Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   Ibrahim, de vriend van de Erbarmer (khalil al-Rahman), sprak dit woord toen hij Ismail en zijn moeder Hajar — zoals overgeleverd is — in Mekka vestigde.

   Zoals mij verteld werd door Yaqub ibn Ibrahim en Al-Hasan ibn Muhammad, die zeiden: Ismail ibn Ibrahim heeft ons verteld op gezag van Ayyub, die zei: mij is bericht over Said ibn Jubayr dat hij vertelde op gezag van Ibn Abbas: hij zei: de allereerste die de sa'y verrichtte tussen al-Safa en al-Marwa was de moeder van Ismail; en het allereerste wat de vrouwen van de Arabieren invoerden van het slepen van de zoom van het gewaad, was afkomstig van de moeder van Ismail — toen zij vluchtte voor Sara liet zij haar zoom neerslepen om haar sporen uit te wissen. Ibrahim bracht haar en Ismail mee totdat hij hen bracht naar de plek van het Huis (al-Bayt), en hij liet hen daar achter en keerde terug. Zij volgde hem en zei: aan wie laat je ons achter? Aan voedsel? Aan drank? Hij gaf haar geen antwoord, en zij zei: heeft Allah jou dit bevolen? Hij zei: ja. Zij zei: dan zal Hij ons niet laten vergaan. Hij zei: zij keerde terug en hij liep door, totdat hij op de bergpas van Kada stond; hij keerde zich naar het dal en riep smeekbede, en zei: رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (Onze Heer, ik heb een deel van mijn nakomelingen gevestigd in een dal zonder gewas, bij Uw heilige Huis — Onze Heer — opdat zij het gebed verrichten. Laat dan de harten van een deel der mensen naar hen neigen, en rziende hen van vruchten, opdat zij dankbaar mogen zijn). Hij zei: de vrouw had bij zich een oude waterbuik met water daarin; het water raakte op, zij werd dorstig en haar melk droogde op; de zuigeling werd dorstig. Zij keek welk der bergen het dichtstbij het laagland was, en klom op al-Safa om te luisteren of zij een stem hoorde of gezelschap zag, maar zij hoorde niets. Zij daalde af, en toen zij het dal bereikte, liep zij haastig — niet uit eigen wil, maar zoals een uitgeputte mens loopt zonder het te willen. Zij keek welk der bergen het dichtstbij het laagland was, en klom op al-Marwa om te luisteren of zij een stem hoorde of gezelschap zag. Zij hoorde een stem; zij zei als iemand die aan zijn eigen gehoor twijfelt: stil! — totdat zij het bevestigde; en zij zei: jij hebt mij jouw stem laten horen, help mij — ik vergaa en degene die bij mij is vergaat. De engel kwam en bracht haar totdat hij haar bracht naar de plek van Zamzam; hij sloeg met zijn voet en een bron ontsprong. De vrouw haastte zich en deed het in haar waterbuik. De Profeet ﷺ zei: "Allah heeft medelijden met de moeder van Ismail — had zij zich niet gehaast, zou Zamzam een vloeiende bron zijn geweest." De engel zei haar: vrees de dorst niet voor de bewoners van dit land, want dit is slechts een bron voor de dorst van de gasten van Allah. En hij zei: de vader van deze jongen zal komen, en zij tweeën zullen voor Allah een Huis bouwen op deze plek. Hij zei: een karavaan van Jurhum trok voorbij op weg naar Sham; zij zagen de vogels op de berg en zeiden: deze vogels cirkelen zeker boven water — weten jullie van water in dit dal? Men zei: nee; zij namen een kijkje en zagen de vrouw; zij kwamen naar haar toe en vroegen haar toestemming om bij haar neer te strijken; zij gaf hun toestemming. Het vergaan van de dood dat al de mensen treft, trof haar; zij stierf. Ismail huwde een vrouw van hen. Ibrahim kwam en vroeg naar de verblijfplaats van Ismail totdat hij erheen werd geleid. Hij trof hem niet thuis maar trof er een ruw en onaardig echtgenote aan. Hij zei haar: wanneer jouw man komt, zeg hem dan: hier kwam een oude man van zo'n en zo'n beschrijving, en hij zegt je: ik ben niet tevreden met de drempel van jouw deur — verander haar. Hij vertrok; toen Ismail terugkwam vertelde zij het hem. Hij zei: dat was mijn vader, en jij bent de drempel van zijn deur — hij schiede van haar en huwde een andere vrouw van hen. Ibrahim kwam weer en arriveerde bij het huis van Ismail; hij trof hem niet thuis maar trof er een vriendelijke en opgewekte echtgenote aan. Hij zei haar: waar is jouw man heen gegaan? Zij zei: hij is weggegaan op jacht. Hij zei: wat is jullie voedsel? Zij zei: vlees en water. Hij zei: O Allah, zegen hen in hun vlees en in hun water — drie keer. Hij zei haar: wanneer jouw man komt, vertel hem dan: zeg: hier kwam een oude man van zo'n en zo'n beschrijving, en hij zegt je: ik ben tevreden met de drempel van jouw deur — hou haar vast. Toen Ismail terugkwam vertelde zij het hem.

   Vervolgens zei hij: toen kwam hij een derde keer en zij tweeën bouwden de fundamenten van het Huis op.

