Tafseer van Yoesoef (Jozef) · Yusuf · 12:19
En er kwam een groep reizigers, en zijstuurden hun waterdrager, en hij liet zijn waterzak neer. Hij zei: "O goed nieuws! Dit is een jongen." En Zij verborgen hem als koopwaar. En Allah is Alwetend over wat zij doen.
De uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (En er kwamen reizigers; zij zonden hun waterputbereiker, en hij liet zijn emmer neer. Hij zei: "Wat een blijde tijding — dit is een jongen!" En zij verborgen hem als handelswaar. En Allah is Alwetend van wat zij doen.) (vers 19)
Abū Jaʿfar zegt: Allah de Verhevene zegt: Er kwamen voorbijgangers op de weg — reizigers — (en zij zonden hun waterputbereiker): dat is degene die de waterbron en de halteplaats aandoet; "zijn aandoen ervan" betekent: hij bereikt die plek en treedt daarin. (En hij liet zijn emmer neer) — dat wil zeggen: hij liet zijn emmer in de put zakken.
Men zegt: "adlaytu l-dalwa fī l-biʾr" wanneer jij hem erin laat zakken; wanneer je eruit put, zeg je: "dalawtu adlū dalwan".
In de tekst is iets weggelaten, waarvan de aanduiding voldoende is om het weg te laten. Dat is: (En hij liet zijn emmer neer) — waarop Yūsuf zich eraan vastklampt en omhoogkomt — waarna de emmerneerlater zei: (Wat een blijde tijding — dit is een jongen!)
Zo is het overgeleverd van de uitleggers.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
18880. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van Asbāṭ, op gezag van al-Suddī: (En er kwamen reizigers; zij zonden hun waterputbereiker, en hij liet zijn emmer neer) — Yūsuf klampte zich vast aan het touw en klom omhoog. Toen de eigenaar van het touw hem zag, riep hij een van zijn metgezellen die Bushrā heette: (Wat een blijde tijding — dit is een jongen!)
18881. Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: (Zij zonden hun waterputbereiker en hij liet zijn emmer neer) — de jongen klampte zich vast aan de emmer; en toen hij omhoogkwam, zei hij: (Wat een blijde tijding — dit is een jongen!)
18882. Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: (zij zonden hun waterputbereiker) — hij zegt: zij stuurden hun boodschapper; en toen hij zijn emmer neerhet, klampte de jongen zich eraan vast — (Hij zei: "Wat een blijde tijding — dit is een jongen!")
De uitleggers verschilden over de betekenis van Zijn woord: (Wat een blijde tijding — dit is een jongen!)
Sommigen zeiden: dit is de emmerneerlater die zijn metgezellen de blijde tijding gaf dat hij Yūsuf had gevonden — een slaaf (ʿabd) die hij had buitgemaakt.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
18883. Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: (Hij zei: "Wat een blijde tijding — dit is een jongen!") — zij verheugden zich over hem toen zij hem omhooghaalden. Het is een put in het land van Jeruzalem, waarvan de locatie bekend is.
18884. Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: (Wat een blijde tijding — dit is een jongen!) — hij zei: de waterputbereiker gaf hen de blijde tijding toen hij Yūsuf vond.
Anderen zeiden: het is veeleer de naam van een specifieke man van de reizigers, die door de emmerneerlater werd geroepen toen Yūsuf de put uitkwam terwijl hij zich aan het touw vastklamte.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
18885. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: (Wat een blijde tijding — dit is een jongen!) — hij zei: hij riep een van zijn metgezellen die Bushrā heette, en zei: (O Bushrā, dit is een jongen!)
18886. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Khalaf ibn Hishām heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Ādam heeft ons verteld, op gezag van Qays ibn al-Rabīʿ, op gezag van al-Suddī, over Zijn woord: (Wat een blijde tijding — dit is een jongen!) — hij zei: de naam van zijn metgezel was Bushrā.
18887. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥakam ibn Ẓahīr heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Zijn woord: (Wat een blijde tijding — dit is een jongen!) — hij zei: de naam van de jongen was Bushrā; hij zei: "O Bushrā" — zoals men zegt: "O Zayd."
De Korangeleerden verschilden over de lezing van dit vers:
De meeste geleerden van Medina lazen het als: "yā bushrāyya" — met behoud van de bezitsyāʾ — waarbij de alif echter met de yāʾ werd samengetrokken om de i-klank te verkrijgen die verplicht is vóór de bezitsyāʾ van de eerste persoon, zoals in "ghulāmī" en "jāriyatī" — dit in alle omstandigheden. Dit behoort tot het dialect van Ṭayy, zoals Abū Dhuʾayb zei:
"Zij gingen mij voor in mijn streven (hawāyya) en haastten zich naar hun verlangens — en zij stierven, en elk flank heeft zijn val."
