Tabari
Terug naar surah 12, ayah 20

Tafseer van Yoesoef (Jozef) · Yusuf · 12:20

وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍۭ بَخْسٍۢ دَرَٰهِمَ مَعْدُودَةٍۢ وَكَانُوا۟ فِيهِ مِنَ ٱلزَّٰهِدِينَ

En zij verkochten hem voor een geringe prijs, een paar dirham, en zij waren voor hem onverschilligen.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    De uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ (En zij verkochten hem voor een lage prijs — getelde dirhams — en zij waren over hem van de onverschilligen.) (vers 20)

    Abū Jaʿfar zegt: Allah de Verhevene bedoelt met Zijn woord (zij verkochten hem): de broers van Yūsuf verkochten Yūsuf.

    Wanneer men echter bedoelt dat hij hem kocht, zegt men: "ik kocht hem." Hiervan is het vers van Ibn Mufarrigh al-Ḥimyarī:

    "En ik verkocht een mantel — had ik maar vóór die mantel een schedel kunnen zijn!"

    Hij zegt: "Ik verkocht een mantel" — het was een slaaf (ʿabd) die hem toebehoorde.

    Zo ook zeiden de uitleggers.

    Vermelding van degenen die dit zeiden:

    18899. Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Abū Maʿshar, op gezag van Ibrāhīm — dat hij het onwenselijk vond dat een Bedoeïen iets kocht of verkocht. Hij zei: de Arabieren zeggen: "Shir lī kadhā wa-kadhā" — dat wil zeggen: verkoop mij dat en dat. En hij reciteerde dit vers: (En zij verkochten hem voor een lage prijs — getelde dirhams) — dat wil zeggen: zij verkochten hem, en zijn verkoop was verboden.

    18900. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Shabāba heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: de broers van Yūsuf — elf mannen — verkochten hem toen de emmerneerlater hem omhooghaalden.

    18901. Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — het gelijke.

    18902. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shubl heeft ons verteld, op gezag van Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid.

    18903. Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — het gelijke.

    18904. Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — het gelijke.

    18905. Hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj — (en zij verkochten hem) — hij zei: Ibn ʿAbbās zei: hij werd onder hen verkocht.

    18906. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, over Zijn woord: (En zij verkochten hem voor een lage prijs) — hij zei: zij verkochten hem.

    18907. Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk — het gelijke.

    18908. Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: zijn vader heeft hem verteld, hij zei: zijn oom heeft mij verteld, hij zei: zijn vader heeft hem verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: zijn broers verkochten hem voor een lage prijs.

    Anderen zeiden: met Zijn woord (en zij verkochten hem voor een lage prijs) worden de reizigers bedoeld — zij zijn degenen die Yūsuf voor een lage prijs verkochten.

    Vermelding van degenen die dit zeiden:

    18909. Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: (en zij verkochten hem voor een lage prijs) — het zijn de reizigers die hem verkochten.

    Abū Jaʿfar zegt: De juiste zienswijze is die van degenen die zeiden dat de uitleg als volgt is: de broers van Yūsuf verkochten Yūsuf voor een lage prijs. Dit is omdat Allah de Almachtige heeft bericht over degenen die hem kochten dat zij zijn aankoop voor hun gezelschapsleden verborgen, uit vrees dat die een aandeel zouden opeisen — door te beweren dat hij handelswaar was. Zij zeiden dat slechts omdat zij hem voor zichzelf alleen wilden houden en zijn koopprijs als laag beschouwden, aangezien zij hem kochten voor — zoals Allah zegt — (een lage prijs). En als de kopers van zijn broers over hem werkelijk onverschillig zouden zijn geweest, zou er geen reden zijn geweest om tegen hun metgezellen te zeggen: "Hij is handelswaar" — en evenmin zou er reden zijn om hem te kopen terwijl men onverschillig over hem is, tenzij zij niet bij hun verstand waren; want het is ondenkbaar dat een normaal denkend mens iets koopt waarover hij onverschillig is zonder enige dwang, en vervolgens de mensen erover bedriegt door te zeggen: "Het is handelswaar die ik niet gekocht heb" — terwijl hij er onverschillig over is. Dit is veeleer een uitspraak van iemand die zijn koopwaar koestert vanwege zijn bijzondere waarde voor hem, en vanwege de hoge prijs en winst die hij ervan verwacht.