   Al-Hasan ibn Muhammad heeft ons verteld, hij zei: Yahya ibn Abbad heeft ons verteld, hij zei: Hammad ibn Salama heeft ons verteld op gezag van Ata ibn al-Saib, op gezag van Said ibn Jubayr, op gezag van Ibn Abbas: hij zei: de profeet van Allah Ibrahim bracht Ismail en Hajar en vestigde hen in Mekka op de plek van Zamzam. Toen hij wegging riep Hajar hem na: o Ibrahim, ik vraag je slechts drie keer: wie heeft jou bevolen mij te vestigen in een land zonder kudde of gewas, zonder gezelschap, zonder proviand en zonder water? Hij zei: mijn Heer heeft mij bevolen. Zij zei: dan zal Hij ons niet laten vergaan. Hij zei: toen Ibrahim zich omwendde om te vertrekken, sprak hij رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ (Onze Heer, U weet wat wij verbergen en wat wij openbaar maken) — dat wil zeggen, van verdriet — وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِن شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ (En niets is voor Allah verborgen op aarde noch in de hemel). Toen Ismail dorstig werd, begon hij de grond te stampen met zijn hiel. Hajar ging en klom op al-Safa — het dal was die dag diep; zij klom op al-Safa en tuurde of zij iets zag, maar zag niets. Zij daalde af en bereikte het dal, liep er haastig doorheen tot zij eruit was, en bereikte al-Marwa; zij klom erop en tuurde of zij iets zag, maar zag niets. Zij deed dit zeven keer, en daarna ging zij van al-Marwa naar Ismail, die de grond stampte met zijn hiel; de bron was ontsprong — dat is Zamzam. Zij begon de grond met haar handen te graven voor het water; telkens als water zich verzamelde nam zij het in haar kom en deed het in haar watercontainer. De Profeet ﷺ zei: "Moge Allah haar barmhartigheid bewijzen — had zij het gelaten, het zou een vloeiende bron zijn geweest die stroomt tot aan de Dag des Oordeels." Jurhum was die dag in een dal dichtbij Mekka; de vogels bleven boven het dal cirkelen toen zij het water zagen; toen Jurhum de vogels zag, die boven het dal bleven cirkelen, zeiden zij: die blijven er alleen maar omdat er water is — zij kwamen naar Hajar toe en zeiden: als je wilt, zijn wij bij je en houden je gezelschap, en het water is jouw water. Zij zei: ja. Zij verbleven bij haar totdat Ismail opgroeide; Hajar stierf, en Ismail huwde een vrouw van hen.

   Ibrahim vroeg Sara toestemming om Hajar te bezoeken; zij gaf hem toestemming op voorwaarde dat hij niet zou neerstrijken. Ibrahim arriveerde en Hajar was gestorven. Hij ging naar het huis van Ismail en zei tegen zijn vrouw: waar is jouw metgezel? Zij zei: hij is hier niet — hij is op jacht gegaan; en Ismail ging het heiligdom (haram) uit op jacht en keerde terug. Ibrahim zei: heb je gastvrijheid, heb je voedsel of drank? Zij zei: nee, ik heb niets, en ik heb niemand bij mij. Ibrahim zei: wanneer jouw man terugkomt, breng hem dan mijn groet over en zeg hem: hij moet de drempel van zijn deur veranderen. Ibrahim vertrok; Ismail arriveerde en rook de geur van zijn vader. Hij zei zijn vrouw: is er iemand geweest? Zij zei: een oude man zus en zo — alsof zij zijn zaak licht nam. Hij zei: wat zei hij je? Zij zei: hij zei me: breng jouw man mijn groet over en zeg hem: hij moet de drempel van zijn deur veranderen. Hij schiede van haar en huwde een andere. Ibrahim wachtte zolang als Allah wilde dat hij wachtte, en vroeg Sara daarna toestemming Ismail te bezoeken; zij gaf hem toestemming op voorwaarde dat hij niet zou neerstrijken. Ibrahim arriveerde bij de deur van Ismail en zei zijn vrouw: waar is jouw metgezel? Zij zei: hij is op jacht en hij komt nu als Allah het wil — strijk neer, moge Allah je barmhartigheid bewijzen. Hij zei haar: heb je gastvrijheid? Zij zei: ja. Hij zei: heb je brood of tarwe of dadels of gerst? Zij zei: nee. Zij bracht melk en vlees; hij bad voor hen met zegen — had zij die dag brood of tarwe of gerst of dadels gebracht, dan had het de meest met tarwe, gerst en dadels bedeelde aarde ter wereld geworden. Zij zei hem: strijk neer zodat ik jouw hoofd kan wassen — hij streek niet neer. Zij bracht hem de Station (al-maqam) en plaatste het aan zijn rechterzijde; hij plaatste zijn voet erop en de afdruk van zijn voet bleef erop. Zij waste de rechterzijde van zijn hoofd; daarna verschoof zij de Station naar zijn linkerzijde en waste de linkerzijde. Hij zei haar: wanneer jouw man komt, breng hem mijn groet over en zeg hem: de drempel van jouw deur staat recht — hou haar vast. Toen Ismail arriveerde rook hij de geur van zijn vader; hij zei zijn vrouw: is er iemand geweest? Zij zei: ja, een oude man van het mooiste gelaat en de fijnste geur der mensen; hij zei mij dit en dat, en ik zei hem dit en dat, en ik waste zijn hoofd — en dit is de plek van zijn voet op de Station. Hij zei: en wat zei hij je? Zij zei: hij zei me: wanneer jouw man komt, breng hem mijn groet over en zeg hem: de drempel van jouw deur staat recht — hou haar vast. Hij zei: dat is Ibrahim. Hij wachtte zolang als Allah wilde dat hij wachtte; Allah beval hem het Huis te bouwen, en hij bouwde het samen met Ismail. Toen zij het hadden gebouwd, werd hem gezegd: roep de mensen op tot de bedevaart (hajj). Hij begon langs geen groep mensen te komen of hij zei: o mensen, er is voor jullie een Huis gebouwd — verricht de hajj ernaar. En niemand hoorde hem — geen rots, geen boom, geen ding — of hij zei: "Labbayk Allahumma labbayk." Hij zei: en er waren tussen zijn woord رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ en zijn woord الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ (Lof zij Allah die mij op oude dag Ismail en Ishaq heeft geschonken) zoveel en zoveel jaren — Ata had het niet onthouden.

   Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazid heeft ons verteld, hij zei: Said heeft ons verteld op gezag van Qatada over رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ: het is een Huis dat Allah van het kwade heeft gereinigd, dat Hij heeft gemaakt tot gebedsrichting (qibla), dat Hij heeft gemaakt tot Zijn heiligdom (haram) — de profeet van Allah Ibrahim koos het voor zijn nageslacht.

   Muhammad ibn Abd al-Ala heeft ons verteld, hij zei: Muhammad ibn Thawr heeft ons verteld op gezag van Mammar, op gezag van Qatada over غَيْرِ ذِي زَرْعٍ: hij zei: Mekka had die dag geen gewas.

   Al-Qasim heeft ons verteld, hij zei: Al-Husayn heeft ons verteld, hij zei: Hajjaj heeft mij verteld op gezag van Ibn Jurayj: hij zei: Ibn Kathir heeft mij geïnformeerd — Al-Qasim zei in zijn overlevering: Amr ibn Kathir heeft mij geïnformeerd; maar Abū Jafar zegt: ik heb het veranderd en gemaakt tot: Ibn Kathir heeft mij geïnformeerd, en ik heb Amr weggelaten omdat ik geen persoon ken die Amr ibn Kathir heet en die aan Ibn Jurayj heeft overgeleverd; Mammar heeft immers van Kathir ibn Kathir ibn al-Muttalib ibn Abi Wadaa overgeleverd, en ik vrees dat ook de overlevering van Ibn Jurayj van Kathir ibn Kathir is. Hij zei: ik was samen met Uthman ibn Abi Sulayman onder een groep mensen bij Said ibn Jubayr des nachts; Said ibn Jubayr zei tot de groep: stel mij vragen voordat jullie mij niet meer kunnen vragen. De mensen stelden hem vragen en waren daarin overvloedig; een van de zaken waarover hem gevraagd werd was: is het waar wat wij hebben gehoord over de Station (al-maqam)? Said zei: wat hebben jullie gehoord? Zij zeiden: wij hebben gehoord dat Ibrahim de Profeet van Allah, toen hij vanuit Sham arriveerde, had gezworen aan zijn vrouw niet in Mekka neer te strijken totdat hij terug zou keren; de Station werd hem aangeboden en hij streek erop neer. Said zei: zo is het niet — Ibn Abbas heeft ons verteld, maar hij vertelde ons dat toen er tussen de moeder van Ismail en Sara was wat er was, hij Ibrahim met Ismail meenam. Daarna vermeldde hij een overlevering gelijk aan die van Ayyub, behalve dat hij in zijn overlevering toevoegde: de Profeet ﷺ zei: "Zij vroegen toestemming bij haar neer te strijken, en de moeder van Ismail hield van gezelschap; zij staken neer en stuurden boodschappers naar hun familie die arriveerden. Hun voedsel was de jacht; zij gingen het heiligdom uit en Ismail ging met hen op jacht; toen hij volwassen was, huwden zij hem uit, en zijn moeder was voor die tijd gestorven." En de Profeet ﷺ zei: "Toen hij voor hen beiden bad dat hij hen zou zegenen in vlees en water, zei hij haar: heb je graan of ander voedsel? Zij zei: nee. Had hij die dag voor haar graan gevonden, had hij ook voor haar om zegen daarin gebeden."

   Ibn Abbas zei: daarna wachtte hij zolang als Allah wilde dat hij wachtte; toen arriveerde hij en vond Ismail zittend onder een grote boom aan de zijde van de put, hij sneed pijlen voor zichzelf. Ibrahim begroette hem en daalde naar hem af; hij ging bij hem zitten en zei: o Ismail, Allah heeft mij een zaak bevolen. Ismail zei: gehoorzaam dan jouw Heer in wat Hij jou heeft bevolen. Ibrahim zei: Hij heeft mij bevolen een Huis voor Hem te bouwen. Ismail zei: bouw. Ibn Abbas zei: Ibrahim wees hem op een kleine heuvel vóór hen, verheven boven wat eromheen was, waarheen de stroomwaters van alle kanten kwamen maar die zij niet bedekten. Hij zei: zij kwamen beiden om de fundamenten bloot te leggen, bouwend en zeggende رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (Onze Heer, aanvaard van ons — waarlijk, U bent de Alhorende, de Alwetende) — Onze Heer, aanvaard van ons — waarlijk, U hoort de smeekbede. Ismail droeg de stenen op zijn nek terwijl de oude man Ibrahim bouwde. Toen het gebouw hoog werd en het voor de oude man moeilijk werd het te bereiken, bracht Ismail hem deze steen; hij stond erop en bouwde, hem verplaatsende rond de zijden van het Huis tot het klaar was. Ibn Abbas zegt: dat is het Station van Ibrahim en zijn staan erop.

   Ibn Wakiw heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld op gezag van Sharik, op gezag van Ata ibn al-Saib, op gezag van Said ibn Jubayr, op gezag van Ibn Abbas over رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ: hij zei: hij vestigde Ismail en zijn moeder in Mekka.

   Ahmad ibn Ishaq heeft ons verteld, hij zei: Abu Ahmad heeft ons verteld, hij zei: Sharik heeft ons verteld op gezag van Ata ibn al-Saib, op gezag van Said ibn Jubayr over إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ: hij zei: toen hij Ismail achterlet.

   Abū Jafar zegt: de strekking van de woorden is dan: Onze Heer, ik heb een deel van mijn nageslacht gevestigd in een dal zonder gewas. En in zijn woord ﷺ ligt een aanwijzing dat er die dag daar geen water was, want had er water geweest, dan had hij het niet beschreven als een dal zonder gewas bij Uw Huis dat U voor al Uw schepselen heilig hebt verklaard door het onschendbaar te maken.

