm je wacht, want als ik gisterennacht jou had willen doden, dan had ik dat gedaan; want dit is jouw kruik en iets van het haar van je baard en de zomen van je kleding," en hij stuurde het naar hem toe. Toen wist Ṭālūt dat hij hem, als hij gewild had, gedood zou hebben, en dat ontroerde hem ten gunste van hem, zodat hij hem veiligheid verleende en hem bij Allah zwoer dat hem van hem geen kwaad zou wedervaren. Daarna ging hij weg. Maar uiteindelijk bleef het zo dat Ṭālūt, tot het eind van zijn leven, listen beraamde om hem te doden, en Ṭālūt bevocht geen vijand zonder hem te verslaan, totdat hij stierf. Bakkār zei: en Wahb werd gevraagd, terwijl ik luisterde: "Was Ṭālūt een profeet aan wie geopenbaard werd?" Hij zei: "Er kwam geen openbaring tot hem, maar er was een profeet bij hem die Ashmawīl genoemd werd, aan wie geopenbaard werd, en híj was het die Ṭālūt tot koning maakte."
4478 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: de profeet Dāwūd had vier broers, en bij hen was hun vader, een hoogbejaarde grijsaard. Hun vader bleef achter, en samen met hem bleef Dāwūd, van onder zijn broers, achter bij de schapen van zijn vader om ze voor hem te hoeden, en hij was de jongste van hen, terwijl zijn vier broers met Ṭālūt uittrokken. Toen riep zijn vader hem, terwijl de mensen elkaar reeds genaderd waren en de een de ander nabijgekomen was. Ibn Isḥāq zei: Dāwūd was — volgens wat sommige geleerden mij vertelden op gezag van Wahb ibn Munabbih — een kleine man, blauwogig, met weinig hoofdhaar, en hij was zuiver van hart en rein. Zijn vader zei tegen hem: "Mijn zoon, wij hebben voor je broers proviand klaargemaakt waarmee zij zich tegen hun vijand kunnen sterken, trek daarmee naar hen uit, en wanneer je het aan hen hebt overhandigd, kom dan snel naar mij terug!" Hij zei: "Ik zal het doen." Hij trok uit en nam mee wat voor zijn broers meegegeven was, en bij zich had hij zijn tas waarin hij de stenen droeg en zijn slinger waarmee hij placht te werpen ten behoeve van zijn schapen. Toen hij van bij zijn vader vertrokken was, kwam hij langs een steen, en die zei: "O Dāwūd, neem mij en doe mij in je tas; met mij zul je Jālūt doden, want ik ben de steen van Yaʿqūb!" Hij nam hem dus en deed hem in zijn tas, en liep verder. En terwijl hij liep, kwam hij langs een andere steen, en die zei: "O Dāwūd, neem mij en doe mij in je tas; met mij zul je Jālūt doden, want ik ben de steen van Isḥāq!" Hij nam hem dus en deed hem in zijn tas, en ging daarna verder. En terwijl hij liep, kwam hij langs een steen, en die zei: "O Dāwūd, neem mij en doe mij in je tas; met mij zul je Jālūt doden, want ik ben de steen van Ibrāhīm!" Hij nam hem dus en deed hem in zijn tas. Daarna ging hij verder met wat hij bij zich had, totdat hij bij het volk aankwam, en hij gaf zijn broers wat met hem aan hen meegestuurd was. En in het legerkamp hoorde hij het gepraat van de mensen, hoe zij over Jālūt spraken, hoe groot zijn aanzien bij hen was, met welk ontzag de mensen hem bejegenden en hoezeer zij zijn macht voor groot hielden. Toen zei hij tegen hen: "Bij Allah, jullie maken iets groots van de zaak van deze vijand, terwijl ik niet weet wat het is; bij Allah, als ik hem zou zien, zou ik hem doden, breng mij dus bij de koning!" Toen werd hij binnengebracht bij de koning Ṭālūt, en hij zei: "O koning, ik zie dat jullie de zaak van deze vijand voor groot houden; bij Allah, als ik hem zou zien, zou ik hem doden!" Hij zei: "Mijn zoon, welke kracht heb jij daartoe? En wat heb je bij jezelf ondervonden?" Hij zei: "Het kwam voor dat de leeuw een schaap van mijn kudde aanviel, dan haalde ik hem in, greep zijn kop, wrikte zijn kaken ervan los en nam het schaap uit zijn bek. Roep dus voor mij om een maliënkolder, opdat ik hem aandoe!" Toen werd een maliënkolder gebracht, en hij wierp hem om zijn hals en stond er statig in, en hij vervulde het oog en het gemoed van Ṭālūt en van wie van de Israëlieten aanwezig was. Ṭālūt zei: "Bij Allah, het zou kunnen dat Allah hem door hem te gronde richt!" Toen het morgen werd, trokken zij op naar Jālūt, en toen de mensen elkaar troffen, zei Dāwūd: "Toon mij Jālūt!" Toen toonden zij hem hem, op een paard, met zijn wapenrusting aan; en toen hij hem zag, begonnen de drie stenen uit zijn tas op te springen, en de een zei: "Neem mij!", en de ander zei: "Neem mij!", en de derde zei: "Neem mij!" Toen nam hij er een en deed hem in zijn slinger, en doodde hem ermee, dat wil zeggen: hij liet hem los, en hij trof hem tussen de ogen van Jālūt en verbrijzelde zijn hersenen, en hij stortte van zijn rijdier en zo doodde hij hem. Daarna werd zijn leger verslagen, en de mensen zeiden: "Dāwūd heeft Jālūt gedood, en Ṭālūt is afgezet." En de mensen wendden zich tot Dāwūd in zijn plaats, totdat van Ṭālūt geen melding meer gehoord werd; behalve dat de Mensen van het Boek beweren dat hij, toen hij zag dat de Israëlieten zich van hem afkeerden naar Dāwūd, voornemens was Dāwūd in een hinderlaag te doden en hem wilde doden, maar Allah wendde dat van hem en van Dāwūd af, en hij erkende zijn zonde en zocht daarvan berouw bij Allah.