De meeste Kūfa-geleerden lazen: (yā bushrā) — met een losstaande yāʾ en zonder bezit.
Wanneer het zo gelezen wordt, laat het twee uitlegmogelijkheden toe:
De eerste: hetgeen al-Suddī zei — dat het de naam is van een man die de waterputbereiker bij zijn naam riep, zoals men zegt "O Zayd" en "O ʿAmr" — zodat "bushrā" dan in de nominatief staat als geroepene.
De tweede: dat hij de blijde tijding (bushrā) aan zichzelf wilde toeschrijven maar de bezitsyāʾ wegliet terwijl hij die bedoelde — zodat het enkelvoudig staat maar bezit impliceert, zoals de Arabieren doen bij de vocatief wanneer zij zeggen: "O ziel, wees geduldig!" of "O mijn ziel, wees geduldig!" en "O mijn zoontje, doe dat niet!" of "O mijn zoontje, doe dat niet!" — zowel als enkelvoud in de nominatief met impliciete bezit, als met de bezit uitgesproken in de genitief, zoals men zegt: "O jongen, kom hier!" of "O mijn jongen, kom hier!"
Abū Jaʿfar zegt: De lezing die mij het meest aansprekend is, is de lezing met een losstaande en sukūn dragende yāʾ. Want als het de naam is van een specifieke man, was hij bij hen bekend — zoals al-Suddī zei — en dan is dat de correcte lezing waar geen twijfel over bestaat. En als het van de betekenis "blijde tijding" is, laat het dat toe bij die lezing, zoals ik heb uiteengezet. Wat betreft de verdubbeling en het bezit in de yāʾ — dat is een afwijkende lezing die ik niet als correcte lezing beschouw, ook al is het een erkend dialect, vanwege de consensus van de gezaghebbende geleerden die het andersom lazen.
Over Zijn woord: (En zij verborgen hem als handelswaar) — de uitleggers verschilden over de uitleg ervan.
Sommigen zeiden: de waterputbereiker en zijn metgezellen verborgen hem voor de kooplieden die bij hen waren, en zeiden tegen hen: "Hij is handelswaar die sommige bewoners van Egypte ons meegegeven hebben" — omdat zij vreesden dat als de anderen zouden weten dat zij hem hadden gekocht voor de prijs die zij betaalden, zij een aandeel zouden eisen.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
18888. Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: (En zij verborgen hem als handelswaar) — hij zei: de eigenaar van de emmer en zijn metgezellen zeiden tegen hun gezelschap: "Wij hebben hem slechts als handelswaar meegekregen" — uit vrees dat die anderen hen als deelgenoten zouden opeisen als zij de koopprijs zouden kennen. Zijn broers volgden hen en zeiden tegen de emmerneerlater en zijn metgezellen: "Zorg er goed voor dat hij niet wegvlucht!" — totdat zij hem in Egypte presenteerden; hij zei: "Wie koopt mij en wie wordt beloond?" Vervolgens kocht de koning hem — en de koning was moslim.
18889. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Shabāba heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, met gelijke strekking — maar hij zei: uit vrees dat zij hen als deelgenoten zouden opeisen als zij het wisten; en zijn broers volgden hen en zeiden tegen de emmerneerlater en zijn metgezellen: "Zorg goed voor hem zodat hij niet wegvlucht!" — totdat zij hem presenteerden in Egypte; en de rest van het bericht als het bericht van Muḥammad ibn ʿAmr.
18890. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shubl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid.
18891. Hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, met gelijke strekking — maar hij zei: uit vrees dat zij hen als deelgenoten zouden opeisen als zij de koopprijs kenden.
18892. Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, met gelijke strekking — maar hij zei: uit vrees dat zij hen als deelgenoten zouden opeisen als zij de koopprijs kenden. Hij zei ook: totdat zij hem presenteerden in Egypte.
18893. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: (En zij verborgen hem als handelswaar) — hij zei: Toen de twee mannen hem kochten, waren zij bang voor het reisgezelschap dat die zou zeggen: "Jullie hebben hem gekocht" — en dan een aandeel zouden opeisen. Zij zeiden: Als men ons vraagt wat dit is, zeggen wij: het is handelswaar die ons door de waterputbewoners is meegegeven. Dat is de betekenis van Zijn woord: (En zij verborgen hem als handelswaar) — onderling.
