Tafseer van Yoesoef (Jozef) · Yusuf · 12:49
Vervolgens komt daarna een jeu waarin de mensen regen zullen krijgen en daarin zullen zij persen."
De uitleg van de woorden van Allah, de Verhevene: ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (Dan komt daarna een jaar waarin de mensen geholpen worden met regen en waarin zij persen. — 12:49)
Abū Jaʿfar zegt: Dit is een mededeling van Yūsuf, vrede zij met hem, aan het volk over wat niet in de droom van hun koning voorkwam, maar wat deel uitmaakt van de kennis van het verborgene die Allah hem gaf als bewijs voor zijn profeetschap en als argument voor zijn waarachtigheid, zoals:
19377 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, die zei: Vervolgens schonk Allah hem kennis van een jaar waarover zij hem niet hadden gevraagd, en zei: (thumma yaʾtī min baʿdi dhālika ʿāmun fīhi yughāthu al-nāsu wa-fīhi yaʿṣirūn).
* * *
Met zijn woord (fīhi yughāthu al-nāsu) bedoelt hij: met regen en neerslag (al-ghayth).
* * *
In dezelfde zin sprak ook het volk van de uitleg.
Vermelding van wie dit zei:
19378 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over zijn woord: (thumma yaʾtī min baʿdi dhālika ʿāmun fīhi yughāthu al-nāsu), hij zei: daarin worden zij geholpen met regen.
19379 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Yazīd al-Wāsiṭī heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: (fīhi yughāthu al-nāsu), hij zei: met regen.
19380 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: Ibn ʿAbbās zei: (thumma yaʾtī min baʿdi dhālika ʿāmun), hij zei: hij vertelde hun iets waarover zij hem niet hadden gevraagd, en Allah had hem dat geleerd; (ʿāmun fīhi yughāthu al-nāsu): met regen.
19381 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: (fīhi yughāthu al-nāsu): met regen.
* * *
Wat betreft zijn woord: (wa-fīhi yaʿṣirūn) — het volk van de uitleg verschilde van mening over de uitleg ervan.
Sommigen van hen zeiden: de betekenis is: daarin persen zij druiven, sesam en dergelijke.
Vermelding van wie dit zei:
19382 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: (wa-fīhi yaʿṣirūn), hij zei: de druiven en de olie.
19383 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: Ibn ʿAbbās zei: (wa-fīhi yaʿṣirūn): sesam tot olie, druiven tot wijn, olijven tot olijfolie.
19384 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over zijn woord: (ʿāmun fīhi yughāthu al-nāsu wa-fīhi yaʿṣirūn): hij zegt: hen treft regen, zodat zij daarin druiven persen, olijfolie persen, en van alle vruchten persen.
19385 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: (wa-fīhi yaʿṣirūn), hij zei: zij persen hun druiven.
19386 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van Asbāṭ, op gezag van al-Suddī: (wa-fīhi yaʿṣirūn), hij zei: de druiven.
19387 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Yazīd al-Wāsiṭī heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: (wa-fīhi yaʿṣirūn), hij zei: de olijfolie.
19388 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: "wa-fīhi yaʿṣirūn", hij zei: zij persten de druiven en de vruchten.
19389 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: (wa-fīhi yaʿṣirūn), hij zei: zij persen druiven, olijven en vruchten vanwege de vruchtbaarheid. Dit is kennis die Allah Yūsuf schonk zonder dat hij ernaar was gevraagd.
* * *
Anderen zeiden: de betekenis van zijn woord (wa-fīhi yaʿṣirūn) is: daarin melken zij.
Vermelding van wie dit zei:
19390 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Fuḍāla heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: (wa-fīhi yaʿṣirūn), hij zei: daarin melken zij.
19391 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons bericht gegeven, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: al-Faraj ibn Fuḍāla heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, die zei: Ibn ʿAbbās las: "wa-fīhi taʿṣirūn" met een tāʾ — met de betekenis: zij melken.
* * *
De lezers verschilden over de lezing ervan.
Sommige lezers van Medina, Basra en Koefa lazen het: (wa-fīhi yaʿṣirūn) met een yāʾ, met de betekenis die ik heb beschreven: het persen van druiven en oliën.
* * *
De meeste lezers van Koefa lazen: "wa-fīhi taʿṣirūn" met een tāʾ.
En sommigen lazen: "wa-fīhi yuʿṣarūn", met de betekenis: zij worden begoten met regen. Dit is een lezing die ik niet goedkeur te lezen, omdat zij afwijkt van de lezing die in de islamitische steden gangbaar is.
* * *
Abū Jaʿfar zegt: Het juiste van de lezing is dat de lezer de keuze heeft om het te lezen met een van de twee andere lezingen naar zijn wens: als hij wil met een yāʾ, als verwijzing naar de berichtgeving over 'de mensen', met de betekenis: daarin worden de mensen geholpen met regen en daarin persen zij hun druiven en oliën; en als hij wil met een tāʾ, als verwijzing naar zijn woord: (illā qalīlan mimmā tuḥṣinūn), en als aanspraak aan degenen die hij aansprak met zijn woord: يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلا قَلِيلا مِمَّا تُحْصِنُونَ — want beide zijn lezingen die in de islamitische steden gangbaar zijn, met overeenstemming in betekenis ook al verschillen zij in bewoording. En dat is zo omdat de aangesproken personen, wanneer zij geholpen werden en persten, de mensen in hun omgeving ook geholpen werden en persten. En evenzo: wanneer de mensen in hun omgeving geholpen werden en persten, werden de aangesproken personen ook geholpen en persten zij. Beide lezingen zijn dus gelijkluidend in betekenis, ook al verschillen zij in bewoording.
* * *
Sommigen zonder kennis van de uitspraken van de vroegere geleerden, uit degenen die de Koran uitleggen op basis van hun eigen oordeel naar de methode van de Arabische taalkennis, pasten de betekenis van zijn woord (wa-fīhi yaʿṣirūn) toe op: daarin ontkomen zij aan de droogte en hongersnood door de regen — en beweerden dat het afkomstig is van "al-ʿaṣar" en "al-ʿuṣra" in de betekenis van redding; uit de woorden van Abū Zubayd al-Ṭāʾī:
Ṣādiyān yastaghīthu ghayra mughāthin wa-laqad kāna ʿuṣrata al-manjūdi
Dat wil zeggen: de onderdrukten. En uit de woorden van Labīd:
Fa-bāta wa-asrā al-qawmu ākhira laylihim wa-mā kāna waqqāfan bi-ghayri muʿaṣṣari
Die uitleg wordt voldoende weerlegd doordat zij in strijd is met de opvatting van alle geleerden onder de metgezellen en de Volgers.
* * *
Wat betreft de mening die al-Faraj ibn Fuḍāla heeft overgeleverd via ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa — dat is een mening zonder waarde, want zij wijkt af van het bekende gebruik van de Arabische taal, en wijkt af van wat bekend is als mening van Ibn ʿAbbās.
