Tafseer van De Grot · Al-Kahf · 18:17
En jij zou zien dat de zon, wanneer zij opging, zich aan de rechterkant van hun grot wegboog; en wanneer zij onderging, zich aan de linkerkant wegboog, terwijl zij in de open ruimte ervan (lagen): dit behoort tot de Tekenen van Allah. Wie door Allah geleid wordt: hij volgt Leiding. En wie tot dwaling gebracht wordt: hij zal nooit een helper vinden die hem recht leidt.
De uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (vers 17)
Allah de Verhevene zegt: وَتَرَى الشَّمْسَ — jij ziet, o Mohammad, إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ — met تَزَاوَرُ bedoelt Hij: afwijken en neigen. Dat is afgeleid van al-zawr: het kronkelen en neigen. Men zegt: in dit land is zawar, wanneer het krom is; en in die persoon is er ten opzichte van die persoon izziwraar, wanneer hij van hem afkeert. Zo ook in het woord van Bishr ibn Abi Khaazim:
'De herders sturen hen naar de wateren van Nakhl, en daarin is een izziwraar (afwending) weg van de twee Abaan-bergen' —
dat wil zeggen: een afkeren en wegdraaien.
De Koranreciteerders verschilden over de lezing ervan. De algmene reciteerders van Medina, Mekka en Basra lazen: 'tazzaawaru' met verdubbeling van de zaay, met de betekenis: tatawaazaru met twee taa's, waarvan de ene in de zaay is ingesmolten, zoals men zegt: tadhdhaaharoona ʿalayhim. De meeste reciteerders van Koefa lazen (tazaawaru) met verzwakking van de taa' en de zaay, alsof men tafaaʿala bedoelt van zawr. Er is overgeleverd dat sommigen lasen: 'tazwarr' met verzwakking van de taa', rust op de zaay en verdubbeling van de raa', zoals tahmarr; en anderen: tazwaarr, zoals tahmaaarr.
De juiste opvatting over de lezing ervan is dat er twee lezingen zijn — te weten (tazaawaru) met verzwakking van de zaay, en (tazzaawaru) met verdubbeling — die beide bekend en gangbaar zijn onder de reciteerders van de stadsgemeenschappen en nauw verwant in betekenis; wie van de reciteerders ook maar één van beide leest, heeft het juiste getroffen. De twee andere lezingen echter zijn lezingen die ik niet aanbeveel, ook al hebben zij een begrijpelijke grond in het Arabisch, vanwege hun afwijking van wat de reciteerders van de stadsgemeenschappen volgen.
En naar de strekking van wat wij zeiden over de uitleg van تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ , spraken de uitleggers.
* Vermelding van wie dit zei:
Mohammad ibn Bashshaar heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Rahmaan ibn Mahdi heeft ons verteld, hij zei: Mohammad ibn Abi al-Wadhdhaah heeft ons verteld, op gezag van Saalim al-Aftash, op gezag van Sa'ied ibn Joebair, hij zei over وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ : zij neigt.
ʿAli heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allaah heeft ons verteld, hij zei: Moewaawijja heeft mij verteld, op gezag van ʿAli, op gezag van Ibn ʿAbbās, over تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ : hij zegt: zij neigt van hen weg.
Mohammad ibn Sa'd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over zijn woorden وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ : hij zegt: zij neigt van hun grot weg naar rechts en naar links.
Bisher heeft ons verteld, hij zei: Yazied heeft ons verteld, hij zei: Sa'ied heeft ons verteld, op gezag van Qataada, over zijn woorden وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ : hij zegt: zij neigt naar rechts en laat hen naar rechts achter.
Al-Hasan ibn Yahyaa heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzaaq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qataada, over zijn woorden تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ : hij zei: zij neigt van hun grot weg naar rechts.
Er is mij overgeleverd via Yazied ibn Haaroen, op gezag van Soefyaan ibn Hoessayn, op gezag van Yaʿlaa ibn Moeslim, op gezag van Sa'ied ibn Joebair, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: als de zon op hen zou opkomen, zou zij hen verbranden; en als zij niet omgedraaid werden, zou de aarde hen verteren. Hij zei: dat is de betekenis van Zijn woorden وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ .
