Tabari
Terug naar surah 16, ayah 9

Tafseer van De Bij · An-Nahl · 16:9

وَعَلَى ٱللَّهِ قَصْدُ ٱلسَّبِيلِ وَمِنْهَا جَآئِرٌۭ ۚ وَلَوْ شَآءَ لَهَدَىٰكُمْ أَجْمَعِينَ

En het is aan Allah om de rechte Weg te tonen en er zijn er die (ervan) afwijken. En als Hij het had gewild, had Hij zeker jullie allen gelei&

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    Allah, verheven is Zijn vermelding, zegt: En het is de taak van Allah, o mensen, om jullie de weg van de waarheid te verduidelijken. Wie rechte leiding volgt, doet dat ten gunste van zichzelf; wie afdwaalt, dwaalt slechts ten nadele van zichzelf. Al-sabīl is de weg; en al-qaṣd (het recht zijn) verwijst naar de rechte weg zonder bochten, zoals de versenzegger zei:

    "En hij week af van de weg die recht liep."

    Wat betreft Zijn woorden وَمِنْهَا جَائِرٌ (En daarvan is er een die afwijkt): Allah, verheven is Zijn vermelding, bedoelt: en van de weg is er een die afwijkt van de rechtheid en kronkelend is. De rechte weg is de islam (al-sabīl al-qāṣid); de afwijkende weg is het jodendom, het christendom, en alle andere godsdiensten van ongeloof (kufr) — zij allen wijken af van de rechte weg, behalve de hanafitische moslimgemeenschap. Men zei ook: وَمِنْهَا جَائِرٌ omdat al-sabīl zowel vrouwelijk als mannelijk kan zijn; hier wordt het vrouwelijk gebruikt. Sommigen zeiden ook: er wordt مِنْهَا gezegd omdat al-sabīl, hoewel enkelvoudig in uitdrukking, een meervoudige betekenis heeft.

    Overeenkomstig wat wij hierover hebben gezegd, spraken de exegeten (ahl al-taʾwīl).

    Vermelding van degene die dat zei:

    Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons bericht, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās — over Zijn woorden وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ — hij zei: "De verduidelijking."

    Muḥammad ibn Saʿd heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās — over Zijn woorden وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ — hij zei: "Het is de taak van Allah de verduidelijking te geven — de leiding te verduidelijken en de dwaling."

    Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld; en al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons bericht, hij zei: Shibl heeft ons verteld; en al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons bericht, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ — zij allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — over وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ — hij zei: "De weg van de waarheid is de taak van Allah."

    Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — gelijkluidend.

    Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda — over Zijn woorden وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ — hij zei: "Het is de taak van Allah de verduidelijking te geven — zijn geoorloofd en zijn verboden, zijn gehoorzaamheid en zijn ongehoorzaamheid."

    Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei — over Zijn woorden وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ — hij zei: "Al-sabīl is de weg van leiding."

    Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk — over وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ — hij zei: "Het verlichten ervan."

    Mij is verteld via al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woorden وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ: "Het is de taak van Allah de verduidelijking te geven — de leiding te verduidelijken van de dwaling, en de weg te verduidelijken die zich vertakt vanuit Zijn wegen; en van die wegen is er een die afwijkt."

    Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda — over وَمِنْهَا جَائِرٌ: "Dat wil zeggen: van de wegen, de wegen van de satan (al-Shayṭān)." En in de lezing van ʿAbd Allāh ibn Masʿūd: "وَمِنْكُمْ جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ" (En van jullie is er een die afwijkt; maar als Allah had gewild zou Hij jullie allen geleid hebben).

    Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda — over وَمِنْهَا جَائِرٌ — hij zei: "In de lezing van Ibn Masʿūd: 'وَمِنْكُمْ جَائِرٌ'.'

    Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās — over Zijn woorden وَمِنْهَا جَائِرٌ — hij bedoelt: "De wegen die vertakken."

    ʿAlī ibn Dāwūd heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās — over Zijn woorden وَمِنْهَا جَائِرٌ — hij zei: "De uiteenlopende begeerten."

    Mij is verteld via al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woorden وَمِنْهَا جَائِرٌ: hij bedoelt de wegen die zich vertakken vanuit Zijn weg.

    Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj — over وَمِنْهَا جَائِرٌ: "De wegen die zich vertakken vanuit Zijn weg."

    Yūnus heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei — over Zijn woorden وَمِنْهَا جَائِرٌ — hij zei: "Van de wegen is er een die afwijkt van de waarheid." Hij zei: "Allah zei: وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ (En volgt de andere wegen niet, anders zullen zij jullie verstrooien van Zijn weg)."