    Over Zijn woord: (lage prijs) — het betekent: ontoereikend.

    Het is een infinitief van de uitdrukking "ik deed fulān tekort in zijn recht" — wanneer je iemand onrecht aandoet en hem minder geeft dan hem toekomt: "ik doe tekort (abkhasu — bakhsan)." Hiervan is ook het woord: وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ [Soera Hūd: 85]. Eigenlijk wordt bedoeld: voor een ontoereikende en tekortschietende prijs — waarbij het infinitief "al-bakhs" de plek inneemt van het deelwoord (mafʿūl), zoals gezegd werd: بِدَمٍ كَذِبٍ terwijl bedoeld wordt: "met bloed waarover gelogen was."

    De uitleggers verschilden over de betekenis ervan.

    Sommigen zeiden: (voor een lage prijs) werd gezegd omdat het verboden voor hen was.

    Vermelding van degenen die dit zeiden:

    18910. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: al-Muḥāribī heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: (En zij verkochten hem voor een lage prijs) — hij zei: het "lage" is het verbodene.

    18911. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: ʿAlī ibn ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: (En zij verkochten hem voor een lage prijs) — hij zei: verboden.

    18912. Mij is verteld van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen: zijn prijs was laag en verboden — het was hen niet geoorloofd ervan te eten.

    18913. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, over Zijn woord: (En zij verkochten hem voor een lage prijs) — hij zei: zij verkochten hem voor een lage prijs; hij zei: zijn verkoop was verboden en zijn koop was verboden.

    18914. Al-Qāsim heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Juwaybir heeft ons bericht, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: (voor een lage prijs) — hij zei: verboden.

    18915. Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: zijn vader heeft hem verteld, hij zei: zijn oom heeft mij verteld, hij zei: zijn vader heeft hem verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: (voor een lage prijs) — hij zegt: het was hen niet geoorloofd zijn koopprijs te eten.

    Anderen zeiden: de betekenis van "laag" hier is: onrecht.

    Vermelding van degenen die dit zeiden:

    18916. Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: (En zij verkochten hem voor een lage prijs) — hij zei: het "lage" is onrecht. En de verkoop van Yūsuf en zijn koopprijs waren verboden voor hen.

    18917. Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar — Qatāda zei: (En zij verkochten hem voor een lage prijs) — hij zei: onrecht.

    Anderen zeiden: het "lage" in dit vers bedoelt: het geringe.

    Vermelding van degenen die dit zeiden:

    18918. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Ādam heeft ons verteld, op gezag van Qays, op gezag van Jābir, op gezag van ʿIkrima — hij zei: het "lage" is het geringe.

    18919. Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Qays heeft ons verteld, op gezag van Jābir, op gezag van ʿIkrima — het gelijke.

    Abū Jaʿfar zegt: De correcte zienswijze is reeds uiteengezet.

    Over Zijn woord: (getelde dirhams) — Allah de Almachtige bedoelt dat zij hem verkochten voor dirhams die niet werden gewogen maar slechts geteld, tekortschietend en niet toereikend — vanwege hun onverschilligheid over hem.

    Er is gezegd dat "geteld" werd gezegd om daarmee kenbaar te maken dat het minder dan veertig was — omdat men in die tijd niets woog dat minder dan veertig dirham woog, want de kleinste en geringste maat was de ūqiya, en het gewicht van de ūqiya was veertig dirham. Zij zeiden: het woord (geteld) duidt op het geringe aantal dirhams waarvoor zij hem verkochten.

    Sommigen zeiden: het waren twintig dirhams.

    Vermelding van degenen die dit zeiden:

    18920. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, op gezag van Zuhayr, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abū ʿUbayda, op gezag van ʿAbd Allāh, die zei: De prijs waarvoor Yūsuf werd gekocht was twintig dirham.

    18921. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥammānī heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abū ʿUbayda, op gezag van ʿAbd Allāh: (En zij verkochten hem voor een lage prijs — getelde dirhams) — hij zei: twintig dirham.

    18922. Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Nawf al-Bakālī, over Zijn woord: (En zij verkochten hem voor een lage prijs — getelde dirhams) — hij zei: twintig dirham.