En er is van Wahb ibn Munabbih over de zaak van Ṭālūt en Dāwūd een uitspraak overgeleverd die afwijkt van de twee overleveringen die wij eerder vermeld hebben, en dat is wat:
4479 — Al-Muthannā mij heeft verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Karīm heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Ṣamad ibn Maʿqil heeft mij verteld dat hij Wahb ibn Munabbih hoorde zeggen: toen de Israëlieten het koningschap aan Ṭālūt overgaven, werd aan de profeet van de Israëlieten geopenbaard: "Zeg tegen Ṭālūt: laat hij de mensen van Madyan beoorlogen, en laat hij daarin geen levende achterlaten zonder hem te doden, want Ik zal hem over hen doen zegevieren!" Toen trok hij met de mensen uit totdat hij bij Madyan kwam, en hij doodde wie daarin was, behalve hun koning, want die nam hij gevangen, en hij dreef hun vee weg. Toen openbaarde Allah aan Ashmawīl: "Verbaas je je niet over Ṭālūt — Ik gaf hem een bevel en hij pleegde daarbij verraad: hij bracht hun koning als gevangene en dreef hun vee weg? Ontmoet hem dus en zeg tegen hem: Ik zal het koningschap weghalen uit zijn huis, en daarna zal het er tot de Dag der Opstanding niet meer in terugkeren, want Ik eer slechts wie Mij gehoorzaamt en verneder wie Mijn gebod gering acht!" Toen ontmoette hij hem en zei: "Wat heb je gedaan? Waarom heb je hun koning als gevangene gebracht, en waarom heb je hun vee weggedreven?" Hij zei: "Ik heb het vee slechts weggedreven om het als offer dichterbij te brengen." Ashmawīl zei tegen hem: "Allah heeft het koningschap uit jouw huis weggehaald, en daarna zal het er tot de Dag der Opstanding niet meer in terugkeren." Toen openbaarde Allah aan Ashmawīl: "Ga naar Īshā, dan zal hij je zijn zonen voorstellen; zalf degene die Ik je beveel met de olie van heiliging, dan zal hij koning over de Israëlieten zijn!" Hij ging dus, totdat hij bij Īshā kwam, en hij zei: "Stel mij je zonen voor!" Toen riep Īshā zijn oudste zoon, en er kwam een fors gebouwde man met een mooi voorkomen aan, en toen Ashmawīl naar hem keek, beviel hij hem, en hij zei: "Lof zij Allah! Voorwaar, Allah ziet de dienaren!" Toen openbaarde Allah aan hem: "Voorwaar, jouw ogen zien wat zichtbaar is, maar Ik aanschouw wat in de harten is; deze is het niet, stel mij een ander voor." Hij stelde hem er zes voor, en bij elk van hen zei hij: "Deze is het niet." Toen zei hij: "Heb je nog een andere zoon dan zij?" Hij zei: "Ik heb een jongen die de schapen weidt." Hij zei: "Laat hem komen!" En toen Dāwūd kwam, kwam er een baardeloze jongen, en hij zalfde hem met de olie van heiliging en zei tegen zijn vader: "Houd dit geheim, want als Ṭālūt het te weten zou komen, zou hij hem doden." Toen trok Jālūt met zijn volk tegen de Israëlieten op en legerde zich, en Ṭālūt trok met de Israëlieten op en legerde zich, en zij maakten zich gereed voor de strijd. Toen liet Jālūt aan Ṭālūt overbrengen: "Waarom zou ik jouw volk doden en jij mijn volk? Verschijn tegen mij, of stuur mij wie je wilt; als ik jou dood, dan is het koningschap voor mij, en als jij mij doodt, dan is het koningschap voor jou!" Toen stuurde Ṭālūt in zijn legerkamp een omroeper: wie tegen Jālūt verschijnt en hem doodt, hem zal de koning zijn dochter ten huwelijk geven en hem in zijn koningschap laten delen. Toen stuurde Īshā Dāwūd naar zijn broers, die in het legerkamp waren, en hij zei: "Ga, breng je broers terug, en bericht mij het nieuws van de mensen: wat zij gedaan hebben." Hij kwam dus bij zijn broers en hoorde een stem: "De koning zegt: wie tegen Jālūt verschijnt en hem doodt, aan hem zal de koning zijn dochter ten huwelijk geven." Toen zei Dāwūd tegen zijn broers: "Is er onder jullie geen man die tegen Jālūt verschijnt, hem doodt en de dochter van de koning huwt?" Zij zeiden: "Jij bent een dwaze jongen; en wie kan tegen Jālūt op, terwijl hij van de overgebleven tirannen is?" Maar toen hij zag dat zij daar geen verlangen naar hadden, zei hij: "Dan ga ík en dood hem!" Toen snauwden zij hem af en werden boos op hem. En toen zij niet op hem letten, ging hij weg, totdat hij bij de omroeper kwam en zei: "Ik zal tegen Jālūt verschijnen." Toen werd hij naar de koning gebracht, en die zei tegen hem: "Heeft niemand mij geantwoord behalve een jongen van de Israëlieten, deze hier?" Hij zei: "Mijn zoon, ga jíj tegen Jālūt verschijnen en hem bevechten?" Hij zei: "Ja." Hij zei: "En heb je bij jezelf iets ondervonden?" Hij zei: "Ja, ik was schaapherder, en de leeuw viel mij aan, dan greep ik zijn kaken en wrikte ze los." Toen riep hij voor hem om een boog en een complete uitrusting, en hij deed die aan en besteeg het paard, en daarna reed hij een eind van hen weg. Daarna wendde hij zijn paard en keerde terug naar de koning, waarop de koning