Tafseer van De Nachtreis · Al-Israa · 17:16
En als Wij een (volk in een) stad willen vernietigen, bevelen Wij hen die daarin in weelde leven (Allah te gehoorzamen); zij begaan daarin zware zonden, zodat het woord (van de bestraffing) terecht is, vervolgens vernietigen Wij hen volledig.
De Koranrecitators verschilden over de lezing van أمَرْنَا مُتْرَفِيها (Wij geboden haar weelderigen). De meerderheid van de recitators van de Hidjāz en Irak lazen أمَرْنا met een korte alif en een onverzwaarde, geopende mīm. Bij deze lezing is de meest gangbare uitleg: "Wij geboden haar weelderigen gehoorzaamheid, maar zij bezondigden zich erin door Allah ongehoorzaam te zijn en Zijn gebod te overtreden." Veel van de aanhangers van deze lezing verstonden het zo.
* Vermelding van wie dat zei:
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Husayn heeft ons verteld, hij zei: Hajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ibn ʿAbbās zei over أمَرْنا مُتْرَفِيها (Wij geboden haar weelderigen): "Tot gehoorzaamheid aan Allah, maar zij weigerden."
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Husayn heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Salama of een ander, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: "Wij geboden gehoorzaamheid, maar zij weigerden." — Bij deze lezing is ook de betekenis "Wij maakten hen tot aanvoerders maar zij bezondigden zich erin" mogelijk, want de Arabieren zeggen: "hij is een aanvoerder (amīr) zonder gevolgd te worden (ghayr maʾmūr)."
Sommige taalkundigen van Basra betoogden dat bij deze lezing ook de betekenis "Wij vermenigvuldigden haar weelderigen" mogelijk is, en voerden als bewijs daarvoor de overlevering aan die van de Profeet ﷺ is overgeleverd: "Het beste bezit is een productieve merrie (muhra maʾmūra) of een bestoven palmboom (sikka maʾbūra)" — en zij stellen dat de betekenis van "maʾmūra" hier is: met een groot nageslacht. Sommige taalkundigen van Koeafa wezen dit af en stonden niet toe dat أمَرْنا de betekenis "Wij vermenigvuldigden" heeft tenzij de alif van أمَرْنا verlengd wordt. Ten aanzien van "een productieve merrie" zeggen zij: dat werd gezegd door klankgelijkheid met "maʾbūra" die erop volgt, zoals men zegt: "Keert terug beladen (maʾzūrāt) zonder loon (ghayr maʾjūrāt)" — waarbij maʾzūrāt met een hamza werd uitgesproken vanwege de hamza in maʾjūrāt, terwijl het van wazartu (dragen) komt, als klanknavolging.
Abū ʿUthmān las أمَّرْنا met een verzwaarde mīm, in de betekenis van de aanvoerschap (imāra).
Ahmad ibn Yūsuf heeft ons verteld, hij zei: al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van ʿAwf, op gezag van Abū ʿUthmān al-Nahdī, dat hij las أمَّرْنا — met verzwaring — uit de betekenis van de aanvoerschap. Een groep exegeten verstond deze passage op deze manier.
* Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī ibn Dāwūd heeft ons verteld, hij zei: Abū Sālih heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord أمَّرْنا مُترَفِيها (Wij maakten haar weelderigen tot aanvoerders): "Wij gaven haar slechtelingen de overhand, maar zij bezondigden zich erin; als zij dat deden, vernielde Ik hen door bestraffing — dat is Zijn woord: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا (Zo stelden Wij in elke stad haar zwaarste misdadigers aan om er list te plegen) (6:123)."
Al-Hārith heeft mij verteld, hij zei: al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Kisāʾī vertellen, op gezag van Abū Jaʿfar al-Rāzī, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas, dat hij het las als أمَّرْنا en zei: "Wij gaven de macht."
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Husayn heeft ons verteld, hij zei: Hajjāj heeft mij verteld, op gezag van Abū Hafs, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya: " أمَّرْنا — zwaar — betekent: Wij stelden over haar aan: haar weelderigen — haar hovaardigsten."
Muhammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀsim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Hārith heeft mij verteld, hij zei: al-Hasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīh, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah أمَّرْنا مُتْرَفِيها (Wij stelden haar weelderigen aan): "Wij zonden hen uit."
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Husayn heeft ons verteld, hij zei: Hajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: evenzo.
Van al-Hasan al-Basrī werd vermeld dat hij las آمَرْنا met een verlengde alif, in de betekenis van "Wij vermenigvuldigden haar verdorvenen." Een groep exegeten heeft de strekking van dit woord op die manier verstaan, maar de overleveerders die ons dit hebben doorgegeven, maakten de verschillen in lezingen voor ons niet afzonderlijk duidelijk — buiten de enkeling.
Vermelding van wie het zo verstond: Muhammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord وَإِذَا أرَدْنا أنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً آمَرْنا مُترَفِيها فَفَسَقُوا فِيها (En wanneer Wij wilden een nederzetting te vernielen, vermenigvuldigden Wij haar weelderigen, maar zij bezondigden zich erin): "Wij vermenigvuldigden hun aantal."