    Wat betreft Zijn woorden وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (En als Hij had gewild, zou Hij jullie allen geleid hebben): dat wil zeggen: en als Allah had gewild, zou Hij jullie allen, o mensen, door Zijn tawfīq (goddelijke ondersteuning) begunstigd hebben, zodat jullie leiding zouden ontvangen en de rechte weg zouden volgen zonder er van af te wijken en jullie te verstrooien over wegen die van de waarheid afwijken.

    Zoals Yūnus mij vertelde, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei — over Zijn woorden وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ — hij zei: "Als Hij had gewild, zou Hij jullie allen geleid hebben naar de rechte weg, die de waarheid is." En hij reciteerde: وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا (En als jouw Heer had gewild, zouden allen op aarde hebben geloofd) — het volledige vers — en hij reciteerde: وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا (En als Wij hadden gewild, zouden Wij iedere ziel haar leiding hebben gegeven) — het volledige vers.

    Toon originele Arabische tekst
    يقول تعالى ذكره: وعلى الله أيها الناس بيان طريق الحقّ لكم، فمن اهتدى فلنفسه ، ومن ضلّ فإنما يضلّ عليها ، والسبيل: هي الطريق، والقصد من الطريق المستقيم الذي لا اعوجاج فيه، كما قال الراجز: فَصَدَّ عَنْ نَهْجِ الطَّرِيقِ القاصِدِ (3) وقوله ( وَمِنْهَا جَائِرٌ ) يعني تعالى ذكره: ومن السبيل جائر عن الاستقامة معوجّ، فالقاصد من السبيل: الإسلام، والجائر منها: اليهودية والنصرانية ، وغير ذلك من ملل الكفر كلها جائر عن سواء السبيل وقصدها، سوى الحنيفية المسلمة ، وقيل: ومنها جائر، لأن السبيل يؤنث ويذكر، فأنثت في هذا الموضع ، وقد كان بعضهم يقول: وإنما قيل: ومنها ، لأن السبيل وإن كان لفظها لفظ واحد فمعناها الجمع. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى، قال: أخبرنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ ) يقول: البيان. حدثنا محمد بن سعد ، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ ) يقول: على الله البيان، أن يبين الهدى والضلالة. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن. قال: ثنا ورقاء وحدثني المثنى، قال: أخبرنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل وحدثني المثنى، قال: أخبرنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ ) قال: طريق الحقّ على الله. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله ( وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ ) يقول: على الله البيان، بيان حلاله وحرامه وطاعته ومعصيته. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ ) قال: السبيل: طريق الهدى. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو معاوية، عن جويبر، عن الضحاك ( وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ ) قال: إنارتها. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ ) يقول: على الله البيان، يبين الهدى من الضلالة، ويبين السبيل التي تفرّقت عن سبله، ومنها جائر. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَمِنْهَا جَائِرٌ ) : أي من السبل، سبل الشيطان ، وفي قراءة عبد الله بن مسعود: " وَمِنْكُمْ جَائِرٌ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَهَدَاكُمْ أجمَعِينَ". حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر ، عن قتادة ( وَمِنْهَا جَائِرٌ ) قال: في حرف ابن مسعود: " وَمِنْكُمْ جَائِرٌ". حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله ( وَمِنْهَا جَائِرٌ ) يعني: السبل المتفرّقة. حدثني عليّ بن داود، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله ( وَمِنْهَا جَائِرٌ ) يقول: الأهواء المختلفة. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وَمِنْهَا جَائِرٌ ) يعني السبل التي تفرّقت عن سبيله. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج ( وَمِنْهَا جَائِرٌ ) السبل المتفرقة عن سبيله. حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( وَمِنْهَا جَائِرٌ ) قال: من السبل جائر عن الحقّ قال: قال الله وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ وقوله ( وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ ) يقول: ولو شاء الله للطف بجميعكم أيها الناس بتوفيقه، فكنتم تهتدون وتلزمون قصد السبيل ، ولا تجورون عنه ، فتتفرّقون في سبل عن الحقّ جائرة. كما حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ ) قال: لو شاء لهداكم أجمعين لقصد السبيل ، الذي هو الحقّ ، وقرأ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا الآية، وقرأ وَلَوْ شِئْنَا لآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا ... الآية. ------------------------ الهوامش: (3) البيت شاهد على أن الطريق القاصد معناه : المستقيم . قال في اللسان : القصد : استقامة الطريق ، قصد يقصد قصدا فهو قاصد ، وقوله تعالى : ( وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ) أي على الله تبيين الطريق المستقيم ، والدعاء بالحجج والبراهين الواضحة . " ومنها جائر " أي ومنها طريق غير قاصد . وطريق قاصد : سهل مستقيم .