en wie om hem heen waren zeiden: "De jongen is laf!" Toen kwam hij en bleef bij de koning staan, en die zei: "Wat is er met je?" Dāwūd zei: "Als Allah hem voor mij niet doodt, dan zal dit paard en deze wapenrusting hem niet doden; laat mij dus, dan zal ik strijden zoals ík wil." Hij zei: "Goed, mijn zoon." Toen nam Dāwūd zijn tas, hing die om en deed er stenen in, en nam zijn slinger waarmee hij placht te weiden. Daarna ging hij in de richting van Jālūt; en toen hij diens legerkamp naderde, zei hij: "Waar is Jālūt, dat hij tegen mij verschijne?" Toen verscheen hij tegen hem op een paard, met de volledige wapenrusting aan, en toen Jālūt hem zag, zei hij: "Tegen mij ga je verschijnen?" Hij zei: "Ja." Hij zei: "Dus je bent met de slinger en de steen naar mij gekomen zoals men naar een hond komt?" Hij zei: "Dat is het." Hij zei: "Het kan niet anders of ik zal je vlees verdelen onder de vogels van de hemel en de roofdieren van de aarde." Dāwūd zei: "Of Allah zal jóuw vlees verdelen." Toen legde Dāwūd een steen in zijn slinger, draaide hem rond en liet hem los in de richting van Jālūt, en hij trof de neus van de helm die Jālūt droeg, totdat hij zich in zijn hersenen mengde, en hij viel van zijn paard. Toen ging Dāwūd naar hem toe en sneed zijn hoofd af met zijn zwaard, en hij kwam ermee terug in zijn tas, en hij sleepte diens buit met zich mee, totdat hij het voor Ṭālūt neerwierp, en zij verheugden zich uitbundig, en Ṭālūt keerde terug. Maar toen hij in de stad was, hoorde hij de mensen Dāwūd noemen, en hij kreeg er een gevoel van onbehagen over. Toen kwam Dāwūd naar hem toe en zei: "Geef mij mijn vrouw!" Hij zei: "Wil je de dochter van de koning zonder bruidsgeld (mahr)?" Dāwūd zei: "Je hebt mij geen bruidsgeld als voorwaarde gesteld, en ik bezit niets." Hij zei: "Ik zal je slechts opleggen wat je aankunt; jij bent een dappere man, en in deze bergen van ons zijn er wilden (jarājima) die de mensen beoorlogen, en zij zijn onbesneden; wanneer je tweehonderd van hen gedood hebt, breng mij dan hun voorhuiden." Toen, telkens wanneer hij een man van hen doodde, reeg hij diens voorhuid aan een draad, totdat hij tweehonderd voorhuiden geregen had, en daarna bracht hij ze naar Ṭālūt en wierp ze voor hem neer, en zei: "Geef mij mijn vrouw, ik heb gebracht wat je als voorwaarde gesteld hebt!" Toen gaf hij hem zijn dochter ten huwelijk. En de mensen noemden Dāwūd nog meer, en het deed het ontzag voor hem bij de mensen toenemen. Toen zei Ṭālūt tegen zijn zoon: "Je moet Dāwūd doden!" Hij zei: "Subḥān Allah! Hij verdient zoiets niet van jou!" Hij zei: "Jij bent een dwaze jongen; ik denk niet anders of hij zal jou en je huisgenoten uit het koningschap verdrijven." Toen hij dat van zijn vader hoorde, ging hij naar zijn zuster en zei tegen haar: "Ik vrees dat je vader je echtgenoot Dāwūd zal doden, beveel hem dus op zijn hoede te zijn en zich aan hem te onttrekken." Zijn vrouw zei dat tegen hem, en hij trok zich aan het zicht. Toen het morgen werd, stuurde Ṭālūt iemand om Dāwūd voor hem te ontbieden, en zijn vrouw had op zijn bed iets gemaakt in de gedaante van een slapende en had het toegedekt. Toen de bode van Ṭālūt kwam, zei hij: "Waar is Dāwūd? Laat hij de koning gehoor geven!" Zij zei tegen hem: "Hij heeft de nacht ziek doorgebracht en slaapt nu, jullie zien hem op het bed." Toen keerden zij terug naar Ṭālūt en berichtten hem dat, en hij wachtte een poos en stuurde daarna opnieuw naar hem, en zij zei: "Hij slaapt, hij is nog niet wakker geworden." Toen keerden zij terug naar de koning, en die zei: "Breng mij hem, ook al slaapt hij!" Toen kwamen zij naar het bed en vonden er niemand op. Zij kwamen bij de koning en berichtten hem, en hij stuurde naar zijn dochter en zei: "Wat heeft je ertoe gebracht tegen mij te liegen?" Zij zei: "Hij beval mij dat, en ik vreesde dat hij mij zou doden als ik zijn bevel niet zou opvolgen." En Dāwūd bleef voortvluchtig in de berg, totdat Ṭālūt gedood werd en Dāwūd na hem koning werd.
4480 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hij zei: Ṭālūt was bevelhebber over het leger, en de vader van Dāwūd stuurde met Dāwūd iets naar zijn broers, en Dāwūd zei tegen Ṭālūt: "Wat krijg ik als ik Jālūt dood?" Hij zei: "Jij krijgt een derde van mijn bezit, en ik geef je mijn dochter ten huwelijk." Toen nam hij zijn tas en deed er drie kiezelstenen in, en daarna noemde hij die stenen van hem Ibrāhīm, Isḥāq en Yaʿqūb, en daarna stak hij zijn hand erin en zei: "In de naam van mijn God en de God van mijn vaderen Ibrāhīm, Isḥāq en Yaʿqūb!" Toen kwam "Ibrāhīm" eruit, en hij deed hem in zijn werpslinger, en hij doorboorde drieëndertig helmen van zijn hoofd af en doodde dertigduizend van hen die achter hem stonden.
