Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:154
En zegt niet over degenen die zijn gedood (gesneuveld) op de Weg van Allah, dat zij dood zijn. Nee, zij leven, maar jullie beseffen het niet.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لا تَشْعُرُونَ (154)
(En zeg niet over wie gedood worden op de weg van Allah: 'Doden!' Nee, zij zijn levenden, maar jullie beseffen het niet) (2:154)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene — geprezen zij Zijn vermelding — bedoelt: O jullie die geloven, zoek hulp door middel van geduld bij het gehoorzamen van Mij in de jihād tegen jullie vijand, in het laten van het ongehoorzaam zijn aan Mij, en in het vervullen van alle overige verplichtingen die Ik jullie heb opgelegd. En zeg niet over wie gedood wordt op de weg van Allah (fī sabīl Allāh): hij is dood. Want de dode onder Mijn schepselen is degene aan wie Ik zijn leven heb ontnomen en wiens zintuigen Ik heb opgeheven, zodat hij geen genot meer ondervindt en geen zaligheid meer waarneemt. Voorwaar, wie van jullie en van Mijn overige schepselen gedood is op Mijn weg, zij zijn bij Mij levenden, in leven en zaligheid, in een aangenaam bestaan en in een verheven levensonderhoud, verheugd over wat Ik hun van Mijn gunst heb geschonken en over de eer waarmee Ik hen begiftigd heb. Zoals:
2317 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak: "Nee, zij zijn levenden" — bij hun Heer, zij worden voorzien van het ooft van het paradijs (janna), en zij ruiken de geur ervan, terwijl zij zich er niet in bevinden.
2318 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, soortgelijk hieraan.
2319 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: "En zeg niet over wie gedood worden op de weg van Allah: 'Doden!' Nee, zij zijn levenden, maar jullie beseffen het niet" — Ons werd verteld dat de zielen van de martelaren elkaar herkennen in de gedaante van witte vogels die eten van het ooft van het paradijs, en dat hun verblijfplaatsen de Sidrat al-Muntahā zijn, en dat de strijder op de weg van Allah drie goede hoedanigheden bezit: wie van hen gedood wordt op de weg van Allah wordt een levende die voorzien wordt; wie overwonnen wordt, hem geeft Allah een geweldige beloning; en wie sterft, hem voorziet Allah van een goed levensonderhoud.
2320 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: "En zeg niet over wie gedood worden op de weg van Allah: 'Doden!' Nee, zij zijn levenden" — hij zei: De zielen van de martelaren zijn in de gedaanten van witte vogels.
2321 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, over Zijn uitspraak: "En zeg niet over wie gedood worden op de weg van Allah: 'Doden!' Nee, zij zijn levenden" — in de gedaanten van groene vogels die in het paradijs rondvliegen waarheen zij maar willen, en eten waarvan zij maar willen.
2322 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Ghiyāth heeft ons verteld. Hij zei: Ik hoorde ʿIkrima zeggen over Zijn uitspraak: "En zeg niet over wie gedood worden op de weg van Allah: 'Doden!' Nee, zij zijn levenden, maar jullie beseffen het niet" — hij zei: De zielen van de martelaren zijn in groene vogels in het paradijs.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Indien iemand tot ons zou zeggen: Wat is er in Zijn uitspraak "En zeg niet over wie gedood worden op de weg van Allah: 'Doden!' Nee, zij zijn levenden" aan specifieke vermelding over de gedode op de weg van Allah, iets wat niet algemeen voor anderen geldt? Want gij kent de talrijke en elkaar versterkende berichten van de Boodschapper van Allah ﷺ, waarin hij de toestand van de gelovigen en de ongelovigen na hun dood heeft beschreven. Zo heeft hij over de gelovigen bericht dat voor hen vanuit hun graven deuren naar het paradijs worden geopend, waardoor zij de zoete bries ervan ruiken, en dat zij Allah aansporen tot het haasten van het Uur, opdat zij zullen aankomen bij hun woningen daarin, en opdat zij verenigd worden met hun familie en hun kinderen daarin. En over de ongelovigen heeft hij bericht dat voor hen vanuit hun graven deuren naar het Vuur (al-nār) worden geopend, waardoor zij ernaar kijken, en hen treft van zijn stank en zijn afschuw, en in dat graf wordt tot aan het oprijzen van het Uur over hen iemand gesteld die hen daarin onderdrukt, en zij vragen Allah daarin om uitstel van het oprijzen van het Uur, uit vrees voor het aankomen bij wat Allah voor hen daarin heeft voorbereid — en meer van dergelijke berichten. En als de berichten daarover elkaar zo versterken op gezag van de Boodschapper van Allah ﷺ, wat is dan datgene waarmee de gedode op de weg van Allah is onderscheiden, iets wat niet algemeen voor de rest van de mensheid geldt aangaande het leven, terwijl alle overige ongelovigen en gelovigen behalve hem levend zijn in de barzakh — de ongelovigen worden daarin bestraft met het benarde bestaan, en de gelovigen worden daarin gezegend met rust, geurigheid en de bries van de tuinen?