Mohammad ibn Sinaan al-Qazzaaz heeft mij verteld, hij zei: Moosaa ibn Ismaaʿiel heeft ons verteld, hij zei: Mohammad ibn Moeslim ibn Abi al-Wadhdhaah heeft ons verteld, op gezag van Saalim al-Aftash, op gezag van Sa'ied ibn Joebair, hij zei over تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ : zij neigt.
Zijn woorden وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ — Allah de Verhevene zegt: en wanneer de zon ondergaat, laat zij hen achter aan hun linkerkant. De eigenlijke betekenis van de zin is: jij ziet de zon wanneer zij opkomt, afwijken van hun grot, zodat zij opkomt vanaf de rechterkant zodat zij de jongelingen niet treft — want als zij recht op hen op zou komen, zou zij hen en hun kleren verbranden, of hen verbleken. En wanneer zij ondergaat, laat zij hen achter aan de linkerkant, zodat zij hen niet treft. Men zegt: qaradhtu makaana kadhaa, wanneer je het passeert en het passeert en achter je laat. Zo zeiden sommigen van de taalkundigen onder de mensen van Basra. De Koefanen beweerden echter dat het de betekenis van naast-elkaar-staan heeft, en zij vermeldden dat zij van de Arabieren gehoord hadden: qaradhtuhoe qubaalan wa-duburan, en hadhawtuhu dhata al-yameeni wa-l-shimaali, qubaalan wa-duburan — dat wil zeggen: ik stond naast hem. Zij zeiden: al-qardh en al-hadhw hebben dezelfde betekenis. De oorsprong van al-qardh is het snijden — men zegt: qaradhtu al-thawb wanneer je het snijdt; vandaar ook al-miqraadh (schaar), omdat het snijdt; vandaar het knaagsel van de muis aan het kleed; en vandaar het woord van Dhoe al-Roemma:
'Naar vrouwen die de bochten van Moshraf snijden (yaqridhna), aan de linkerkant, en aan hun rechterkant de ruiters' —
Met 'yaqridhna' bedoelt hij: zij snijden langs.
En naar wat wij hierover gezegd hebben, spraken de uitleggers.
* Vermelding van wie dit zei:
ʿAli heeft mij verteld, hij zei: Aboe Saaalih heeft ons verteld, hij zei: Moewaawijja heeft mij verteld, op gezag van ʿAli, op gezag van Ibn ʿAbbās, over zijn woorden وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ : hij zegt: zij laat hen achter.
Ibn Bashshaar heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Rahmaan heeft ons verteld, hij zei: Mohammad ibn Abi al-Wadhdhaah heeft ons verteld, op gezag van Saalim al-Aftash, op gezag van Sa'ied ibn Joebair, hij zei over وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ : zij laat hen achter aan de linkerkant.
Mohammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Aboe ʿAasim heeft ons verteld, hij zei: ʿIsaa heeft ons verteld — en al-Haarith heeft mij verteld, hij zei: al-Hasan heeft ons verteld, hij zei: Warqaa' heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abi Najieeh, op gezag van Moejaaahid, over het woord van Allah de Almachtige (taqridhuhum): hij zei: zij laat hen achter.
Al-Qaasim heeft ons verteld, hij zei: al-Hoessayn heeft ons verteld, hij zei: Hajaaj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Joerayj, op gezag van Moejaaahid, gelijk aan het bovenstaande.
Bisher heeft ons verteld, hij zei: Yazied heeft ons verteld, hij zei: Sa'ied heeft ons verteld, op gezag van Qataada, over وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ : hij zegt: zij laat hen achter aan de linkerkant.
Al-Hasan ibn Yahyaa heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzaaq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qataada, over zijn woorden تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ : hij zei: zij laat hen achter aan de linkerkant.