Hannād heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Ahwas heeft ons verteld, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, over Zijn woord آمَرْنا مُتْرَفِيها (Wij vermenigvuldigden haar weelderigen): "Wij vermenigvuldigden hen."
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, op gezag van al-Hasan, over Zijn woord أمَرْنا مُتْرَفِيها (Wij geboden haar weelderigen): "Wij vermenigvuldigden hen."
Er werd mij verteld op gezag van al-Husayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿAbd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Dahhāk zeggen over أَمَرْنَا مُتْرَفِيها (Wij geboden haar weelderigen): "Wij vermenigvuldigden haar weelderigen, d.w.z. haar voornaamsten."
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلكَ قَرْيَةً آمَرْنَا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فيها فَحَقَّ عَلَيْها القَوْلُ (En wanneer Wij wilden een nederzetting te vernielen, vermenigvuldigden Wij haar weelderigen, maar zij bezondigden zich erin en het woord werd over haar voltrokken): "Wij vermenigvuldigden haar weelderigen — haar geweldhebbers — maar zij bezondigden zich erin en handelden ongehoorzaam aan Allah. فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا (en Wij vernielden haar volkomen)." En men zei: als Allah een volk het goede wil, stuurt Hij een hervormer over hen; als Hij hun het slechte wil, stuurt Hij een verderver over hen; en als Hij haar wil vernietigen, vermenigvuldigt Hij haar weelderigen.
Muhammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muhammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: " آمَرْنَا مُتْرَفِيها (Wij vermenigvuldigden haar weelderigen): Wij vermenigvuldigden hen."
Muhammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muhammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī, hij zei: "De Profeet ﷺ betrad op een dag het verblijf van Zaynab, terwijl hij zei: 'Er is geen god dan Allah. Wee de Arabieren voor een kwaad dat is genaderd! Vandaag is er van de wal van Yājūj en Mājūj zo een gat geopend' — en hij maakte een cirkel met zijn duim en de vinger ernaast. Zij zei: 'O boodschapper van Allah, worden wij vernietigd terwijl er goeden onder ons zijn?' Hij zei: 'Ja, wanneer het slechte overvloedig wordt.'"
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا (En wanneer Wij wilden een nederzetting te vernielen, geboden Wij haar weelderigen, maar zij bezondigden zich erin): "Sommige geleerden vermeldden dat 'amarnā' vermenigvuldigen betekent. De Arabieren noemen een groot aantal iets dat gegroeid is (amira) vanwege zijn veelheid. Wanneer men een volk omschrijft als talrijk, zegt men: banū fulān amira en al-qawm yamirūna amran — wanneer zij talrijk werden en hun zaak groot werd, zoals Labīd zei: 'Als zij worden benijd, gaan zij dood; en als zij zijn gegroeid, zullen zij op een dag terecht komen bij het geringe en de kamelenstoelen' — de wortel al-amr (de grondvorm) en de zelfstandige vorm al-imr, zoals Allah zegt: لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (Gij hebt iets geweldigs gedaan) (18:71) — d.w.z. groots."
De meest verkieslijke lezing in dit verband is naar mijn oordeel de lezing van wie أَمَرْنا مُتْرَفِيها lazen met een korte alif en een onverzwaarde mīm, vanwege de eenstemmigheid van de Koranrecitators over de juistheid daarvan boven de andere. En als dat de meest verkieslijke lezing is, dan is de meest verkieslijke uitleg die van wie het verstond als "Wij geboden haar bewoners gehoorzaamheid maar zij weigerden en bezondigden zich erin, zodat het Woord over hen werd voltrokken" — want de meest gangbare betekenis van "amarnā" (Wij geboden) is het gebod, dat het tegendeel is van het verbod, niet iets anders. En de strekking van de woorden van Allah naar hun meest bekende en gangbare betekenis terugleiden heeft de voorkeur, zo lang er een weg daartoe is.
De betekenis van فَفَسَقُوا فِيهَا (maar zij bezondigden zich erin) is: zij weken af van Allahs gebod daarin en traden buiten Zijn gehoorzaamheid. فَحَقَّ عَلَيْها القَوْلُ (en het woord werd over haar voltrokken): door hun ongehoorzaamheid aan Allah en hun zonden daarin werd de bedreiging van Allah verplicht, die Hij heeft gewaarschuwd aan wie Hem verloochende en Zijn boodschappers tegensprak, namelijk de ondergang na excuusaanbieding en waarschuwing door de boodschappers en de bewijzen. فَدَمَّرْناها تَدْميرًا (en Wij vernielden haar volkomen): Wij verwoestten haar op dat moment met een totale verwoesting en vernielden wie er in woonden met een totale vernietiging, zoals al-Farazdaq zei: "En het was voor hen als het jong van Thamūd toen het in de namiddag brieste — zodat Hij hen totaal vernietigde."