4481 — Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, hij zei: op die dag stak de vader van Dāwūd de rivier over samen met Ṭālūt, onder degenen die overstaken, met dertien zonen van hem, en Dāwūd was de jongste van zijn zonen. Op een dag kwam hij bij hem en zei: "O vader, ik werp met mijn slinger niets of ik vel het neer." Hij zei: "Verheug je, mijn zoon, want Allah heeft je levensonderhoud in je slinger gelegd!" Daarna kwam hij een andere keer bij hem en zei: "O vader, ik ben tussen de bergen gekomen en vond een liggende leeuw, en ik ben op hem geklommen en greep zijn oren, maar hij viel mij niet aan." Hij zei: "Verheug je, mijn zoon, want dit is goeds dat Allah je geeft!" Daarna kwam hij op een andere dag bij hem en zei: "O vader, ik loop tussen de bergen en verheerlijk Allah (asbaḥu), en er blijft geen berg of hij verheerlijkt met mij mee." Hij zei: "Verheug je, mijn zoon, want dit is goeds dat Allah je gegeven heeft!" En Dāwūd was schaapherder, en zijn vader, die achter hem aankwam, bracht aan hem en aan zijn broers het voedsel. Toen kwam de profeet [Ashmawīl] met een hoorn waarin olie zat en met een gewaad van ijzer, en hij stuurde dat naar Ṭālūt en zei: "Voorwaar, jullie metgezel die Jālūt zal doden — deze hoorn zal op zijn hoofd geplaatst worden en zal opborrelen, totdat hij ermee gezalfd wordt, en het zal niet over zijn gezicht stromen, maar op zijn hoofd zijn als de gedaante van een kroon, en hij zal in dit gewaad gaan en het vullen." Toen riep Ṭālūt de Israëlieten en beproefde hen, maar niemand van hen paste erbij. Toen zij klaar waren, zei Ṭālūt tegen de vader van Dāwūd: "Is er nog een zoon van je overgebleven die niet bij ons aanwezig geweest is?" Hij zei: "Ja, mijn zoon Dāwūd is overgebleven, en hij brengt ons ons voedsel." Toen Dāwūd naar hem toe kwam, kwam hij onderweg langs drie stenen, en die spraken tot hem en zeiden tegen hem: "Neem ons, o Dāwūd, met ons zul je Jālūt doden!" Hij zei: hij nam ze en deed ze in zijn tas. En Ṭālūt had gezegd: "Wie Jālūt doodt, hem geef ik mijn dochter ten huwelijk en laat ik zijn zegelring [meedelen] in mijn koningschap." Toen Dāwūd kwam, plaatsten zij de hoorn op zijn hoofd, en die borrelde op totdat hij ermee gezalfd werd, en hij trok het gewaad aan en vulde het — en hij was een ziekelijke, bleekgele man — terwijl niemand het had aangetrokken zonder dat hij erin heen en weer schoof. Maar toen Dāwūd het aantrok, werd het gewaad nauw om hem heen, totdat het bijna barstte. Daarna liep hij naar Jālūt, en Jālūt was van de meest forsgebouwde en sterkste mensen; en toen hij naar Dāwūd keek, wierp Allah de schrik voor hem in zijn hart, en hij zei tegen hem: "O jongeman, keer terug, want ik heb medelijden met je om je te doden!" Dāwūd zei: "Nee, integendeel, ík zal jou doden." Toen haalde hij de stenen tevoorschijn en deed ze in de werpslinger, en telkens wanneer hij een steen ophief, noemde hij hem, en hij zei: "Deze is in de naam van mijn vader Ibrāhīm, en de tweede in de naam van mijn vader Isḥāq, en de derde in de naam van mijn vader Isrāʾīl." Daarna draaide hij de werpslinger rond, en de stenen werden weer één enkele steen, en daarna liet hij hem los en trof er Jālūt mee tussen de ogen, en hij doorboorde zijn hoofd en doodde hem. Daarna bleef hij ieder mens doden die hij trof, hij ging er dwars doorheen, totdat er niemand meer recht tegenover hem stond. Toen versloegen zij hen op dat moment, en Dāwūd doodde Jālūt. En Ṭālūt keerde terug en gaf Dāwūd zijn dochter ten huwelijk en liet zijn zegelring [meedelen] in zijn koningschap; en de mensen neigden naar Dāwūd en hielden van hem. Toen Ṭālūt dat zag, kreeg hij een gevoel van onbehagen en werd jaloers op hem, en hij wilde hem doden. Maar Dāwūd wist van hem dat hij dat met hem voorhad, en hij legde voor zich in zijn slaapplaats een wijnzak neer [in de vorm van een lichaam], en Ṭālūt drong de slaapkamer van Dāwūd binnen — terwijl Dāwūd reeds gevlucht was — en sloeg de zak een slag en doorboorde hem, en de wijn stroomde eruit, en er viel een druppel wijn in zijn mond, en hij zei: "Moge Allah Dāwūd genadig zijn, wat dronk hij toch veel wijn!" Daarna kwam Dāwūd de volgende nacht bij hem in zijn huis, terwijl hij sliep, en hij legde twee pijlen bij zijn hoofd en twee bij zijn voeten, en twee pijlen aan zijn rechterzijde en aan zijn linkerzijde; en toen Ṭālūt wakker werd, zag hij de pijlen en herkende ze, en hij zei: "Moge Allah Dāwūd genadig zijn, hij is beter dan ik: ik kreeg hem in mijn macht en doodde hem [bijna], en hij kreeg mij in zijn macht maar hield zich van mij af." Daarna reed hij op een dag uit en vond hem te voet lopend in de wildernis, terwijl Ṭālūt op een paard zat, en Ṭālūt zei: "Vandaag zal ik Dāwūd doden!" En Dāwūd was zo dat, wanneer hij verschrikt werd, hij niet ingehaald kon worden, en Ṭālūt galoppeerde achter hem aan, en Dāwūd werd verschrikt en spoedde zich voort en ging een grot in, en Allah openbaarde aan de spin, en zij weefde over hem een web; en toen Ṭālūt bij de grot aankwam, keek hij naar het bouwsel van de spin en zei: "Als hij hier was binnengegaan, zou hij het web van de spin gescheurd hebben," en zo werd het hem voorgespiegeld, en hij liet hem met rust.