    18923. Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld — en Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: zijn vader heeft ons verteld — op gezag van Sufyān, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Nawf al-Shāmī: (lage prijs — dirhams) — hij zei: het waren twintig dirham.

    18924. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥammānī heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Nawf — het gelijke.

    18925. Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj — hij zei: Ibn ʿAbbās zei over Zijn woord: (voor een lage prijs — getelde dirhams) — hij zei: twintig dirham.

    18926. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, op gezag van Asbāṭ, op gezag van al-Suddī: (getelde dirhams) — hij zei: het waren twintig dirham.

    18927. Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: ons is vermeld dat hij verkocht werd voor twintig dirham — (en zij waren over hem van de onverschilligen).

    18928. Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda — het gelijke.

    18929. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van Abū Idrīs, op gezag van ʿAṭiyya, die zei: De dirhams waren twintig in getal; zij verdeelden ze, twee per persoon.

    Anderen zeiden: het waren tweeëntwintig, waarbij elke broer van Yūsuf — en zij waren elf mannen — er twee ontving.

    Vermelding van degenen die dit zeiden:

    18930. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: (getelde dirhams) — hij zei: tweeëntwintig dirham.

    18931. Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah: (getelde dirhams) — hij zei: tweeëntwintig dirham voor de broers van Yūsuf — en zijn broers waren elf mannen.

    18932. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shubl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah: (getelde dirhams).

    18933. Hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — met gelijke strekking.

    18934. Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — met gelijke strekking.

    Anderen zeiden: het waren veertig dirham.

    Vermelding van degenen die dit zeiden:

    18935. Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Qays heeft ons verteld, op gezag van Jābir, op gezag van ʿIkrima: (getelde dirhams) — hij zei: veertig dirham.

    18936. Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, die zei: Zij verkochten hem voor minder dan een ūqiya — want de mensen deden in die tijd zaken met ūqiya's, en wat minder was dan een ūqiya werd geteld. Allah zegt: (En zij verkochten hem voor een lage prijs — getelde dirhams) — dat wil zeggen: het haalde de ūqiya niet.

    Abū Jaʿfar zegt: De correcte zienswijze is dat men zegt: Allah de Verhevene berichtte dat zij hem verkochten voor getelde dirhams die niet werden gewogen — en Hij specificeerde de hoeveelheid niet in gewicht of getal, en er is geen aanwijzing daarvoor in het Boek noch in een overlevering (ḥadīth) van de Profeet ﷺ. Het kan twintig zijn geweest, of tweeëntwintig, of veertig, of minder of meer dan dat. Hoe het ook zij — het waren getelde dirhams, niet gewogen. In het kennen van de exacte hoeveelheid schuilt geen godsdienstig voordeel, en in het onwetend zijn erover schuilt geen schade. Het geloven in de letter van de openbaring is verplicht (farḍ), en voor hetgeen daarbuiten valt zijn wij vrijgesteld van de verplichting tot kennis ervan.

    Over Zijn woord: (en zij waren over hem van de onverschilligen) — Allah de Verhevene zegt: de broers van Yūsuf waren onverschillig jegens Yūsuf — zij kenden zijn bijzondere positie bij Allah niet en wisten zijn rang bij Hem niet te waarderen. Desondanks verlangden zij ernaar hem van zijn vader te scheiden, zodat diens aandacht volledig naar hen zou gaan en de gunsten die aan Yūsuf en niet aan hen toekwamen, voortaan naar hen zouden vloeien.

    Zo ook zeiden de uitleggers.

    Vermelding van degenen die dit zeiden:

    18937. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van Abū Marzūq, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: (en zij waren over hem van de onverschilligen) — hij zei: zij wisten niet van zijn profeetschap en zijn rang bij Allah.

    18938. Mij is verteld van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ — zij kwamen af op de put; فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ — hij putte water en haalde Yūsuf eruit; zij verheugden zich erover dat zij een jongen hadden gevonden — niet wetende van zijn positie en zijn rang bij zijn Heer. Zo waren zij over hem onverschillig en verkochten zij hem. En zijn verkoop was verboden, en zij verkochten hem voor getelde dirhams.

    18939. Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Juwaybir heeft ons bericht, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: (en zij waren over hem van de onverschilligen) — hij zei: zijn broers waren onverschillig — zij wisten niet van zijn rang bij Allah, zijn profeetschap en zijn positie.