   En Zijn heiligverklaring ervan was, zoals overgeleverd, als volgt: Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazid heeft ons verteld, hij zei: Said heeft ons verteld op gezag van Qatada: hij zei: ons is overgeleverd dat Umar ibn al-Khattab in een preek zei: dit Huis, de allereersten die het beheerden waren mensen van Tasm; zij waren ongehoorzaam aan hun Heer en schonden zijn heiligheid en behandelden zijn recht met minachting — Allah vernietigde hen. Daarna beheerden het mensen van Jurhum; zij waren ongehoorzaam aan hun Heer en schonden zijn heiligheid en behandelden zijn recht met minachting — Allah vernietigde hen. Daarna hebben jullie, de gemeenschap van Quraysh, het beheer erover gekregen — wees dus niet ongehoorzaam aan zijn Heer, schend niet zijn heiligheid en behandel zijn recht niet met minachting; bij Allah, een gebed daarin is mij liever dan honderd gebeden elders — en weet dat ongehoorzaamheden daarin van een gelijke orde zijn.

   En Hij zei إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ (ik heb een deel van mijn nageslacht gevestigd in een dal zonder gewas) — zonder te vermelden waarop de handeling betrekking heeft. De volle syntactische formulering zou moeten zijn: ik heb een groep, of een man, of een volk van mijn nageslacht gevestigd; maar dat is niet toegestaan samen met "min" (een deel) omdat dit voornaamwoord de bedoeling van de zin al aangeeft. De Arabieren doen dat veel ermee, zoals men zegt: wij hebben gedood van Banu Fulan, en wij hebben gegeten van het gras en gedronken van het water; en hieruit is ook het woord van Allah, verheven zij Hij: أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ (giet over ons wat water of iets van wat Allah jullie heeft voorzien).

   Mochten er nu vragen zijn: hoe zei Ibrahim toen hij zijn zoon in Mekka vestigde إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ (bij Uw heilige Huis), terwijl toch in de overleveringen die ik heb vermeld staat dat Ibrahim het Huis enige tijd daarna bouwde? Men zegt: daar zijn opvattingen over die ik heb vermeld in de soera al-Baqara — waaronder dat de betekenis is: bij Uw heilige Huis dat bestond voordat het van de aarde werd opgeheven tijdens de Vloed; en waaronder: bij Uw heilige Huis dat heilig is voor het schenden van de verboden van Allah daarin en voor het behandelen van zijn recht met minachting.

   Zijn woord رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ (Onze Heer, opdat zij het gebed verrichten): dit wil zeggen: dit deed ik, Onze Heer, opdat Uw verplichte gebeden verricht zouden worden — de gebeden (salah) die U hen hebt opgelegd in Uw heilige Huis.

   Zijn woord فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ (laat dan de harten van een deel der mensen naar hen neigen): Allah, verheven zij Zijn vermelding, vertelt hiermee over Zijn vriend Ibrahim dat hij in zijn smeekbede vroeg dat Hij de harten van een deel van Zijn schepselen zou laten verlangen naar de woningen van zijn nageslacht die hij had gevestigd in een dal zonder gewas bij Zijn heilige Huis. Dat is van zijn kant een smeekbede voor hen dat Allah hen zou voorzien met de bedevaart (hajj) naar Zijn heilige Huis.

   Zoals Ibn Humayd ons verteld heeft, hij zei: Hakkam ibn Salm heeft ons verteld op gezag van Amr ibn Abi Qays, op gezag van Ata, op gezag van Said ibn Jubayr over أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ: had hij gezegd: de harten van alle mensen neigen naar hen, dan zouden Joden, Christenen en Magiërs de hajj verrichten; maar hij zei: de harten van een deel der mensen — dat zijn de moslims.

   Muhammad ibn Bashar heeft ons verteld, hij zei: Abd al-Rahman heeft ons verteld, hij zei: Sufyan heeft ons verteld op gezag van Mansur, op gezag van Mujahid over فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ: hij zei: waren het de harten van alle mensen, dan zouden de Perzen en de Byzantijnen erop samenstromen; maar het zijn de harten van een deel der mensen.

   Ibn Humayd en Ibn Wakiw hebben ons verteld, zij zeiden: Jarir heeft ons verteld op gezag van Mansur, op gezag van Mujahid over فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ: hij zei: had hij gezegd: de harten van alle mensen neigen naar hen, dan zouden de Perzen en de Byzantijnen erop samenstromen.

   Al-Hasan ibn Muhammad heeft ons verteld, hij zei: Ali — dat wil zeggen Ibn al-Jaad — heeft ons verteld, hij zei: Jarir heeft ons geïnformeerd op gezag van Mansur, op gezag van Mujahid — hetzelfde.

   Muhammad ibn al-Muthanna heeft ons verteld, hij zei: Muhammad ibn Jafar heeft ons verteld, hij zei: Shuba heeft ons verteld op gezag van Al-Hakam: hij zei: ik vroeg Ikrima over dit vers فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ en hij zei: hun harten neigen naar het Huis.

   Ibn Wakiw heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld op gezag van Shuba, op gezag van Al-Hakam, op gezag van Ikrima, Ata en Tawus over فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ: naar het Huis neigen hun harten — zij bezoeken het.

   Al-Hasan ibn Muhammad heeft ons verteld, hij zei: Yahya ibn Abbad heeft ons verteld, hij zei: Said heeft ons verteld op gezag van Al-Hakam: ik vroeg Ata, Tawus en Ikrima over فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ: zij zeiden: de hajj.

   Al-Hasan heeft ons verteld, hij zei: Shababah en Ali ibn al-Jaad hebben ons verteld, zij zeiden: Said heeft ons geïnformeerd op gezag van Al-Hakam, op gezag van Ata, Tawus en Ikrima over فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ: hij zei: hun verlangen naar Mekka — de hajj daarheen te verrichten.

   Al-Muthanna heeft mij verteld, hij zei: Adam heeft ons verteld, hij zei: Shuba heeft ons verteld op gezag van Al-Hakam: ik vroeg Tawus, Ikrima en Ata ibn Abi Rabah over فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ en zij zeiden: maak hun verlangen tot de hajj.