4482 — Mij is verteld, op gezag van ʿAmmār ibn al-Ḥasan, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, hij zei: ons is verteld dat Dāwūd, toen hij bij hen kwam, een tas bij zich had gedaan waarin drie stenen zaten. En Jālūt verscheen tegen hen en riep: "Is er geen man voor een man?" Toen zei Ṭālūt: "Wie verschijnt tegen hem, anders verschijn ik zelf tegen hem." Toen stond Dāwūd op en zei: "Ik." En Ṭālūt stond op voor hem en gespte hem zijn maliënkolder aan, en hij begon te zien dat Dāwūd erin oprees en zich verhief, en Ṭālūt verwonderde zich daarover, en hij gespte hem al zijn uitrusting aan. En Dāwūd wierp naar hen met een steen van die stenen en trof iemand in het volk, daarna wierp hij de tweede met een steen en trof iemand onder hen, daarna wierp hij de derde en doodde Jālūt. Toen gaf Allah hem het koningschap en de wijsheid en onderwees hij hem van wat Hij wilde, en hij werd het hoofd over hen, en zij betoonden hem gehoorzaamheid.
4483 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd heeft mij verteld over de uitspraak van Allah — verheven is Zijn vermelding —: ألم تر إلى الملإ من بني إسرائيل (Heb je niet gezien naar de vooraanstaanden van de Israëlieten), en hij las verder totdat hij bereikte: فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم بالظالمين (Maar toen de strijd hun voorgeschreven werd, keerden zij zich af, op weinigen van hen na, en Allah is wetend omtrent de onrechtplegers); hij zei: Allah openbaarde aan hun profeet: "Voorwaar, onder de kinderen van die-en-die is een man door wie Allah Jālūt zal doden, en zijn kenteken is deze hoorn die je op zijn hoofd plaatst, dan zal er water uit overvloeien." Toen kwam hij bij hem [Īshā] en zei: "Voorwaar, Allah heeft mij geopenbaard dat onder de kinderen van die-en-die een man is door wie Allah Jālūt zal doden," en hij zei: "Ja, o profeet van Allah." Hij zei: toen bracht hij hem twaalf mannen tevoorschijn, gelijk aan zuilen, en onder hen was een uitblinkende man die boven hen stond, en hij begon hen aan de hoorn voor te stellen, maar hij zag niets, en hij zei tegen die forse man: "Keer terug," en hij stuurde hem terug. Toen openbaarde Allah aan hem: "Voorwaar, Wij nemen de mannen niet om hun gedaante, maar Wij nemen hen om de deugdelijkheid van hun harten." Hij zei: "O Heer, hij beweerde dat hij geen andere zoon heeft." Hij zei: "Hij liegt." Toen zei hij: "Voorwaar, mijn Heer heeft je tot leugenaar verklaard," en hij zei: "Voorwaar, jij hebt nog een andere zoon dan zij." Hij zei: "Hij heeft de waarheid gesproken, o profeet van Allah; ik heb een kleine zoon, ik schaamde mij ervoor dat de mensen hem zouden zien, dus heb ik hem bij de schapen gezet." Hij zei: "En waar is hij?" Hij zei: "In die-en-die kloof van die-en-die berg." Toen trok hij naar hem uit en vond dat het beekdal was overstroomd tussen hem en de plaats waarheen hij [de kudde] placht te drijven. Hij zei: en hij vond hem terwijl hij twee schapen droeg en ze [over het water] hielp oversteken, en ze niet door de stroom liet waden, en toen hij hem zag, zei hij: "Dit is hem, daar bestaat geen twijfel over; deze is barmhartig voor de dieren, dus voor de mensen is hij nog barmhartiger." Hij zei: toen plaatste hij de hoorn op zijn hoofd, en die vloeide over, en hij zei tegen hem: "Mijn neef, heb je hier iets gezien dat je verwondert?" Hij zei: "Ja, wanneer ik Allah verheerlijk, verheerlijken de bergen met mij mee, en wanneer de panter, of de wolf, of het roofdier komt en een schaap pakt, sta ik tegen hem op en wrik zijn kaken ervan los, en hij valt mij niet aan." En hij trof bij hem zijn herderstas aan. Hij zei: en hij kwam langs drie stenen die de een boven de ander uitstaken, en elk ervan zei: "Ík ben het die hij neemt," en deze zei: "Nee, integendeel, míj neemt hij," en de andere zei hetzelfde. Hij zei: toen nam hij ze alle en wierp ze in zijn herderstas; en toen hij met de profeet ﷺ kwam en zij uittrokken, zei hun profeet tegen hen: إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا (Voorwaar, Allah heeft voor jullie Ṭālūt als koning aangesteld), en van het verhaal van hun profeet en hun verhaal was wat Allah in Zijn Boek vermeld heeft, en hij las verder totdat hij bereikte: والله مع الصابرين (en Allah is met de geduldigen). Hij zei: en hun zaak verenigde zich en zij waren tezamen, en hij las: وانصرنا على القوم الكافرين (en help ons tegen het ongelovige volk). En Jālūt verscheen op een bonte, gevlekte hakkenei van hem, met in zijn hand een boog en pijlen, en hij zei: "Wie verschijnt? Stuur mij jullie aanvoerder." Hij zei: toen werd Ṭālūt door hem met afschuw vervuld. Hij zei: hij keerde zich naar zijn metgezellen en zei: "Welke man neemt mij vandaag Jālūt uit handen?" Toen zei Dāwūd: "Ik." Hij zei: "Kom hier." Hij zei: toen trok hij een maliënkolder van zich uit en deed hem die aan, en Allah blies van Zijn geest in hem totdat Hij hem vervulde. Hij zei: toen wierp hij [Jālūt] met een pijl en plantte hem in de maliënkolder, en Dāwūd brak hem zonder dat hij hem ook maar enige schade berokkende, driemaal, en daarna zei hij tegen hem: "Neem nu," en Dāwūd zei: "O Allah, maak er één enkele steen van." Hij zei: en hij noemde de ene Ibrāhīm, en de andere Isḥāq, en de andere Yaʿqūb. Hij zei: toen voegde hij ze alle tezamen en zij werden één enkele steen. Hij zei: toen nam hij ze en nam een slinger en draaide die rond om ermee te werpen, waarop hij [Jālūt] zei: "Werp je naar mij zoals men naar het roofdier en de wolf werpt? Werp naar mij met de boog!" Hij zei: "Ik zal vandaag slechts hiermee naar je werpen." Toen zei hij hetzelfde nog eens tegen hem, en hij zei: "Ja, en jij bent voor mij geringer dan de wolf." Toen draaide hij hem rond, en daarin was het bevel van Allah en de macht van Allah. Hij zei: toen liet hij hem zijn weg gaan, op bevel gestuurd. Hij zei: en hij kwam als een overschaduwende [werpsteen] en trof hem tussen zijn ogen, totdat hij uit zijn achterhoofd kwam, en daarna doodde hij zoveel-en-zoveel van zijn metgezellen achter hem, en Allah versloeg hen.