    18940. Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj — hij zei: zijn broers waren over hem onverschillig — zij wisten niet van zijn rang bij Allah.

    Toon originele Arabische tekst
    القول في تأويل قوله تعالى : وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ (20) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: (وشروه) به: وباع إخوة يوسف يوسف. * * * ، فأما إذا أراد الخبر عن أنه ابتاعه , قال: " اشتريته "، (29) ومنه قول ابن مفرّغ الحميري: وَشَــــرَيْتُ بُـــرْدًا لَيْتَنِـــي مِــنْ قَبْــلِ بُــرْدٍ كـنْتُ هَامَـهْ (30) يقول: " بعت بردًا " , وهو عبدٌ كان له. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . * ذكر من قال ذلك: 18899 - حدثني يعقوب , قال: حدثنا إبراهيم , قال: حدثنا هشيم , عن &; 16-9 &; مغيرة , عن أبي معشر , عن إبراهيم , أنه كره الشراء والبيع للبدويّ. قال: والعرب تقول: " اشر لي كذا وكذا "، أي: بع لي كذا وكذا ، وتلا هذه الآية (وشروه بثمن بخس دراهم معدودة) يقول: باعوه , وكان بيعه حرامًا. 18900 - حدثنا الحسن بن محمد , قال: حدثنا شبابة , قال: حدثنا ورقاء , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد: إخوة يوسف أحد عشر رجلا باعوه حين أخرجَه المدلي بدلوه. 18901 - حدثني محمد بن عمرو , قال: حدثنا أبو عاصم , قال: حدثنا عيسى , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد بمثله . 18902 - حدثني المثنى , قال: حدثنا أبو حذيفة , قال: حدثنا شبل , عن أبي نجيح , عن مجاهد 18903 - وحدثنا إسحاق , قال: حدثنا عبد الله بن أبي جعفر , عن ورقاء , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , مثله . 18904 - حدثنا القاسم , قال: حدثنا الحسين , قال: حدثني حجاج , عن ابن جريج , عن مجاهد , مثله . 18905 - .... قال: حدثني حجاج , عن ابن جريج (وشروه) قال: قال ابن عباس: فبيع بينهم. 18906 - حدثني المثنى , قال: حدثنا عمرو بن عون , قال: أخبرنا هشيم , عن جويبر , عن الضحاك , في قوله: (وشروه بثمن بخس) قال: باعوه. 18907 - حدثنا القاسم , قال: حدثنا الحسين , قال: حدثنا هشيم , عن جويبر , عن الضحاك , مثله . 18908 - حدثني محمد بن سعد , قال: ثني أبي , قال: حدثني عمي , قال: حدثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس: فباعه إخوته بثمن بخس. * * * وقال آخرون: بل عني بقوله: (وشروه بثمن بخس) السيارةَ أنهم باعوا يوسف بثمن بخس . * ذكر من قال ذلك: 18909 - حدثني محمد بن عبد الأعلى , قال: حدثنا محمد بن ثور , عن معمر , عن قتادة: (وشروه بثمن بخس) وهم السيارة الذين باعوه. * * * قال أبو جعفر: وأولى القولين في ذلك بالصواب، قول من قال: تأويل ذلك: وشَرى إخوةُ يوسف يوسف بثمن بخس (31) وذلك أن الله عز وجل قد أخبر عن الذين اشتروه أنهم أسرُّوا شراء يوسف من أصحابهم، خيفة أن يستشركوهم، بادّعائهم أنَّه بضاعة. ولم يقولوا ذلك إلا رغبة فيه أن يخلُص لهم دونهم، واسترخاصًا لثمنه الذي ابتاعوه به , لأنهم ابتاعوه كما قال جل ثناؤه (بثمن بخس) . ولو كان مبتاعوه من إخوته فيه من الزاهدين، لم يكن لقيلهم لرفقائهم: " هو بضاعة "، معنى ، ولا كان لشرائهم إياه، وهم فيه من الزاهدين وجهٌ , إلا أن يكونوا كانوا مغلوبًا على عقولهم ; لأنه