Tafseer van De Bij · An-Nahl · 16:1
De beslissing van Allah komt (zeker) wens haar dus niet te verhaasten. Heilig is Allah en Verheven boven wat zij (Hem) aan deelgenoten toekennen.
De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: het bevel van Allah (amr Allah) is gekomen en is dus tot jullie genaderd, o mensen, en het is nabij gekomen; verlangt daarom niet dat het zich haastig voltrekt.
Vervolgens verschilden de meesters van de uitleg van mening over wat dat bevel is waarvan Allah Zijn dienaren het komen en het naderbij komen bekendmaakte, en welke zaak het is. Sommigen van hen zeiden: het zijn Zijn verplichtingen (farāʾiḍ) en Zijn bepalingen (aḥkām).
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, over Zijn woord أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ ("Het bevel van Allah is gekomen, verlangt daarom niet dat het zich haastig voltrekt"), dat hij zei: het zijn de bepalingen (aḥkām), de voorgeschreven straffen (ḥudūd) en de verplichtingen (farāʾiḍ).
En anderen zeiden: nee, het is veeleer een dreigement (waʿīd) van Allah aan de mensen die deelgenoten aan Hem toekennen; Hij berichtte hun dat het Uur nabij gekomen is en dat de vastgestelde termijn van hun bestraffing (ʿadhāb) is aangebroken en is genaderd.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: toen dit vers werd neergezonden — hij bedoelt أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ ("Het bevel van Allah is gekomen, verlangt daarom niet dat het zich haastig voltrekt") — zeiden enige mannen van de hypocrieten (munāfiqūn) tot elkaar: deze man beweert dat het bevel van Allah gekomen is; houdt jullie daarom in van een deel van wat jullie deden, totdat jullie zien wat er gebeurt. Maar toen zij zagen dat er niets neerdaalde, zeiden zij: wij zien niet dat er iets is neergedaald. Toen werd neergezonden اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ ("De afrekening van de mensen is nabij gekomen, terwijl zij in onachtzaamheid zich afwenden"). Toen zeiden zij: deze man beweert iets dergelijks ook al weer. Maar toen zij zagen dat er niets neerdaalde, zeiden zij: wij zien niet dat er iets is neergedaald. Toen werd neergezonden وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ("En als Wij de bestraffing van hen uitstellen tot een afgetelde termijn, dan zullen zij zeker zeggen: wat houdt haar tegen? Voorwaar, op de dag dat zij tot hen komt, zal zij niet van hen afgewend worden, en dat waarmee zij de spot dreven zal hen omsluiten").
Abū Hishām al-Rifāʿī heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Yamān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl, op gezag van Abū Bakr ibn Ḥafṣ, die zei: toen أَتَى أَمْرُ اللَّهِ ("Het bevel van Allah is gekomen") werd neergezonden, hieven zij hun hoofden op, waarop فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ ("verlangt daarom niet dat het zich haastig voltrekt") werd neergezonden.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: Abū Bakr ibn Shuʿayb heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Abū Ṣādiq reciteren يا عِبادِي أتَى أمْرُ اللَّهِ فلا تستعجلوه ("O Mijn dienaren, het bevel van Allah is gekomen, verlangt daarom niet dat het zich haastig voltrekt").
En de meest juiste van de twee uitspraken hierover is naar mijn oordeel de uitspraak van wie zei: het is een bedreiging van Allah aan de mensen die ongelovig zijn aan Hem en aan Zijn boodschapper, en een aankondiging van Zijnentwege aan hen dat de bestraffing (ʿadhāb) en de ondergang hun nabij zijn. Dat is zo omdat Hij dit liet volgen door Zijn woord, geprezen en verheven is Hij: عَمَّا يُشْرِكُونَ ("verheven boven dat wat zij aan deelgenoten toekennen"), en daarmee wees Hij op Zijn schelden tegen de polytheïsten (mushrikīn) en Zijn dreigement aan hen. Bovendien heeft ons niet bereikt dat ook maar iemand van de metgezellen van de boodschapper van Allah ﷺ verlangde dat de verplichtingen zich haastig voltrokken voordat zij hun waren opgelegd, zodat om die reden tot hen gezegd zou worden: de verplichtingen van Allah zijn tot jullie gekomen, verlangt daarom niet dat zij zich haastig voltrekken. Wat echter de polytheïsten betreft die verlangden dat de bestraffing zich haastig voltrok — die waren er veel.
En Zijn woord, geprezen en verheven is Hij: عَمَّا يُشْرِكُونَ ("verheven boven dat wat zij aan deelgenoten toekennen"), daarmee zegt de Verhevene het ten teken van het verheven en zuiver verklaren van Allah boven het toekennen van deelgenoten (shirk) waaraan de Quraysh en wie van de Arabieren in dezelfde toestand als zij verkeerde, zich gehoorzaam onderwierp.
En de reciteerders verschilden van mening over de lezing van Zijn woord, de Verhevene: عَمَّا يُشْرِكُونَ ("verheven boven dat wat zij aan deelgenoten toekennen"). De mensen van Medina en een deel van de Basrische en Kufische reciteerders lazen het als عَمَّا يُشْرِكُونَ ("yushrikūn", "dat wat zíj aan deelgenoten toekennen") met de yāʾ, als een mededeling over de mensen die ongelovig zijn aan Allah, en met de aanspraak betreffende het haastig verlangen gericht tot de metgezellen van de boodschapper van Allah ﷺ; en zo lazen zij ook het tweede met de yāʾ. En de algemeenheid van de reciteerders van Kufa las het met de tāʾ, waarbij de aanspraak met Zijn woord فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ ("verlangt daarom niet dat het zich haastig voltrekt") gericht is tot de metgezellen van de boodschapper van Allah ﷺ, en de aanspraak met Zijn woord, de Verhevene, "ʿammā tushrikūn" ("dat wat júllie aan deelgenoten toekennen") gericht is tot de polytheïsten. En de lezing met de tāʾ in beide woorden tezamen, in de vorm van een aanspraak tot de polytheïsten, is de meest juiste, vanwege de uitleg die ik heb toegelicht, namelijk dat het slechts een dreigement van Allah aan de polytheïsten is: Hij begon het begin van het vers met hun bedreiging, en besloot het einde ervan met de afkeuring van hun daad en het als ongehoord groot voorstellen van hun ongeloof (kufr), in de vorm van een aanspraak tot hen.