Daarop wordt gezegd: Datgene waarmee Allah de martelaren in dezen heeft onderscheiden, en datgene waarmee Hij — verheven zij Zijn vermelding — de gelovigen door Zijn bericht over hen heeft bevoordeeld, is dat Hij hun bekendmaakt dat zij voorzien worden van de spijzen en het voedsel van het paradijs in hun barzakh vóór hun opwekking, en dat zij gezegend worden met datgene waarmee, na de opwekking, degenen die het paradijs binnentreden van de rest van de mensheid gezegend worden, namelijk het heerlijke voedsel ervan — voedsel dat Allah aan niemand anders dan hen heeft te eten gegeven in zijn barzakh vóór zijn opwekking. Dat is dus de voortreffelijkheid waarmee Hij hen heeft begunstigd en waarmee Hij hen boven anderen heeft onderscheiden, en het is het voordeel waarmee Hij de gelovigen door het bericht over hen heeft bevoordeeld. Zo zei de Verhevene — geprezen zij Zijn vermelding — tot Zijn profeet Muḥammad ﷺ: وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
(En denk niet dat degenen die gedood zijn op de weg van Allah dood zijn. Nee, zij zijn levend bij hun Heer en worden voorzien, verheugd over wat Allah hun van Zijn gunst heeft geschonken) [Surah Āl ʿImrān: 169–170]. En in overeenstemming met wat wij gezegd hebben is het bericht van de Boodschapper van Allah ﷺ gekomen.
2323 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥīm ibn Sulaymān en ʿAbda ibn Sulaymān hebben ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, op gezag van al-Ḥārith ibn Fuḍayl, op gezag van Maḥmūd ibn Labīd, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "De martelaren zijn aan Bāriq, een rivier bij de poort van het paradijs, in een groene koepel — en ʿAbda zei: in een groene weide — er komt voor hen hun levensonderhoud uit het paradijs tevoorschijn, 's ochtends en 's avonds."
2324 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Jābir ibn Nūḥ heeft ons verteld, op gezag van al-Ifrīqī, op gezag van Ibn Bashshār al-Sulamī — of Abū Bashshār, Abū Jaʿfar twijfelt — hij zei: De zielen van de martelaren zijn in witte koepels onder de koepels van het paradijs; in elke koepel zijn er twee echtgenotes. Hun levensonderhoud op elke dag waarop de zon opkomt is een stier en een vis: wat de stier betreft, daarin bevindt zich de smaak van elke vrucht in het paradijs, en wat de vis betreft, daarin bevindt zich de smaak van elke drank in het paradijs.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Indien iemand zou zeggen: Het bericht over datgene wat gij vermeld hebt — dat Allah, verheven zij Zijn vermelding, de gelovigen door Zijn bericht over de martelaren heeft bevoordeeld met de zegening waarmee Hij hen in de barzakh heeft onderscheiden — is niet aanwezig in Zijn uitspraak "En zeg niet over wie gedood worden op de weg van Allah: 'Doden!' Nee, zij zijn levenden". Daarin is immers slechts het bericht over hun toestand: of zij dood zijn dan wel levend.
Daarop wordt gezegd: Het oogmerk van het vermelden van het bericht over hun leven is juist het bericht over de zegening waarin zij verkeren. Maar de Verhevene — geprezen zij Zijn vermelding — heeft, toen Hij Zijn dienaren reeds had ingelicht over datgene waarmee Hij de martelaren had onderscheiden in Zijn uitspraak وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ
(En denk niet dat degenen die gedood zijn op de weg van Allah dood zijn. Nee, zij zijn levend bij hun Heer en worden voorzien) [Surah Āl ʿImrān: 169], en zij hun toestand door dat bericht van Hem hadden vernomen, en aangezien vervolgens het oogmerk van Allah — verheven zij Zijn vermelding — in Zijn uitspraak "En zeg niet over wie gedood worden op de weg van Allah: 'Doden!' Nee, zij zijn levenden" het verbieden van Zijn schepselen was om over de martelaren te zeggen dat zij doden zijn — het herhalen van de vermelding van datgene wat Hij hun reeds aangaande hun bericht had uitgelegd, achterwege gelaten.
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak "maar jullie beseffen het niet", daarmee bedoelt Hij: maar jullie zien hen niet, zodat jullie zouden weten dat zij levend zijn; jullie weten dat slechts door Mijn bericht erover aan jullie.
* * *
Het woord "doden" (amwāt) staat in de nominatief vanwege een impliciet voornaamwoord dat verwijst naar de namen van "wie gedood worden op de weg van Allah", en de betekenis daarvan is: en zeg niet over wie gedood worden op de weg van Allah: zij zijn doden. De accusatief is bij "de doden" niet toegestaan, omdat het [werkwoord van het] zeggen er geen werking op uitoefent. Evenzo staat Zijn uitspraak "Nee, zij zijn levenden" in de nominatief, met de betekenis: zij zijn levenden.