محال أن يشتري صحيح العقل ما هو فيه زاهدٌ من غير إكراهِ مكرِهٍ له عليه , ثم يكذب في أمرِه الناس بأن يقول: " هو بضاعة لم أشتره "، مع زهده فيه. بل هذا القولُ من قول من هو بسلعته ضنينٌ لنفاستها عنده , ولما يرجُو من نفيس الثَّمن لها وفضلِ الربح. * * * وأما قوله: (بخس) فإنه يعني: نَقْص. * * * وهو مصدر من قول القائل: " بخست فلانًا حقه ": إذا ظلمته , يعني: ظلمه فنقصه عما يجبُ له من الوفاء: " أبخَسُه بَخْسًا "، ومنه قوله: وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ [ سورة هود: 85 ]، وإنما أريد: بثمن مبخوس منقوصٍ , فوضع " البخس " وهو مصدر مكان " مفعول " , كما قيل:: بِدَمٍ كَذِبٍ وإنما هو " بدم مكذوب فيه " (32) . * * * واختلف أهل التأويل في معنى ذلك. فقال بعضهم: قيل (بثمن بخس) لأنه كان حرامًا عليهم . * ذكر من قال ذلك: 18910 - حدثنا ابن وكيع , قال: حدثنا المحاربي , عن جويبر عن الضحاك : (وشروه بثمن بخس) قال: " البخس ": الحرام. 18911 - حدثنا الحسن بن محمد , قال: حدثنا علي بن عاصم , عن جويبر , عن الضحاك: : (وشروه بثمن بخس)، قال: حرام. (33) 18912 - حدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ يقول: حدثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول: كان ثمنه بخسًا، حرامًا، لم يحلّ لهم أن يأكلوه . 18913 - حدثني المثنى , قال: حدثنا عمرو بن عون , قال: حدثنا هشيم , عن جويبر , عن الضحاك , في قوله: (وشروه بثمن بخس) قال: باعوه بثمن بخس , قال: كان بيعه حرامًا وشراؤه حرامًا. 18914 - حدثني القاسم , قال: حدثنا الحسين , قال: حدثنا هشيم , قال: أخبرنا جويبر , عن الضحاك: (بثمن بخس) قال: حرام . 18915 - حدثني محمد بن سعد , قال: حدثني أبي , قال: حدثني عمي , قال: حدثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس: (بثمن بخس) يقول: لم يحلّ لهم أن يأكلوا ثمنَه. * * * وقال آخرون: معنى البخس هنا: الظلم . * ذكر من قال ذلك: 18916 - حدثنا بشر , قال: حدثنا يزيد , قال: حدثنا سعيد , عن قتادة , قوله: (وشروه بثمن بخس) قال ": البخس ": هو الظلم . وكان بيع يوسف وثمنه حرامًا عليهم 18917 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى , قال: حدثنا محمد بن ثور , عن معمر , قال: قال قتادة: (وشروه بثمن بخس) قال: ظلم. * * * وقال آخرون: عني بالبخس في هذا الموضع: القليل (34) . * ذكر من قال ذلك: 18918 - حدثنا ابن وكيع , قال: حدثنا يحيى بن آدم , عن قيس , عن جابر , عن عكرمة , قال: " البخس ": القليل. 18919 - حدثني الحارث , قال: حدثنا عبد العزيز , قال: حدثنا قيس , عن جابر , عن عكرمة , مثله. * * * قال أبو جعفر: وقد بينا الصحيح من القول في ذلك. * * * وأما قوله (دراهم معدودة)، (35) فإنه يعني عز وجل أنهم باعوه بدراهم غير موزونة، ناقصة غير وافية، لزهدهم كان فيه. * * * وقيل: إنما قيل " معدودة " ليعلم بذلك أنها كانت أقلّ من الأربعين , لأنهم كانوا في ذلك الزمان لا يزنون ما كان وزنه أقلّ من أربعين درهمًا , لأن أقل أوزانهم وأصغرها كان الأوقية , وكان وزن الأوقية أربعين درهمًا . قالوا: إنما دلَّ بقوله: (معدودة) على قلة الدراهم التي باعُوه بها. * * * فقال بعضهم: كان عشرين درهمًا . * ذكر من قال ذلك: 18920 - حدثنا ابن وكيع , قال: حدثنا حميد بن عبد الرحمن , عن