4484 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: toen zij dat overstaken — hij bedoelt de rivier waarover Allah berichtend over de uitspraak van Ṭālūt tegen zijn legers heeft gezegd: إن الله مبتليكم بنهر (Voorwaar, Allah stelt jullie op de proef met een rivier) — en Jālūt kwam, en de strijd tegen hem viel Ṭālūt zwaar, zei Ṭālūt tegen de mensen: "Als Jālūt gedood werd, zou ik degene die hem doodt de helft van mijn koningschap geven en met hem alles delen wat ik bezit." Toen zond Allah Dāwūd, en Dāwūd was op die dag in de berg als schaapherder, en met Ṭālūt waren negen broers van Dāwūd ten strijde getrokken, en zij waren forser dan hij, sterker dan hij, bekender onder de mensen dan hij en aanzienlijker bij Ṭālūt dan hij, en zij waren ten strijde getrokken en hadden hem achtergelaten bij hun schapen. Toen zei Dāwūd, toen Allah in zijn hart had gelegd wat Hij had gelegd en hem had geëerd: "Ik zal mijn schapen vandaag aan mijn Heer toevertrouwen en naar de mensen gaan en zien wat er tot mij gekomen is over de uitspraak van de koning aangaande wie Jālūt doodt." Toen kwam Dāwūd bij zijn broers, en zij verweten hem het toen hij bij hen kwam, en zeiden: "Waarom ben je gekomen?" Hij zei: "Om Jālūt te doden, want Allah is bij machte dat ik hem dood," en zij spotten met hem. Ibn Jurayj zei: Mujāhid zei: de vader van Dāwūd had met Dāwūd iets naar zijn broers gestuurd, en hij nam een tas en deed er drie kiezelstenen in, en daarna noemde hij ze Ibrāhīm, Isḥāq en Yaʿqūb. Ibn Jurayj zei: zij zeiden: en hij was zwak en sjofel van toestand, en hij kwam langs drie stenen, en die zeiden tegen hem: "Neem ons, o Dāwūd, en bestrijd met ons Jālūt." Toen nam Dāwūd ze en wierp ze in zijn tas, en toen hij ze erin geworpen had, hoorde hij een van de stenen tegen zijn metgezel zeggen: "Ik ben de steen van Hārūn, met wie die-en-die koning gedood is"; en de tweede zei: "Ik ben de steen van Mūsā, met wie die-en-die koning gedood is"; en de derde zei: "Ik ben de steen van Dāwūd, met wie ik Jālūt zal doden," en de twee stenen zeiden: "O steen van Dāwūd, wij zijn helpers voor je," en zij werden één enkele steen; en de steen zei: "O Dāwūd, werp mij, want ik zal de wind te hulp roepen" — en zijn helm woog, naar wat zij zeggen, en Allah weet het het best, zeshonderd raṭl — "en ik zal in het hoofd van Jālūt terechtkomen en hem doden." Ibn Jurayj zei: en Mujāhid zei: hij noemde de ene Ibrāhīm, en de andere Isḥāq, en de andere Yaʿqūb, en hij zei: "In de naam van mijn God en de God van mijn vaderen Ibrāhīm, Isḥāq en Yaʿqūb," en hij deed ze in zijn werpslinger. Ibn Jurayj zei: toen ging hij verder totdat hij doordrong tot Ṭālūt, en hij zei: "Voorwaar, je hebt voor wie Jālūt doodt de helft van je koningschap toegezegd en de helft van alles wat je bezit. Is dat voor mij als ik hem dood?" Hij zei: "Ja," terwijl de mensen Dāwūd bespotten, en de broers van Dāwūd nog feller op hem waren dan de overigen daar. En Ṭālūt placht niemand die zich aanmeldde en beweerde dat hij Jālūt zou doden anders [te behandelen] dan dat hij hem een maliënkolder aandeed die hij bezat, en wanneer die hem niet paste, trok hij hem hem weer uit, en het was een wijde, volledige maliënkolder uit de wapenrustingen van Ṭālūt, en hij deed hem Dāwūd aan; en toen hij zag dat hij hem paste, beval hij hem naar voren te treden, en Dāwūd trad naar voren en stelde zich op een plaats op waar niemand zich opstelde, met de maliënkolder aan. Jālūt zei tegen hem: "Wee jou, wie ben jij? Voorwaar, ik heb medelijden met je; laat een ander van deze koningen naar voren treden tegen mij; jij bent een zwak, armzalig mens, keer dus terug." Dāwūd zei: "Ik ben het die jou met toestemming van Allah zal doden, en ik zal niet terugkeren totdat ik je gedood heb." En toen Dāwūd weigerde tenzij hem te bevechten, trad Jālūt naar hem toe om hem met zijn hand te grijpen, in de overtuiging hem de baas te zijn, en hij haalde de steen uit de tas, riep zijn Heer aan en wierp hem met de steen, en de wind wierp zijn helm van zijn hoofd af, en de steen kwam in het hoofd van Jālūt terecht totdat hij in zijn binnenste binnendrong, en zo doodde hij hem. Ibn Jurayj zei: en Mujāhid zei: toen hij Jālūt met de steen wierp, doorboorde die drieëndertig helmen van zijn hoofd af en doodde achter hem dertigduizend, [en daarom] zei Allah, de Verhevene: وقتل داود جالوت (en Dāwūd doodde Jālūt). Toen zei Dāwūd tegen Ṭālūt: "Vervul wat je toegezegd hebt," maar Ṭālūt weigerde hem dat te geven, en Dāwūd ging weg en vestigde zich in een van de steden van de Israëlieten, totdat Ṭālūt stierf; en toen hij gestorven was, gingen de Israëlieten naar Dāwūd toe en brachten hem en maakten hem koning en gaven hem de schatkamers van Ṭālūt, en zij zeiden: "Niemand heeft Jālūt gedood dan een profeet." Allah zei: وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء (en Dāwūd doodde Jālūt, en Allah gaf hem het koningschap en de wijsheid en onderwees hem van wat Hij wilde).
وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء en Allah gaf hem het koningschap en de wijsheid en onderwees hem van wat Hij wilde
Bespreking van de uitleg van Zijn uitspraak — verheven is Zijn vermelding —: وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء (en Allah gaf hem het koningschap en de wijsheid en onderwees hem van wat Hij wilde). De Verhevene bedoelt daarmee: en Allah gaf Dāwūd het koningschap en de wijsheid en onderwees hem van wat Hij wilde. En de "hā'" (het persoonlijk voornaamwoord) in Zijn woord: وآتاه الله (en Allah gaf hem) verwijst naar Dāwūd, en het koningschap is het gezag, en de wijsheid is het profeetschap. En Zijn woord: وعلمه مما يشاء (en onderwees hem van wat Hij wilde) betekent: Hij onderwees hem de vervaardiging van de maliënkolders en het juist afmeten in het vlechten ervan, zoals Allah — verheven is Zijn vermelding — gezegd heeft: وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم (en Wij onderwezen hem de vervaardiging van wapenkleding voor jullie, om jullie te beschermen tegen jullie eigen geweld) (21:80). En er is gezegd: de betekenis van Zijn woord: وآتاه الله الملك والحكمة (en Allah gaf hem het koningschap en de wijsheid) is dat Allah aan Dāwūd het koningschap van Ṭālūt en het profeetschap van Ashmawīl gaf. Vermelding van wie dat gezegd heeft:
4485 — Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, hij zei: Dāwūd werd koning nadat Ṭālūt gedood was, en Allah maakte hem profeet, en dat is Zijn woord: وآتاه الله الملك والحكمة (en Allah gaf hem het koningschap en de wijsheid); hij zei: de wijsheid is het profeetschap; Hij gaf hem het profeetschap van Shamʿūn en het koningschap van Ṭālūt.
ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين En als Allah de mensen niet de een door de ander terugdreef, zou de aarde verdorven raken, maar Allah is vol genade jegens de werelden
Bespreking van de uitleg van Zijn uitspraak — verheven is Zijn vermelding —: ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين (En als Allah de mensen niet de een door de ander terugdreef, zou de aarde verdorven raken, maar Allah is vol genade jegens de werelden). De Verhevene bedoelt daarmee: en als Allah niet door middel van sommige mensen — namelijk de mensen van gehoorzaamheid aan Hem en van geloof in Hem — anderen terugdreef — namelijk de mensen van ongehoorzaamheid aan Allah en van shirk jegens Hem —, zoals Hij door middel van degenen van de mensen van geloof in Allah, van zekerheid en van geduld die met hem [Ṭālūt] de jihād voerden, Jālūt en zijn legers afweerde van de achterblijvers bij Ṭālūt op de dag van Jālūt, van de mensen van ongeloof in Allah en ongehoorzaamheid aan Hem — terwijl Hij hun gegeven had wat zij aanvankelijk aan hun Heer gevraagd hadden, namelijk de aanstelling van een koning over hen om met hem de jihād te voeren op Zijn weg —, [als Allah dat niet deed,] zou de aarde verdorven raken, dat wil zeggen: dan zouden haar bewoners te gronde gaan door Allahs bestraffing van hen, en zo zou de aarde daardoor verdorven raken. Maar Allah is een Bezitter van genade jegens Zijn schepping en van weldadigheid jegens hen, doordat Hij door middel van de rechtschapene van Zijn schepping de losbandige afweert, en door middel van de gehoorzame van hen de ongehoorzame, en door middel van de gelovige de ongelovige. En dit vers is een aankondiging van Allah — verheven is Zijn vermelding — aan de mensen van hypocrisie die er in de tijd van de boodschapper van Allah ﷺ waren, die achterbleven bij zijn slagvelden en bij de jihād met hem, vanwege de twijfel die in hun zielen was en de ziekte van hun harten, en aan de polytheïsten (mushrikīn) en de mensen van ongeloof onder hen, dat Hij hen slechts de bespoediging van de bestraffing — voor hun ongeloof en hun hypocrisie — afweert door middel van het geloof van degenen die in Hem en Zijn boodschapper geloven, die de mensen van inzicht en van ernst in de zaak van Allah zijn, en die de zekerheid bezitten dat Allah jegens hen Zijn belofte zal vervullen voor de jihād tegen Zijn vijanden en de vijanden van Zijn boodschapper, [namelijk] de overwinning in dit nabije leven en de zege met Zijn tuinen (jannāt) in het hiernamaals. En in overeenstemming met wat wij daarover gezegd hebben, hebben de mensen van de uitleg gesproken. Vermelding van wie dat gezegd heeft:
4486 — Muḥammad ibn ʿUmar heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de uitspraak van Allah: ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض (En als Allah de mensen niet de een door de ander terugdreef, zou de aarde verdorven raken); hij zegt: en als Allah niet door middel van de rechtschapene de losbandige afweerde, en hen niet door de overblijvende opeenvolgende geslachten van de mensen, de een van de ander, afweerde, zou de aarde verdorven raken door de ondergang van haar bewoners.
* Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Sabl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض (En als Allah de mensen niet de een door de ander terugdreef, zou de aarde verdorven raken); hij zegt: en als de afwering van Allah door middel van de rechtschapene jegens de losbandige er niet was, en door de overblijvende opeenvolgende geslachten van de mensen, de een jegens de ander, dan zouden haar bewoners te gronde gaan.
4487 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Ḥanẓala, op gezag van Abū Muslim, hij zei: ik hoorde ʿAlī zeggen: "Als er niet een overblijfsel van de moslims onder jullie was, zouden jullie te gronde gaan."
4488 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, over Zijn woord: ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض (En als Allah de mensen niet de een door de ander terugdreef, zou de aarde verdorven raken); hij zegt: dan zou wie op de aarde is te gronde gaan.
4489 — Abū Ḥumayd al-Ḥimṣī, Aḥmad ibn al-Mughīra, heeft mij verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Ḥafṣ ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Sūqa, op gezag van Wabra ibn ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van Ibn ʿUmar, hij zei: de boodschapper van Allah ﷺ heeft gezegd: "Voorwaar, Allah weert door middel van de rechtschapen gelovige het onheil af van honderd huisgezinnen van zijn buren." Daarna las Ibn ʿUmar: ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض (En als Allah de mensen niet de een door de ander terugdreef, zou de aarde verdorven raken).
4490 — Aḥmad Abū Ḥumayd al-Ḥimṣī heeft mij verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn al-Munkadir, op gezag van Jābir ibn ʿAbd Allāh, hij zei: de boodschapper van Allah ﷺ heeft gezegd: "Voorwaar, Allah brengt door de rechtschapenheid van de moslimman zijn kind en het kind van zijn kind en de bewoners van zijn buurtje en de buurtjes om hem heen in goede toestand, en zij blijven onder de bescherming van Allah zolang hij onder hen is."
En wij hebben reeds aangetoond wat betreft Zijn woord "al-ʿālamīn" (de werelden), en wij hebben de overlevering daarover vermeld. Wat betreft de reciteerders, zij verschilden van mening over de recitatie van Zijn woord: ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض (En als Allah de mensen niet de een door de ander terugdreef). Een groep van de reciteerders las het: ولولا دفع الله (wa-lawlā dafʿu llāhi), in de vorm van het verbaal substantief van de uitspraak van degene die zegt: "dafaʿa llāhu ʿan khalqihi, fa-huwa yadfaʿu dafʿan" (Allah weerde af van Zijn schepping, en Hij weert af, een afwering). En zij voerde voor haar keuze daarvan als argument aan dat Allah — verheven is Zijn vermelding — de Enige is die de afwering van Zijn schepping verricht, en dat niemand met Hem mededingt zodat hij Hem zou overmeesteren. En een andere groep van de reciteerders las dat: "wa-lawlā difāʿu llāhi l-nāsa" (En als Allahs afweren van de mensen er niet was), in de vorm van het verbaal substantief van de uitspraak van degene die zegt: "dāfaʿa llāhu ʿan khalqihi, fa-huwa yudāfiʿu mudāfaʿatan wa-difāʿan" (Allah weerde af ten gunste van Zijn schepping, en Hij weert af, een afweren en een afwering). En zij voerde voor haar keuze daarvan als argument aan dat velen van Zijn schepping de mensen van Allahs godsdienst en Zijn beschermheerschap en de gelovigen in Hem vijandig gezind zijn, en dat zij door hen te beoorlogen en hen vijandig te bejegenen omwille van [hun afkeer van] Allah afweerders zijn met hun valsheid en overmeesteraars met hun onwetendheid, en dat Allah hen afweert ten gunste van Zijn beschermelingen en de mensen van gehoorzaamheid aan Hem en geloof in Hem. En mijn standpunt daarover is dat het twee recitaties zijn waarmee de reciteerders gereciteerd hebben en die de gemeenschap van de oemma overgeleverd heeft, en dat de recitatie volgens een van de twee lezingen de betekenis van de andere niet teniet doet. Want wie een ander van iets afweert (dāfaʿa), diens afweerder ervan is een afwerend persoon (dāfiʿ), en zodra de afgewerene zich verzet tegen het weggedreven worden, is hij voor zijn afweerder een tegenstrever (mudāfiʿ); en er bestaat geen twijfel over dat Jālūt en zijn legers, door hun strijd tegen Ṭālūt en zijn legers, ernaar streefden de partij van Allah en Zijn leger te overmeesteren, en dat er in dat streven van hen een streven was om Allah te overmeesteren en Zijn afweer [tegen te gaan] van datgene wat Hij voor hen op zich genomen had aan hulp; en dat is de betekenis van Allahs afweer ten gunste van degenen die Allah afweerde door middel van Zijn beschermelingen die Jālūt en zijn legers bevochten. Zo wordt dan duidelijk dat de recitatie van wie las: ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض (En als Allah de mensen niet de een door de ander terugdreef) en de recitatie van wie las: "wa-lawlā difāʿu llāhi l-nāsa baʿḍahum bi-baʿḍin" (En als Allahs afweren van de mensen, de een door de ander, er niet was) in uitleg en betekenis gelijk zijn.
