Tafseer van Ibraahiem (Abraham) · Ibrahim · 14:16
Voor hen ligt de Hel. En hij zal worden begoten met ettervocht.
Abū Jaʿfar zei: de Almachtige, verheven zij Zijn vermelding, zegt: مِن وَرَائِهِ (vóór hem) — vóór elke trotse: جَهَنَّمُ (de hel, jahannam) — waarnaar zij afdalen.
* * *
"Warāʾ" (achter/voorbij) heeft op deze plaats de betekenis van "voor" (amām), zoals men zegt: "de dood is wārāʾaka" — dat wil zeggen: vóór jou, voor jou. Zoals de dichter zei:
"Jij bedreigt mij terwijl ik achter de Banū Riyāḥ ben — jij liegt: jouw handen zullen mij niet bereiken."
— hij bedoelt: "achter de Banū Riyāḥ" dat wil zeggen vóór de Banū Riyāḥ en voor hen.
* * *
Sommige grammatici van de Basra-school zeiden: met het woord مِن وَرَائِهِ (van achter hem / vóór hem) wordt bedoeld: van voor hem; want het bevindt zich achter (warāʾa) wat hij nu doormaakt. Zo zegt men ook: "al dit bevindt zich warāʾaka" — dat wil zeggen: het zal over jou komen, want het bevindt zich achter (warāʾa) wat jij nu doormaakt, omdat wat jij nu doormaakt daarvoor al was en het zich daartegen aan bevindt. En hij zei: وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ [Sūrah al-Kahf: 79] — in deze betekenis, dat wil zeggen: wat zij doormaakten, had een koning vóór hen.
* * *
Sommige grammatici van de Kūfa-school zeiden: dit meest is toegestaan bij tijden, want de tijd gaat aan jou voorbij en wordt zo achter jou. Zo ook كَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ — want zij gaan aan hem voorbij en hij wordt achter hen.
* * *
Sommigen zeiden: het behoort tot de woorden die tegengestelde betekenissen hebben (ḥurūf al-aḍdād) — dat wil zeggen: warāʾ kan zowel "voor" als "achter" betekenen.
* * *
Zijn woord وَيُسْقَىٰ مِن مَّاءٍ صَدِيدٍ (En hij wordt gedrenkt met water dat etter is) — Hij zegt: hij wordt gedrenkt met water; vervolgens verduidelijkt de Almachtige, verheven zij Zijn lofprijzing, welk water het is en zegt: het is "ṣadīd" (etter). Daarom wordt "ṣadīd" in zijn naamvalsuitgang teruggekoppeld aan "water", omdat het een verduidelijking ervan is.
* * *
"Al-ṣadīd" (etter) is het etter en bloed.
* * *
Zo ook legden de schriftgeleerden van de uitlegging het uit.
Vermelding van wie dat zei:
20626. Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld — en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — en al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Shabāba heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord مِن مَّاءٍ صَدِيدٍ — hij zei: etter en bloed.
20627. Al-Muthanná heeft ons verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — gelijkluidend.
20628. Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord وَيُسْقَىٰ مِن مَّاءٍ صَدِيدٍ — "al-ṣadīd" is wat sijpelt uit zijn vlees en huid.
20629. Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons verteld, hij zei: Maʿmar heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord وَيُسْقَىٰ مِن مَّاءٍ صَدِيدٍ — hij zei: wat sijpelt tussen zijn vlees en huid.
20630. Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Hishām heeft ons verteld, op gezag van iemand die hij noemde, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: وَيُسْقَىٰ مِن مَّاءٍ صَدِيدٍ — hij zei: hij bedoelt met "ṣadīd": wat uitkomt uit het ingewand van de ongelovige (kāfir), vermengd met etter en bloed.