زهير , عن أبي إسحاق , عن أبي عبيدة , عن عبد الله , قال: إن ما اشتري به يوسف عشرون درهمًا. 18921 - حدثني المثنى , قال: حدثنا الحماني , قال: حدثنا شريك , عن أبي إسحاق , عن أبي عبيدة , عن عبد الله: (وشروه بثمن بخس دراهم معدودة) قال: عشرون درهمًا. 18922 - حدثنا ابن بشار , قال: حدثنا عبد الرحمن , قال: حدثنا سفيان , عن أبي إسحاق , عن نوف البكالي , في قوله: (وشروه بثمن بخس دراهم معدودة) قال: عشرون درهمًا. 18923 - حدثنا أبو كريب , قال: حدثنا وكيع ، وحدثنا ابن وكيع , قال: حدثنا أبي ، عن سفيان , عن أبي إسحاق , عن نوف الشاميّ: " بخس دراهم " قال: كانت عشرين درهمًا . (36) 18924 - حدثني المثنى , قال: حدثنا الحماني , قال: حدثنا شريك , عن أبي إسحاق , عن نوف , مثله . 18925 - حدثنا القاسم , قال: حدثنا الحسين , قال: حدثني حجاج , عن ابن جريج , قال: قال ابن عباس , في قوله: (بثمن بخس دراهم معدودة) قال: عشرون درهمًا . 18926 - حدثنا ابن وكيع , قال: حدثنا عمرو , عن أسباط , عن السدي: (دراهم معدودة) قال: كانت عشرين درهمًا. 18927 - حدثنا بشر , قال: حدثنا يزيد , قال: حدثنا سعيد , عن قتادة: ذكر لنا أنه بيع بعشرين درهمًا ، (وكانوا فيه من الزاهدين). 18928 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى , قال: حدثنا محمد بن ثور , عن معمر , عن قتادة , مثله . 18929 - حدثنا ابن وكيع , قال: حدثنا عمرو بن محمد , عن أبي إدريس , عن عطية , قال: كانت الدراهم عشرين درهمًا، اقتسموها درهمين درهمين. * * * وقال آخرون: بل كان عددها اثنين وعشرين درهمًا , أخذ كل واحد من إخوة يوسف، وهم أحد عشر رجلا درهمين درهمين منها . * ذكر من قال ذلك: 18930 - حدثنا الحسن بن محمد , قال: حدثنا أسباط , قال: حدثنا ورقاء , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد: (دراهم معدودة) قال: اثنين وعشرين درهمًا. 18931 - حدثني محمد بن عمرو , قال: حدثنا أبو عاصم , قال: حدثنا عيسى , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , في قول الله: (دراهم معدودة) قال: &; 16-15 &; اثنان وعشرون درهمًا لإخوة يوسف، [وكان إخوة] أحد عشر رجلا . (37) 18932 - حدثني المثنى , قال: حدثنا أبو حذيفة , قال: حدثنا شبل , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , في قول الله: (دراهم معدودة) ، 18933 - .... قال: حدثنا إسحاق , قال: حدثنا عبد الله , عن ورقاء , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , بنحوه . 18934 - حدثنا القاسم , قال: حدثنا الحسين , قال:حدثني حجاج , عن ابن جريج , عن مجاهد , بنحوه. * * * وقال آخرون: بل كانت أربعين درهمًا . * ذكر من قال ذلك: 18935 - حدثني الحارث , قال: حدثنا عبد العزيز , قال: حدثنا قيس , عن جابر , عن عكرمة: (دراهم معدودة) قال: أربعين درهمًا. 18936 - حدثنا ابن حميد , قال: حدثنا سلمة , عن ابن إسحاق , قال: باعوه ولم يبلغ ثمنه الذي باعوه به أوقية , وذلك أن الناس كانوا يتبايعون في ذلك الزمان بالأواقي , فما قصَّر عن الأوقية فهو عَدد ; يقول الله: (وشروه بثمن بخس دراهم معدودة) أي لم يبلغ الأوقية. * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر أنهم باعُوه بدراهم معدودة غير موزونة , ولم يحدَّ مبلغَ ذلك بوزن ولا عدد , ولا وضع عليه دلالة في كتاب ولا خبر