Tafseer van De Bij · An-Nahl · 16:81
En Allah gaf jullie uit wat Hij schiep schaduwen en Hij maakte voor jullie in de bergen schuilplaatsen en Hij gaf jullie kleding die jullie tegen de hitte beschermt en kleding die jullie tegen jullie oorlog beschemt. Op deze wijze vervolmaakt Hij voor juille Zijn gunst. Hopelijk zullen jullie je (aan Hem) overgeven.
Allah, Verheven is Zijn gedachtenis, zegt: En tot Zijn gunst aan u, o mensen, behoort dat Hij voor u uit wat Hij heeft geschapen aan bomen en andere zaken schaduw heeft gemaakt waarmee u beschutting zoekt tegen de hevige hitte — en dit is het meervoud van ẓill (schaduw).
En dit is in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, aldus de mensen van de uitlegging.
Degenen die dit hebben gezegd:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥakam ibn Bishr heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, aangaande Zijn woord مِمَّا خَلَقَ ظِلالا : hij zei: De bomen.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, aangaande وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالا : ja, bij Allah — van de bomen en van andere zaken.
En Zijn woord وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا — Hij zegt: En Hij maakte voor u in de bergen verblijfplaatsen waar u in woont — dit is het meervoud van kinn.
Zoals Bishr ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, aangaande Zijn woord وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا : Hij zegt: Grotten in de bergen waar men in woont.
وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ — dat wil zeggen: kleding van katoen, linnen en wol, en hemden ervan. Zoals Bishr ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, aangaande وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ : van katoen, linnen en wol.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, aangaande سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ : hij zei: katoen en linnen.
En Zijn woord وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ — Hij zegt: En pantsers die u beschermen in uw strijd (baʾs) — al-baʾs is de oorlog — dat wil zeggen: die u in uw strijd beschermen zodat het wapen u niet bereikt.
Zoals Bishr ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, aangaande وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ : van dit ijzer.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, aangaande وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ : hij zei: Het zijn pantsers van ijzer.
En Zijn woord كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ — Allah, Verheven is Zijn gedachtenis, zegt: Evenals uw Heer u deze zaken heeft gegeven die beschreven zijn in deze verzen als een gunst van Hem aan u, zo voltooit Hij Zijn gunst aan u, opdat u overgave betracht. Hij zegt: Opdat u zich aan Allah onderwerpt in gehoorzaamheid, uw zielen zich vernederen voor Zijn éénheid, en u de aanbidding zuiver voor Hem maakt. En van Ibn ʿAbbās is overgeleverd dat hij placht te lezen: (laʿallakum taslamūna) met een open tā.
Al-Muthannnā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, op gezag van Ḥanẓala, op gezag van Shahr ibn Ḥawshab, die zei: Ibn ʿAbbās placht te zeggen: (laʿallakum taslamūna) — hij zei: dat wil zeggen: van de wonden.
Aḥmad ibn Yūsuf heeft ons verteld, hij zei: Al-Qāsim ibn Salām heeft ons verteld, hij zei: ʿAbbād ibn al-ʿAwwām heeft ons verteld, op gezag van Ḥanẓala al-Sadūsī, op gezag van Shahr ibn Ḥawshab, op gezag van Ibn ʿAbbās: dat hij het las als (laʿallakum taslamūna) — van de wonden. Aḥmad ibn Yūsuf zei: Abū ʿUbayd zei: dat wil zeggen: met een open tā en een open lām.
De betekenis van het woord op de lezing van Ibn ʿAbbās is dus: zo voltooit Hij Zijn gunst aan u door wat Hij voor u heeft bepaald aan pantsers die u beschermen in uw strijd, opdat u gevrijwaard wordt van het wapen in uw oorlogen. De lezing waarvan ik het niet geoorloofd acht er anders dan die van te lezen, is لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ met een gesloten tā en een gesloten lām, van aslama tuslim — o jij die er toe oproept —, wegens de eensgezindheid van de autoriteit der koran-lezers van de metropolitane steden over die lezing.
Als iemand ons zou vragen: Hoe heeft Hij voor u kleding bepaald die u beschermt tegen de hitte, waarbij de hitte specifiek wordt vermeld en niet de kou — terwijl ze zowel tegen de hitte als de kou beschermen? Of hoe is er gezegd وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا zonder te vermelden wat Hij voor hen aan beschutting in de vlaktes heeft bepaald? Wij antwoorden hem: Er is verschil van mening over de reden waarom de openbaring zo is neergedaald, en wij zullen vermelden wat hierover is gezegd en daarna de meest correcte van die meningen aanwijzen.
Van ʿAṭāʾ al-Kharāsānī is in dat verband overgeleverd wat al-Ḥārith mij heeft verteld, hij zei: Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Muhammad ibn Kathīr heeft ons verteld, op gezag van ʿUthmān ibn ʿAṭāʾ, op gezag van zijn vader, die zei: De koran daalde neer overeenkomstig hun kennis — ziet u niet het woord van Allah, Verheven is Zijn gedachtenis: وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا ? En wat Hij voor hen in de vlaktes had bepaald was groter en meer, maar zij waren bergbewoners. Ziet u ook niet Zijn woord: وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ ? En wat Hij voor hen van andere dingen had bepaald was groter en meer, maar zij waren mensen van kamelhaar en geitenhaar. Ziet u ook niet Zijn woord: وَيُنَـزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ — waarmee Hij hen verwondert? En wat Hij aan sneeuw liet neerdalen was groter en meer, maar zij kenden dat niet. Ziet u ook niet Zijn woord: سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ ? En wat de kleding beschermt tegen de kou is meer en groter, maar zij waren mensen van hitte. De reden waarom Allah, Verheven is Zijn gedachtenis, de kleding specifiek heeft aangeduid als bescherming tegen de hitte en niet de kou, is op basis van deze opvatting dat degenen tot wie dit was gericht mensen van hitte waren. Zo vermeldde Allah, Verheven is Zijn gedachtenis, Zijn gunst aan hen voor wat hen beschermt tegen het ongerief waarvan zij de last kenden, en niet voor wat zij de last van het ongemak ervan niet kenden. En zo is het ook in de overige andere woorden.
En anderen zeiden: Dit is specifiek vermeld omdat het vermelden van het ene volstaat in plaats van het vermelden van het andere, aangezien het bij degenen tot wie dit was gericht bekend was dat de kleding die beschermt tegen de hitte ook de kou beschermt. En zij zeiden: Dit is in het taalgebruik van de Arabieren aanwezig en gebruikelijk. Zij voerden als bewijs daarvoor het woord van de dichter aan:
"Ik weet niet, wanneer ik een richting insla en het goede wil, welke van de twee mij te beurt valt."
Hij zei: "welke van de twee mij te beurt valt" — hij bedoelt: het goede of het kwade. Hij vermeldde slechts het goede, want wanneer hij het goede wil, schuwt hij het kwade.
De meest correcte van de twee opvattingen hierover is de opvatting van degene die heeft gezegd dat het volk is aangesproken overeenkomstig hun kennis, ook al is in het vermelden van een deel daarvan een aanwijzing voor wat achterwege is gelaten voor degene die het vermelde en het achterwege gelaten ziet. Want Allah, Verheven is Zijn gedachtenis, heeft slechts de gunsten opgesomd die Hij heeft geschonken aan degenen die specifiek worden aangesproken in deze sūra en niet anderen. Zo vermeldde Hij Zijn weldaden jegens hen.
