Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   De uitleg van de woorden van Allah, de Verhevene: قَالَ يَا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (Hij zei: 'O mijn zoontje, vertel jouw droom niet aan jouw broers, anders smeden zij een complot tegen jou; voorwaar, de satan is voor de mens een duidelijke vijand.' — 12:5)

   Abū Jaʿfar zegt: Allah, de Verhevene, zegt: Yaʿqūb zei tot zijn zoon Yūsuf: 'o mijn zoontje, vertel jouw droom' — deze — 'niet aan jouw broers', want zij zullen jaloezie op je voelen; 'anders smeden zij een complot tegen jou': dat wil zeggen: zij zullen rampspoed voor jou zoeken, en vijandigheid tegen jou koesteren, en de satan in jou gehoorzamen. (inna al-shayṭāna lil-insāni ʿaduwwun mubīn): de satan is voor Adam en zijn nakomelingen een vijand die hun zijn vijandschap duidelijk heeft gemaakt en heeft laten zien. Hij zegt: wees dus op je hoede voor de satan, dat hij jouw broers door jaloezie op jou zou ophitsen, indien jij hun jouw droom zou vertellen.

   * * *

   Yaʿqūb zei dit, omdat hem daarvóór al bleek dat zijn zonen jaloezie koesterden, zoals:

   18788 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Muḥammad al-ʿAnqazī heeft ons verteld, op gezag van Asbāṭ, op gezag van al-Suddī, die zei: Yaʿqūb vestigde zich in Syrië, en zijn zorgen gingen uit naar Yūsuf en zijn broer; zijn broers waren jaloezie op hem vanwege de liefde die hun vader voor hem had. Yūsuf zag in een droom dat elf sterren, de zon en de maan hem neerknielend zagen. Hij vertelde het aan zijn vader, en deze zei: (yā bunayya lā taqṣuṣ ruʾyāka ʿalā ikhwatika fa-yakīdū laka kaydan) — de āya.

   * * *

   De Arabisch taalkundigen verschilden van mening over de reden voor het gebruik van de 'lām' in zijn woord (fa-yakīdū laka kaydan).

   Sommige grammatici van Basra zeiden: de betekenis ervan is: zij smeden voor jou een list; en het is niet als: إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ [Surah Yūsuf: 43] — bij die vers wilde men het werkwoord met de lām verbinden, zoals men het met de bāʾ verbindt; zoals men zegt: 'ik diende hem eten op' (qaddamtu lahu ṭaʿāman) met de betekenis: ik diende het hem aan, en hij zei: يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ [Surah Yūsuf: 48]; en vergelijkbaar daarmee zijn woord: قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ [Surah Yūnus: 35]. Hij zei: en als je wil, heeft (fa-yakīdū laka kaydan) de betekenis van: 'fa-yakīdūka', en beschouw dan de lām als gelijksoortig aan: لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ [Surah al-Aʿrāf: 154] — dat is als 'rabbahum yarhabūn'.

   * * *

   Anderen zeiden: de lām werd daarin gebruikt zoals hij gebruikt wordt in de uitdrukkingen: 'ḥamidtu laka' en 'shakartu laka', en 'ḥamidtuka' en 'shakartu ka'. Hij zei: dit is een lām die het werkwoord met zich meebrengt; zo ook zijn woord (fa-yakīdū laka kaydan): men zegt: 'fa-yakīdūka', of: 'yakīdū lak', dus: 'zij richten zich tegen jou', of: 'zij richten zich tot jou'; en (kaydan): is ter versterking.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله تعالى : قَالَ يَا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (5) قال أبو جعفر : يقول جل ذكره قال: يعقوب لابنه يوسف: " يا بنيّ لا تقصص رؤياك "، هذه،" على إخوتك "، فيحسدوك (1) ، " فيكيدوا لك كيدًا "، يقول: فيبغوك الغوائل، ويناصبوك العداوة ، ويطيعوا فيك الشيطان (2) .(إن الشيطان للإنسان عدو مبين) ، يقول: إن الشيطان لآدم وبنيه عدو ، قد أبان لهم عداوته وأظهرها (3) . يقول: فاحذر الشيطان أن يغريَ إخوتك بك بالحسد منهم لك، إن أنت قصصت عليهم رؤياك . * * * وإنما قال يعقوب ذلك ، لأنه قد كان تبين له من أخوته قبلَ ذلك حسدًا، (4) كما:- 18788- حدثنا ابن وكيع ، قال: حدثنا عمرو بن محمد العنقزي ، عن أسباط ، عن السدي ، قال: نـزل يعقوب الشأم ، فكان همُّه يوسف وأخاه ، فحسده إخوته لما رأوا حبَّ أبيه له. ورأى يوسف في المنام كأن أحد عشر كوكبًا والشمس والقمر رآهم له ساجدين ، فحدث بها أباه فقال: (يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدًا ) ، الآية. * * * واختلف أهل العربية في وجه دخول " اللام " في قوله (فيكيدوا لك كيدا) . فقال بعض نحويي البصرة: معناه: فيتخذوا لك كيدا ، وليست مثل: إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ [ سورة يوسف : 43 ] تلك أرادوا أن يوصل الفعل إليها باللام، كما يوصل بالباء ، كما تقول: " قدمت له طعامًا " ، تريد قدّمت إليه، وقال: يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ ،[ سورة يوسف : 48 ] ومثله قوله: قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ [ سورة يونس : 35 ] قال: وإن شئت كان: ( فيكيدوا لك كيدا) ، في معنى: " فيكيدوك " ، وتجعل اللام مثل: لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ [ سورة الأعراف : 154] وقد قال لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ إنما هو بمكان: " ربَّهم يرهبون " . * * * وقال بعضهم: أدخلت اللام في ذلك ، كما تدخل في قولهم: " حمدت لك " و " شكرت لك " ، و " حمدتك " و " شكرتك " . وقال: هذه لام جلبها الفعل ، (5) فكذلك قوله: (فيكيدوا لك كيدا) تقول: فيكيدوك ، ، أو: يكيدوا لك، فيقصدوك ، ويقصدوا لك ، قال: " وكيدًا ": توكيدٌ . * * * ---------------------- الهوامش: (1) انظر تفسير" القصص" فيما سلف ص : 551 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير" الكيد" فيما سلف ص : 361 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (3) انظر تفسير" مبين" فيما سلف من فهارس اللغة ( بين ) . (4) في المطبوعة :" حسده" بالإضافة ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو جيد جدًا . (5) في المطبوعة والمخطوطة :" هذه لام عليها الفعل" ، والصواب ما أثبت .