Tafseer van De Bij · An-Nahl · 16:26
Waarlijk, degenen vôôr hen beraamden ook (tegen Allah), maar Allah greep hun bouwwerken bij de fundamenten en daarop viel het dak boven op hen neer. En de bestraffing trof hen van waar zij niet beseften.
Allah, verheven is zijn lof, zegt: zij die vóór deze polytheïsten (mushrikīn) die de weg van Allah versperren, leefden, smeedden ook list (makara) — zij poogden Allah te overtroeven door een bouwwerk dat zij optrokken, in de waan dat zij daarmee de hemel wilden bereiken om oorlog te voeren tegen wie daarin woonde. Degene die dit poogde was, volgens wat ons overgeleverd is, een tiran uit de tirannen der Nabateeërs. Sommigen zeiden: het is Nimrod ibn Kanaʿān; anderen zeiden: het is Nebukadnezar. Ik heb sommige berichten over hen beiden vermeld in de sura van Ibrāhīm. Er is ook gezegd dat de persoon die op deze plek vermeld wordt dezelfde is als die Allah in de sura van Ibrāhīm noemt.
Melding van wie dit zei:
Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, die zei: Degene die met Ibrāhīm over zijn Heer twistte, gaf bevel Ibrāhīm te verdrijven — dat wil zeggen: uit zijn stad. Ibrāhīm trof Lūṭ bij de stadspoort aan; Lūṭ was zijn neef. Ibrāhīm riep hem, en Lūṭ geloofde in hem. Ibrāhīm zei: "Ik zal emigreren naar mijn Heer." Nimrod zwoer dat hij de god van Ibrāhīm zou zoeken. Daarop nam hij vier arenden-kuikens, kweekte die op met vlees en brood totdat zij groot en zwaar waren. Hij bond hen vast aan een kist, stapte in die kist, stak dan een stuk vlees omhoog en de arenden vlogen omhoog. Toen zij hoog in de lucht waren boog hij naar beneden en keek naar de aarde: hij zag de bergen als mieren kruipen. Vervolgens stak hij het vlees weer omhoog, waarna hij keek en zag dat de aarde omringd was door een zee, als een schijf in het water. Daarna vloog hij lang door, tot hij een duisternis bereikte; hij zag niet wat boven noch wat onder hem was. Hij schrok, liet het vlees los, en de arenden stortten er achteraan neer. Toen de bergen hen zagen aankomen, stortend neer, en het geluid van hun vleugels hoorden, schrokken de bergen en waren op het punt van hun plaatsen te verschuiven — maar zij deden het niet. Dat is de betekenis van Allahs woord de Verhevene: وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (En zij smeedden hun list, en bij Allah is hun list, al was hun list zodanig dat daardoor de bergen zouden wijken). In de lezing van Ibn Masʿūd luidt het: "wa-in kāda makruhum" (en bijna was hun list zodanig). De vlucht van de arenden met hem vertrok vanuit Jeruzalem en zij kwamen neer met hem op de berg van de rook (jabal al-dukhān). Toen hij begreep dat hij tegen niets opgewassen was, begon hij de Ṣarḥ (de toren) te bouwen en bouwde totdat hij hem tot de hemel had opgetrokken; hij beklom de top, neerblikkend — bewerend naar de god van Ibrāhīm te kijken — waarna hij zijn behoefte deed, hoewel hij dat tevoren nooit deed. Toen nam Allah zijn bouwwerk bij de fundamenten, فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ — Hij zegt: vanuit hun schuilplaats; Hij nam hen bij de fundering van de toren, die instortte met hen. De tongen van de mensen raakten op die dag verward door de schrik; zij spraken drieënzeventig talen. Daarom werd het "Bābil" (Babylonië) genoemd, terwijl de taal van de mensen tevoren Aramees (al-Suryāniyya) was.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over de woorden قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ : hij zei: dat is Nimrod, die de Ṣarḥ bouwde.
Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons bericht, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Zayd ibn Aslam: "de eerste tiran op aarde was Nimrod; Allah zond over hem een mug die zijn neusgat binnendrong. Hij bleef vierhonderd jaar lijden terwijl men op zijn hoofd sloeg met hamers; de barmhartigste der mensen voor hem was wie zijn handen samenvoegde en daarmee op zijn hoofd sloeg. Hij was vierhonderd jaar tiran geweest, en Allah kwelde hem vierhonderd jaar — gelijk aan zijn heerschappij — waarna Allah hem deed sterven." Hij was degene die de Ṣarḥ naar de hemel bouwde; over hem zei Allah: فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ .
Wat betreft de woorden فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ — hun betekenis is: Allah sloopte hun bouwwerk van zijn wortel af; "al-qawāʿid" is het meervoud van "qāʿida", dat wil zeggen: het fundament. Sommigen zeiden: dit is een gelijkenis voor de vernietiging; de werkelijke betekenis is dat Allah hen heeft uitgeroeid. Men zegt in het Arabisch dat wanneer iets met wortel en tak wordt vernietigd.
De woorden فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ : de exegeten verschilden van mening over de betekenis hiervan. Sommigen zeiden: de betekenis is: de bovenste gedeelten van hun huizen stortten op hen neer vanuit de hoogte.
Melding van wie dit zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over de woorden قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ : "Ja, bij Allah, Allahs bevel trof het bij zijn wortel." فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ — "de plafonds zijn de bovenste delen van huizen; hun huizen stortten op hen neer; Allah vernielde en verwoestte hen." وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ .
Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ — hij zei: Allah trof hun bouwwerk bij zijn fundamenten, en het plafond stortte op hen neer.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld — en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — en al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons bericht, hij zei: Shubl heeft ons verteld — en al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons bericht, hij zei: ʿAbdullāh heeft ons verteld op gezag van Warqāʾ — allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ — hij zei: de list van Nimrod ibn Kanaʿān, degene die met Ibrāhīm over zijn Heer twistte.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, gelijkluidend.
Anderen zeiden: de woorden فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ betekenen dat de bestraffing hen vanuit de hemel trof.
Melding van wie dit zei:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over de woorden فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ : hij zei: een bestraffing vanuit de hemel — toen zij het zagen, gaven zij zich over en werden zij vernederd.
De meest juiste van de twee opvattingen voor de duiding van dit vers is de opvatting van degene die zei: de betekenis is dat de daken van hun huizen op hen neerstortten, nadat Allahs bevel hun fundamenten en grondvesten had getroffen en hun woningen op hen waren ingestort. Dit is immers de welbekende uitdrukking die samenhangt met de fundamenten van een bouwwerk en het neerstorten van het plafond; de betekenissen van Allahs woord te richten naar het meest bekende en vertrouwde is verkieslijker dan het te richten naar iets anders, zolang daartoe een weg bestaat.
وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ — Allah, verheven is zijn lof, zegt: en de bestraffing van Allah trof deze mensen die vóór de polytheïsten (mushrikīn) van Quraysh leefden, vanuit waar zij het niet verwachtten.