   Al-Hasan heeft ons verteld, hij zei: Yahya ibn Abbad heeft ons verteld, hij zei: Hammad ibn Salama heeft ons verteld op gezag van Ata ibn al-Saib, op gezag van Said ibn Jubayr, op gezag van Ibn Abbas: hij zei: had Ibrahim gezegd: de harten van alle mensen neigen naar hen, dan zouden de Joden, de Christenen en alle mensen de hajj verrichten; maar hij zei أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ (de harten van een deel der mensen).

   Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazid heeft ons verteld, hij zei: Said heeft ons verteld op gezag van Qatada over فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ: hij zei: verlangen naar hen.

   Al-Hasan heeft ons verteld, hij zei: Abd al-Wahhab ibn Ata heeft ons verteld op gezag van Said, op gezag van Qatada — hetzelfde.

   Al-Hasan ibn Yahya heeft ons verteld, hij zei: Abd al-Razzaq heeft ons geïnformeerd, zij zeiden: Mammar heeft ons geïnformeerd op gezag van Qatada — hetzelfde.

   Anderen zeiden: hij bad voor hen dat zij verlangen naar verblijf in Mekka.

   Vermelding van wie dat zei:

   Muhammad ibn Saad heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn Abbas over فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ: hij zei: Ibrahim, de vriend van de Erbarmer, vroeg Allah dat Hij een deel van de mensen zou doen verlangen naar verblijf in Mekka of naar het wonen aldaar.

   Zijn woord وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ (en rziende hen van vruchten): Allah, verheven zij Zijn vermelding, zegt: rziende hen van de vruchten van planten en bomen zoals U de bewoners van het landelijk gebied en de nederzettingen met water en rivieren heeft voorzien — ook al heeft U hen gevestigd in een dal zonder gewas en zonder water. Hij voorzag hen daarmee, verheven zij Zijn lof.

   Zoals Al-Muthanna ons verteld heeft, hij zei: Ishaq heeft ons verteld, hij zei: Hisham heeft ons verteld: ik las voor aan Muhammad ibn Muslim al-Taifi dat toen Ibrahim bad voor het heiligdom وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ (en rziende Zijn bewoners van vruchten), Allah al-Taif vanuit Palestina verplaatste.

   Zijn woord لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (opdat zij dankbaar mogen zijn): opdat zij U dankbaar zijn voor wat U hen heeft voorzien en welke gunsten U hun heeft bewezen.