Anderen zeiden: de betekenis is veeleer dat de kooplieden hem onderling voor elkaar verborgen.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
18894. Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van een man, op gezag van Mujāhid: (En zij verborgen hem als handelswaar) — hij zei: de kooplieden verborgen hem onderling voor elkaar.
18895. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Nuʿaym al-Faḍl heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Mujāhid: (En zij verborgen hem als handelswaar) — hij zei: de kooplieden verborgen hem onderling voor elkaar.
Anderen zeiden: de betekenis is: zij verborgen zijn verkoop.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
18896. Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda: (En zij verborgen hem als handelswaar) — hij zei: zij verborgen zijn verkoop.
18897. Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Qays heeft ons verteld, op gezag van Jābir, op gezag van Mujāhid: (En zij verborgen hem als handelswaar) — hij zei: zij zeiden tegen de putbewoners: "Hij is slechts handelswaar."
Anderen zeiden: de bedoeling van Zijn woord (En zij verborgen hem als handelswaar) is de broers van Yūsuf — dat zij zijn identiteit als hun broer verborgen en zeiden: "Hij is onze slaaf."
Vermelding van degenen die dit zeiden:
18898. Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: zijn vader heeft hem verteld, hij zei: zijn oom heeft mij verteld, hij zei: zijn vader heeft hem verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: (En zij verborgen hem als handelswaar) — hij bedoelt: de broers van Yūsuf verborgen zijn identiteit en verzwegen dat hij hun broer was. Yūsuf verzweeg ook zijn identiteit uit vrees dat zijn broers hem zouden doden, en hij koos voor de verkoop. Zijn broers maakten hem bij de waterputbereiker van het gezelschap bekend; die riep zijn metgezellen: "Wat een blijde tijding — dit is een jongen te koop!" En zijn broers verkochten hem.
Abū Jaʿfar zegt: De juiste zienswijze is die van degenen die zeiden: "De waterputbereiker die zijn emmer had neergelaten verborg samen met zijn metgezellen, voor zijn meisgezelschap van de reizigers, de zaak van Yūsuf — dat zij hem hadden gekocht — uit vrees dat die partners zouden opeisen, en zij zeiden: Hij is handelswaar die ons door de putbewoners is meegegeven." Dit is de meest passende verklaring omdat het bericht aansluit bij hem, en het is waarschijnlijker dat het eropvolgende bericht ook over hem gaat dan dat het over iemand anders gaat die niet verbonden is aan het voorgaande bericht.
Over Zijn woord: (En Allah is Alwetend van wat zij doen) — Allah de Verhevene zegt: Allah is Alwetend van hetgeen de verkopers en kopers van Yūsuf doen met betrekking tot zijn zaak; niets daarvan is voor Hem verborgen. Maar Hij liet het ongemoeid zodat Zijn reeds lang tevoren vastgestelde besluit met betrekking tot hem en hen ten uitvoer zou worden gebracht, en zodat Hij de broers van Yūsuf, Yūsuf zelf en zijn vader Zijn macht over hem zou tonen.
Dit verhaal, hoewel het een bericht van Allah de Verhevene is over Zijn profeet Yūsuf ﷺ, is tevens een herinnering van Allah aan Zijn profeet Muḥammad ﷺ en een troost voor hem vanwege de kwelling die hij ondervond van zijn verwanten en stamgenoten onder de polytheïsten. Het zegt: Wees geduldig, o Muḥammad, over wat jou omwille van Allah is overkomen; want Ik ben in staat het te veranderen wat deze polytheïsten jou aandoen, zoals Ik in staat was te veranderen wat Yūsuf van zijn broers onderging in de periode dat zij hem dat aandeden — en dat Ik het ongemoeid liet was niet uit minachting voor Yūsuf, maar vanwege Mijn reeds vastgestelde kennis omtrent hem en zijn broers. Evenzo laat Ik het veranderen van wat deze polytheïsten jou aandoen achterwege niet uit minachting voor jou, maar vanwege Mijn tevoren vastgestelde kennis omtrent jou en hen — en vervolgens zal jouw zaak en hun zaak uitkomen op jouw verheffing boven hen en hun onderworpenheid aan jou, zoals de zaak van de broers van Yūsuf uitkwam op hun onderwerping aan Yūsuf door zijn heerschappij over hen en zijn verhevenheid boven hen.