من الرسول صلى الله عليه وسلم . وقد يحتمل أن يكون كان عشرين ، ويحتمل أن يكون كان اثنين وعشرين ، وأن يكون كان أربعين , وأقل من ذلك وأكثر , وأيُّ ذلك كان، فإنها كانت معدودة &; 16-16 &; غير موزونة ; وليس في العلم بمبلغ وزن ذلك فائدة تقع في دين، ولا في الجهل به دخول ضرّ فيه . والإيمان بظاهر التنـزيل فرضٌ , وما عَداه فموضوعٌ عنا تكلُّفُ علمه. (38) * * * وقوله: (وكانوا فيه من الزاهدين) يقول تعالى ذكره: وكان إخوة يوسف في يوسف من الزاهدين , لا يعلمون كرامته على الله , ولا يعرفون منـزلته عنده , فهم مع ذلك يحبّون أن يحولوا بينه وبين والده، ليخلو لهم وجهه منه , ويقطعوه عن القرب منه، لتكون المنافع التي كانت مصروفة إلى يوسف دونهم، مصروفةً إليهم. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . * ذكر من قال ذلك: 18937 - حدثنا ابن وكيع , قال: حدثنا عمرو بن محمد , عن أبي مرزوق , عن جويبر , عن الضحاك: (وكانوا فيه من الزاهدين) قال: لم يعلموا بنبوّته ومنـزلته من الله. 18938 - حدثت عن الحسين بن الفرج , قال: سمعت أبا معاذ , يقول: حدثنا عبيد بن سليمان , قال: سمعت الضحاك , في قوله: وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فنـزلت على الجب , فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فاستقى من الماء فاستخرج يوسف , فاستبشروا بأنهم أصابوا غلامًا لا يعلمون علمه ولا منـزلته من ربه , فزهدوا فيه، فباعوه. وكان بيعه حرامًا , وباعوه بدراهم معدودة. 18939 - حدثنا القاسم , قال: حدثنا الحسين , قال: حدثني هشيم , قال: &; 16-17 &; أخبرنا جويبر , عن الضحاك: (وكانوا فيه من الزاهدين) قال إخوته زهدوا , فلم يعلموا منـزلته من الله ونبوته ومكانه. 18940 - حدثنا القاسم , قال: حدثنا الحسين , قال: حدثني حجاج , عن ابن جريج , قال: إخوته زهدوا فيه , لم يعلموا منـزلته من الله . * * * ---------------------- الهوامش: (29) انظر تفسير" الشراء" فيما سلف 14 : 150 ، تعليق : 4 ، والمراجع هناك . (30) مضى البيت وتخريجه وشرحه فيما سلف 2 : 341 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك . (31) في المطبوعة :" وشروا أخوة يوسف . يوسف" ، وهو فاسد ، صوابه من المخطوطة . (32) انظر تفسير" البخس" فيما سلف 15 : 262 ، تعليق : 4 ، والمراجع هناك . (33) الأثر : 18911 - في المطبوعة ، أسقط سطرًا كاملًا من المخطوطة ، فساق الخبرين رقم : 18911 ، 18912، سياقًا واحدًا هكذا :" ..... على بن عاصم ، عن الحسين بن الفرج" ، ورددته إلى أصله من المخطوطة . (34) في المخطوطة أسقط" القليل" ، والصواب إثباتها كما فعل ناشر المطبوعة . (35) انظر تفسير" معدودة" فيما سلف من فهارس اللغة ( عدد ) . (36) الأثر : 18923 -" نوف الشامي" ، هو نفسه" نوف بن فضالة البكالي" ، وقد سلف مرارًا . وقد غيره في المطبوعة ، وكتب" نوف البكالي" . (37) هذه زيادة لا بد منها ، وسقطت من الناسخ ، لأنه كان أسقط صدر الخبر ، ثم كتبه في الهامش ، فلعله نسي بعضه . (38) هذا من موازين أبي جعفر ، التي فرق ذكرها في كتابه ، ولم يذكرها عند كل موضع . وهي الحكم بينه وبين من يزعمونه ذهب في تفسيره مذهب الاعتقاد لكثير مما أورده ، مما لم تأت به بينة صحيحة من خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو حجة عقل يجب التسليم لها .