   Toon originele Arabische tekst

   وقال إبراهيم خليل الرحمن هذا القول حين أسكن إسماعيل وأمه هاجَرَ -فيما ذُكِر- مكة . كما حدثني يعقوب بن إبراهيم والحسن بن محمد قالا ثنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن أيوب ، قال : نبئت عن سعيد بن جبير ، أنه حدث عن ابن عباس ، قال : إنّ أوّل من سَعى بين الصَّفا والمروة لأمُّ إسماعيل ، وإن أوّل ما أحدث نساء العرب جرّ الذيول لمن أمّ إسماعيل ، قال: لما فرّت من سارة ، أرخت من ذيلها لتعفي أثرها ، فجاء بها إبراهيم ومعها إسماعيل حتى انتهى بهما إلى موضع البيت ، فوضعهما ثم رجع ، فاتبعته ، فقالت: إلى أيِّ شيء تكلنا؟ إلى طعام تكلنا؟ إلى شراب تكلنا؟ فجعل لا يردّ عليها شيئا ، فقالت: آلله أمرك بهذا؟ قال: نعم ، قالت: إذن لا يضيعنا. قال: فرجعت ومضى حتى إذا استوى على ثنية كَدَاء ، أقبل على الوادي فدعا ، فقال ( رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ) قال: ومع الإنسانة شَنَّة فيها ماء ، فنفِد الماء فعطشت وانقطع لبنها ، فعطش الصبيّ ، فنظرت أيّ الجبال أدنى من الأرض ، فصَعِدت بالصفا ، فتسمعت هل تسمع صوتا أو ترى أنيسا ؟ فلم تسمع ، فانحدرت ، فلما أتت على الوادي سعت وما تريد السعي ، كالإنسان المجهود الذي يسعى وما يريد السعي ، فنظرت أيّ الجبال أدنى من الأرض ، فصَعِدت المروة فتسمعت هل تسمع صوتا ، أو ترى أنيسا ، فسمعت صوتا ، فقالت كالإنسان الذي يكذّب سمعه: صه ، حتى استيقنت ، فقالت: قد أسمعتني صوتك فأغثني ، فقد هلكتُ وهلك من معي ، فجاء المَلك فجاء بها حتى انتهى بها إلى موضع زمزم ، فضرب بقدمه ففارت عينا ، فعجلت الإنسانة فجعلت في شَنها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " رَحِمَ اللهُ أُمَّ إِسْماعيلَ لَوْلا أنَّها عَجِلَتْ لَكانَتْ زَمْزَمُ عَيْنا مَعِينا (3) ". وقال لها الملك: لا تخافي الظمأ على أهل هذا البلد ، فإنما هي عين لشرب ضِيفان الله ، وقال: إن أبا هذا الغلام سيجيء ، فيبنيان لله بيتا هذا موضعه ، قال: ومرّت رفقة من جرهم تريد الشام ، فرأوا الطير على الجبل ، فقالوا: إن هذا الطير لعائف على ماء ، فهل علمتم بهذا الوادي من ماء؟ فقالوا: لا فأشرفوا فإذا هم بالإنسانة ، فأتوها فطلبوا إليها أن ينـزلوا معها ، فأذنت لهم ، قال: وأتى عليها ما يأتي على هؤلاء الناس من الموت ، فماتت ، وتزوج إسماعيل امرأة منهم ، فجاء إبراهيم فسأل عن منـزل إسماعيل حتى دُل عليه ، فلم يجده ، ووجد امرأة له فظة غليظة ، فقال لها: إذا جاء زوجك فقولي له: جاء هنا شيخ من صفته كذا وكذا ، وإنه يقول لك: إني لا أرضى لك عَتَبة بابك فحوِّلها ، وانطلق ، فلما جاء إسماعيل أخبرته ، فقال: ذلك أبي وأنت عتبة بأبي ، فطلقها وتزوّج امرأة أخرى منهم ، وجاء إبراهيم حتى انتهى إلى منـزل إسماعيل ، فلم يجده ، ووجد امرأة له سهلة طليقة ، فقال لها: أين انطلق زوجك؟ فقالت: انطلق إلى الصيد ، قال : فما طعامكم؟ قالت: اللحم والماء ، قال : اللهمّ بارك لهم في لحمهم ومائهم ، اللهم بارك لهم في لحمهم ومائهم ثلاثا ، وقال لها: إذا جاء زوجك فأخبريه ، قولي: جاء هنا شيخ من صفته كذا وكذا ، وإنه يقول لك: قد رضيت لك عتبة بابك ، فأثبتها ، فلما جاء إسماعيل أخبرته. قال: ثم جاء الثالثة ، فرفعا القواعد من البيت. حدثنا الحسن بن محمد ، قال : ثنا يحيى بن عباد ، قال : ثنا حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : جاء نبيّ الله إبراهيم بإسماعيل وهاجر ، فوضعهما بمكة في موضع زمزم ، فلما مضى نادته هاجر: يا إبراهيم إنما أسألك ثلاث مرات: من أمرك أن تضعني بأرض ليس فيها ضَرْع ولا زرع ، ولا أنيس ، ولا زاد ولا ماء؟ قال: ربي أمرني ، قالت: فإنه لن يضيِّعنا قال: فلما قفا إبراهيم قال رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ يعني من الحزن وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ . فلما ظمئ إسماعيل جعل يَدْحَض الأرض بعقبه ، فذهبت هاجر حتى علت الصفا ، والوادي يومئذ لاخ ، يعني عميق ، فصعدت الصفا ، فأشرفت لتنظر هل ترى شيئا ؟ فلم تر شيئا ، فانحدرت فبلغت الوادي ، فسعت فيه حتى خرجت منه ، فأتت المروة ، فصعدت فاستشرفت هل ترى شيئا ، فلم تر شيئا. ففعلت ذلك سبع مرّات ، ثم جاءت من المروة إلى إسماعيل ، وهو يَدْحَض الأرض بعقبه ،وقد نبعت العين وهي زمزم. فجعلت تفحص الأرض بيدها عن الماء ، فكلما اجتمع ماء أخذته بقدحها ، وأفرغته في سقائها. قال: فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم : يَرْحَمُها اللهُ لَوْ تَرَكَتْها لَكانَتْ عَيْنا سائِحَةً تَجْرِي إلى يَوْمِ القِيامَةِ". قال: وكانت جُرهُمُ يومئذ بواد قريب من مكة ، قال: ولزمت الطير الوادي حين رأت الماء ، فلما رأت جرهم الطير لزمت الوادي ، قالوا: ما لزمته إلا وفيه ماء ، فجاءوا إلى هاجرَ ، فقالوا: إن شئت كنا معك وآنسناك والماء ماؤك ، قالت: نعم. فكانوا معها حتى شبّ إسماعيل ، وماتت هاجر فتزوّج إسماعيل امرأة منهم ، قال: فاستأذن إبراهيم سارة أن يأتي ، هاجر ، فأذنت له وشرطت عليه أن لا ينـزل ، فقدم إبراهيم وقد ماتت هاجر ، فذهب إلى بيت إسماعيل ، فقال لامرأته: أين صاحبك؟ قالت: ليس ههنا ذهب يتصيد ، وكان إسماعيل يخرج من الحرم فيتصيد ثم يرجع ، فقال إبراهيم: هل عندك ضيافة ، هل عندك طعام أو شراب؟ قالت: ليس عندي ، وما عندي أحد. فقال إبراهيم: إذا جاء زوجك فأقرئيه السلام وقولي له: فليغير عتبة بابه ! وذهب إبراهيم ، وجاء إسماعيل ، فوجد ريح أبيه ، فقال لامرأته: هل جاءك أحد؟ فقالت: جاءني شيخ كذا وكذا ، كالمستخفة بشأنه ، قال : فما قال لك؟ قالت: قال لي: أقرئي زوجك السلام وقولي له: فليغير عتبة بابه ، فطلقها وتزوج أخرى. فلبث إبراهيم ما شاء الله أن يلبث ، ثم استأذن سارة أن يزور إسماعيل ، فأذنت له ، وشرطت عليه أن لا ينـزل ، فجاء إبراهيم حتى انتهى إلى باب إسماعيل ، فقال لامرأته: أين صاحبك؟ قالت: ذهب يصيد ، وهو يجيء الآن إن شاء الله ، فأنـزل يرحمك الله قال لها: هل عندك ضيافة؟ قالت: نعم ، قال : هل عندك خبز أو بر أو تمر أو شعير؟ قالت: لا. فجاءت باللبن واللحم ، فدعا لهما بالبركة ، فلو جاءت يومئذ بخبز أو بر أو شعير أو تمر لكانت أكثر أرض الله برا وشعيرا وتمرا ، فقالت له: أنـزل حتى أغسل رأسك ، فلم ينـزل ، فجاءته بالمقام فوضعته عن شقه الأيمن ، فوضع قدمه عليه ، فبقي أثر قدمه عليه ، فغسلت شق رأسه الأيمن ، ثم حوّلت المقام إلى شقه الأيسر فغسلت شقه الأيسر ، فقال لها: إذا جاء زوجك فأقرئيه السلام ، وقولي له: قد استقامت عتبة بابك ، فلما جاء إسماعيل وجد ريح أبيه ، فقال لامرأته: هل جاءك أحد؟ فقالت: نعم ، شيخ أحسن الناس وجها وأطيبه ريحا ، فقال لي كذا وكذا ، وقلت له كذا وكذا ، وغسلتُ رأسه ، وهذا موضع قدمه على المقام. قال: وما قال لك؟ قالت: قال لي: إذا جاء زوجك فأقرئيه السلام وقولي له: قد استقامت عتبة بابك ، قال : ذاك إبراهيم ، فلبث ما شاء الله أن يلبث ، وأمره الله ببناء البيت ، فبناه هو وإسماعيل ، فلما بنياه قيل: أذن في الناس بالحجّ ، فجعل لا يمرّ بقوم إلا قال: أيها الناس إنه قد بني لكم بيت فحجوه ، فجعل لا يسمعه أحد ، صخرة ولا شجرة ولا شيء ، إلا قال: لبيك اللهم لبيك. قال: وكان بين قوله: ( رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ ) وبين قوله الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ كذا وكذا عاما ، لم يحفظ عطاء. حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ ) وإنه بيت طهَّره الله من السُّوء ، وجعله قبلة ، وجعله حَرَمه ، اختاره نبيّ الله إبراهيم لولده. حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( غَيْرِ ذِي زَرْعٍ ) قال: مكة لم يكن بها زرع يومئذ. حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني ابن كثير ، قال القاسم في حديثه: قال: أخبرني عمرو بن كثير " قال أبو جعفر ": فغيرته أنا فجعلته: قال أخبرني ابن كثير ، وأسقطت عمرا ، لأني لا أعرف إنسانًا يقال له عمرو بن كثير حدّث عنه ابن جريج ، وقد حدَّث به معمر عن كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة ، وأخشى أن يكون حديث ابن جريج أيضا عن كثير بن كثير ، قال : كنت أنا وعثمان بن أبي سليمان في أناس مع سعيد بن جبير ليلا فقال سعيد بن جبير للقوم: سلوني قبل ألا تسألوني ، فسأله القوم فأكثروا ، وكان فيما سُئل عنه أن قيل له: أحقّ ما سمعنا في المقام ، فقال سعيد: ماذا سمعتم؟ قالوا: سمعنا أن إبراهيم رسول الله حين جاء من الشام ، كان حلف لامرأته أن لا ينـزل مكة حتى يرجع ، فقرب له المقام ، فنـزل عليه ، فقال سعيد: ليس كذاك: حدثنا ابن عباس ، ولكنه حدثنا حين كان بين أم إسماعيل وسارة ما كان أقبل بإسماعيل ، ثم ذكر مثل حديث أيوب غير أنه زاد في حديثه ، قال : قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم : طَلَبُوا النـزولَ مَعَهَا وَقَدْ أَحَبَّتْ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ الأنْسَ ، فَنـزلُوا وبَعَثَوُا إلى أَهْلِهِمْ فَقَدِمُوا ، وَطَعَامُهُمُ الصَّيْدُ ، يَخْرُجُونَ مِنَ الحَرَمِ وَيخْرُجُ إِسْمَاعِيلُ مَعَهُمْ يَتَصَيَّدُ ، فَلَمَّا بَلَغَ أَنْكَحُوهُ ، وَقَدْ تُوُفِّيَتْ أُمُّهُ قَبْلَ ذَلكَ". قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لَمَّا دَعا لَهُما أنْ يُبَارِكَ لَهُمْ فِي اللَّحْمِ والماء ، قال لَهَا هَلْ منْ حَبٍّ أوْ غيرِهِ منَ الطَّعامِ ؟ قالَتْ: لا وَلَوْ وَجَدَ يَوْمَئذٍ لَهَا حَبًّا لَدَعا لَهَا بالبَركَةِ فيهِ". قال ابن عباس: ثم لبث ما شاء الله أن يلبث ، ثم جاء فوجد إسماعيل قاعدا تحت دَوْحة إلى ناحية البئر يبرى نبلا له ، فسلم عليه ونـزل إليه ، فقعد معه وقال: يا إسماعيل ، إن الله قد أمرني بأمر ، قال إسماعيل: فأطع ربك فيما أمرك ، قال إبراهيم: أمرني أن أبني له بيتا ، قال إسماعيل: ابنِ ، قال ابن عباس: فأشار له إبراهيم إلى أكمة بين يديه مرتفعة على ما حولها يأتيها السيل من نواحيها ، ولا يركبها. قال: فقاما يحفران عن القواعد يرفعانها ويقولان رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ربنا تقبل منا إنك سميع الدعاء ، وإسماعيل يحمل الحجارة على رقبته ، والشيخ إبراهيم يبني. فلما ارتفع البنيان وشق على الشيخ تناوله ، قرب إليه إسماعيل هذا الحجَر ، فجعل يقوم عليه ويبني ، ويحوله في نواحي البيت حتى انتهى ، يقول ابن عباس: فذلك مقام إبراهيم وقيامه عليه. حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبي ، عن شريك ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ( رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ ) قال: أسكن إسماعيل وأمه مكة. حدثنا أحمد بن إسحاق ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا شريك ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ( إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ ) قال: حين وضع إسماعيل. قال أبو جعفر: فتأويل الكلام إذن: ربنا إني أسكنت بعض ولدي بواد غير ذي زرع. وفي قوله صلى الله عليه وسلم دليل على أنه لم يكن هنالك يومئذ ماء ، لأنه لو كان هنالك ماء لم يصفه بأنه غير ذي زرع عند بيتك الذي حرّمته على جميع خلقك أن يستحلوه. وكان تحريمه إياه فيما ذكر كما حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قال : ذُكر لنا أن عمر بن الخطاب قال في خطبته: إن هذا البيت أوّل من وليه أناس من طسْم ، فعصوا ربهم واستحلوا حرمته ، واستخفوا بحقه ، فأهلكهم الله. ثم وليهم أناس من جُرهم فَعصوا ربهم واستحلوا حرمته واستخفوا بحقه ، فأهلكهم الله. ثم وليتموه معاشر قريش ، فلا تعصوا ربه ، ولا تستحلوا حرمته ، ولا تستخفوا بحقه ، فوالله لصلاة فيه أحبّ إليّ من مئة صلاة بغيره ، واعلموا أن المعاصي