Ibn Sinaan al-Qazzaaz heeft ons verteld, hij zei: Moosaa ibn Ismaaʿiel heeft ons verteld, hij zei: Mohammad ibn Moeslim Aboe Sa'ied ibn Abi al-Wadhdhaah heeft ons bericht, op gezag van Saalim, op gezag van Sa'ied ibn Joebair, over وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ : hij zei: zij laat hen achter.
Zijn woorden وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ — hij zegt: de jongelingen die daarin hun toevlucht hadden gezocht, bevonden zich in een ruimte (moetatassa'a) ervan. Het meervoud van fajwa is fajawaat en fijaa' (met verlenging).
En naar de strekking van wat wij hierover gezegd hebben, spraken de uitleggers.
* Vermelding van wie dit zei:
Bisher heeft ons verteld, hij zei: Yazied heeft ons verteld, hij zei: Sa'ied heeft ons verteld, op gezag van Qataada, over وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ : hij zegt: in een open ruimte van de grot. Allah zei: ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ .
Ibn Bashshaar heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Rahmaan heeft ons verteld, hij zei: Mohammad ibn Abi al-Wadhdhaah heeft ons verteld, op gezag van Saalim al-Aftash, op gezag van Sa'ied ibn Joebair, over وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ : hij zei: de binnenste ruimte.
Ibn Bashshaar heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Rahmaan heeft ons verteld, hij zei: Soefyaan heeft ons verteld, op gezag van Mansoor, op gezag van Moejaaahid, over وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ : hij zei: de open ruimte daarbinnen.
Ibn Sinaan heeft mij verteld, hij zei: Moosaa ibn Ismaaʿiel heeft ons verteld, hij zei: Mohammad ibn Moeslim Aboe Sa'ied ibn Abi al-Wadhdhaah heeft ons verteld, op gezag van Saalim al-Aftash, op gezag van Sa'ied ibn Joebair, over فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ : hij zei: in een binnenste ruimte.
Zijn woorden ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ — Allah de Almachtige zegt: Dit wat Wij met die jongelingen deden waarvan Wij jullie het verhaal verteld hebben — namelijk dat Wij hen, toen Wij Ons op hun oren wilden toeslaan, plaatsten op een plek waar de zon bij het opgaan van hun slaapplaatsen naar rechts afwijkt, en bij het ondergaan hen aan de linkerkant achter laat, zonder hen te treffen, terwijl zij zich in de brede open ruimte van de plek bevonden, zodat de zon hen niet verbrandt en verschroeit, en op de lange duur van hun slaap hun kleren niet slijten, en op hun lichamen niet wegrotten — dat behoort tot de bewijzen en tekenen van Allah voor Zijn schepping, en tot de aanwijzingen waaruit mensen van verstand de grootheid van Zijn macht en heerschappij afleiden, en dat niets wat Hij wil Hem te boven gaat.
Zijn woorden مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ — Allah de Almachtige zegt: wie Allah het vermogen geeft om door Zijn tekenen en bewijzen de weg naar de Waarheid te vinden — die bewijzen die Hij als aanwijzingen daarheen heeft gemaakt — die heeft de juiste weg gevonden. Dat wil zeggen: hij heeft het pad van de Waarheid bereikt. وَمَنْ يُضْلِلِ — dat wil zeggen: wie Allah van Zijn tekenen en aanwijzingen laat afdwalen, en hem niet het vermogen geeft om er de weg van de goede leiding aan te ontlenen — فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا — dat wil zeggen: jij, o Mohammad, zult voor hem geen vriend en bondgenoot vinden die hem helpt de juiste weg te vinden, want het toewijzen van succes en het aan Zijn lot overlaten (al-khidhlaaan) ligt in de handen van Allah: Hij geeft het succes aan wie Hij wil van Zijn dienaren, en laat aan zijn lot over wie Hij wil. Hij zegt: laat het vertrek van wie van jou is vertrokken uit jouw volk, en hun leugenverklaring van jou, jou niet bedroeven — want als Ik het had gewild, had Ik hen geleid en zouden zij geloofd hebben. De leiding en de dwaling zijn in Mijn handen.