فيه على نحو من ذلك. وقال ( إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ ) ولم يأت بما وقع عليه الفعل ، وذلك أن حظّ الكلام أن يقال: إني أسكنت من ذريتي جماعة ، أو رجلا أو قوما ، وذلك غير (4) جائز مع " من " لدلالتها على المراد من الكلام ، والعرب تفعل ذلك معها كثيرا ، فتقول: قتلنا من بني فلان ، وطعمنا من الكلأ وشربنا من الماء ، ومنه قول الله تعالى أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ . فإن قال قائل: وكيف قال إبراهيم حين أسكن ابنه مكة ( إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ ) وقد رويت في الأخبار التي ذكرتها أن إبراهيم بنى البيت بعد ذلك بمدة. قيل: قد قيل في ذلك أقوال قد ذكرتها في سورة البقرة ، منها أن معناه: عند بيتك المحرّم الذي كان قبل أن ترفعه من الأرض حين رفعته أيام الطوفان ، ومنها عند بيتك المحرم من استحلال حرمات الله فيه ، والاستخفاف بحقه. وقوله ( رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ ) يقول: فعلت ذلك يا ربنا كي تؤدّى فرائضك من الصلاة التي أوجبتها عليهم في بيتك المحرّم. وقوله ( فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ) يخبر بذلك تعالى ذكره عن خليله إبراهيم أنه سأله في دعائه أن يجعل قلوب بعض خلقه تنـزع إلى مساكن ذريته الذين أسكنهم بواد غير ذي زرع عند بيته المحرَّم. وذلك منه دعاء لهم بأن يرزقهم حج بيته الحرام . كما حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا حكام بن سلم ، عن عمرو بن أبي قيس ، عن عطاء ، عن سعيد بن جبير ( أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ) ولو قال أفئدة الناس تهوي إليهم لحجت اليهود والنصارى والمجوس ، ولكنه قال: أفئدة من الناس تهوي إليهم فهم المسلمون. حدثنا محمد بن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ( فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ) قال: لو كانت أفئدة الناس لازدحمت عليه فارس والروم ، ولكنه أفئدة من الناس. حدثنا ابن حميد وابن وكيع ، قالا ثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد ( فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ) قال: لو قال: أفئدة الناس تهوي إليهم ، لازدحمت عليهم فارس والروم. حدثنا الحسن بن محمد ، قال : ثنا عليّ ، يعني ابن الجعد ، قال : أخبرنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد ، مثله. حدثنا محمد بن المثنى ، قال : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن الحكم ، قال : سألت عكرمة عن هذه الآية ( فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ) فقال: قلوبهم تهوي إلى البيت. حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبي ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن عكرمة وعطاء وطاوس ( فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ) البيت تهوي إليه قلوبهم يأتونه. حدثنا الحسن بن محمد ، قال : ثنا يحيى بن عباد ، قال : ثنا سعيد ، عن الحكم ، قال : سألت عطاء وطاوسا وعكرمة ، عن قوله ( فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ) قالوا: الحج. حدثنا الحسن ، قال : ثنا شبابة وعليّ بن الجعد ، قالا أخبرنا سعيد ، عن الحكم ، عن عطاء وطاوس وعكرمة في قوله ( فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ) قال: هواهم إلى مكة أن يحجوا. حدثني المثنى ، قال : ثنا آدم ، قال : ثنا شعبة ، عن الحكم ، قال : سألت طاوسا وعكرمة وعطاء بن أبي رباح ، عن قوله ( فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ) فقالوا: اجعل هواهم الحجّ. حدثنا الحسن ، قال : ثنا يحيى بن عباد ، قال : ثنا حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : لو كان إبراهيم قال: فاجعل أفئدة الناس تهوي إليهم لحجه اليهود والنصارى والناس كلهم ، ولكنه قال ( أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ) . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ) قال: تنـزع إليهم. حدثنا الحسن ، قال : ثنا عبد الوهاب بن عطاء ، عن سعيد ، عن قتادة ، مثله. حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قالا أخبرنا معمر ، عن قتادة ، مثله. وقال آخرون: إنما دعا لهم أن يهووا السكنى بمكة. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله ( فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ) قال: إن إبراهيم خليل الرحمن سأل الله أن يجعل أناسا من الناس يَهْوون سكنى أو سَكْن مكة. وقوله ( وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ ) يقول تعالى ذكره: وارزقهم من ثمرات النبات والأشجار ما رزقت سكان الأرياف والقرى التي هي ذوات المياه والأنهار ، وإن كنت أسكنتهم واديا غير ذي زرع ولا ماء. فرزقهم جلّ ثناؤه ذلك . كما حدثنا المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا هشام ، قال : قرأت على محمد بن مسلم الطائفي أن إبراهيم لما دعا للحرم وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ نقل الله الطائف من فلسطين. وقوله ( لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ) يقول: ليشكروك على ما رزقتهم وتنعم به عليهم. ------------------------ الهوامش: (2) البيت لرؤبة من . أرجوزة له مطلعها : " قلت لزير لم تصله مريمة " ، وقوله " وهنانة " : صفة لأروى في البيت قبله وهو : " إذا حب أروى همه وسدمه ". والزون : الصنم . وملثمة : مقبلة . وقد شبه أروى بالصنم المجلو في البهاء والحسن . والوهنانة كما في اللسان : الكسل عن العمل تنعما . قال أبو عبيدة : الوهنانة التي فيها فترة . (3) معينا : جارية سائحة على وجه الأرض . (4) يريد أن من إذا كان معناها التبعيض . كما في الآية ، لم يجز ذكر المفعول بعدها ، لأنها حينئذ بمعنى المفعول ، أي أسكنت بعض ذريتي بواد غير ذي زرع .