Tafseer van Hoed · Hud · 11:119
Behalve wie jouw Heer begenadigd heeft. En daarom heeft Hij hen geschapen. En het Woord van jouw Heer is vastgesteld. "Ik zal de Hel vullen met Djinn's en mensen tezamen."
(إلا من رحم ربك) — hij zei: dat zijn de aanhangers van de ḥanīfiyya.
18702 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, en Ibn Wakīʿ, zij zeiden: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Manṣūr ibn ʿAbd al-Raḥmān heeft ons bericht, hij zei: ik vroeg al-Ḥasan naar zijn woord: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ (En zij zullen voortdurend van mening verschillen, behalve zij op wie uw Heer barmhartigheid heeft.) Hij zei: "De mensen verschillen van mening en hangen uiteenlopende godsdiensten aan, behalve wie uw Heer barmhartigheid heeft geschonken; wie barmhartigheid heeft ontvangen, verschilt niet."
18703 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Ḥasan ibn Ṣāliḥ, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ — hij zei: "de aanhangers van het valse." إلا من رحم ربك — hij zei: "de aanhangers van de waarheid."
18704 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ — hij zei: "de aanhangers van het valse." إلا من رحم ربك — hij zei: "de aanhangers van de waarheid."
18705 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, met dezelfde strekking.
18706 — [...] hij zei: Muʿallā ibn Asad heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr ibn ʿAbd al-Raḥmān, hij zei: al-Ḥasan werd gevraagd naar dit vers: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ — hij zei: "Alle mensen verschillen van mening en hangen uiteenlopende godsdiensten aan, behalve wie uw Heer barmhartigheid heeft geschonken; wie barmhartigheid heeft ontvangen, verschilt niet." Ik vroeg hem: ولذلك خلقهم (En daarvoor heeft Hij hen geschapen)? Hij zei: "Dezen heeft Hij geschapen voor Zijn paradijs, en dezen voor Zijn vuur; dezen heeft Hij geschapen voor Zijn barmhartigheid, en dezen voor Zijn bestraffing."
18707 — [...] hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Saʿd heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, over het woord: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ — hij zei: "de aanhangers van het valse." إلا من رحم ربك — hij zei: "de aanhangers van de waarheid."
18708 — [...] hij zei: al-Ḥamānī heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Khaṣīf, op gezag van Mujāhid, over zijn woord: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ — hij zei: "de aanhangers van de waarheid en de aanhangers van het valse." إلا من رحم ربك — hij zei: "de aanhangers van de waarheid."
18709 — [...] hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, met dezelfde strekking.
18710 — [...] hij zei: Suwayd ibn Naṣr heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht: إلا من رحم ربك — hij zei: "de aanhangers van de waarheid; onder hen is geen meningsverschil."
18711 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿIkrima: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ — hij zei: "de Joden en de christenen." إلا من رحم ربك — hij zei: "de mensen van de qibla."
18712 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: al-Ḥakam ibn Abān heeft mij bericht, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ — hij zei: "de aanhangers van het valse." إلا من رحم ربك — hij zei: "de aanhangers van de waarheid."
18713 — Hannād heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Aḥwaṣ heeft ons verteld, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, over zijn woord: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ — hij zei: "Zij zullen voortdurend van mening verschillen in hun hartstochten."
18714 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over zijn woord: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ — "De mensen van Allahs barmhartigheid zijn de mensen van de gemeenschap (jamāʿa), al zijn hun huizen en lichamen verspreid; en de mensen van zijn ongehoorzaamheid zijn de mensen van de verdeeldheid, al wonen hun huizen en lichamen bij elkaar."
18715 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ — hij zei: "wie Hij op de islam heeft doen staan."
18716 — [...] hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥasan ibn Wāṣil heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ — hij zei: "de aanhangers van het valse." إلا من رحم ربك.
18717 — [...] hij zei: Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAnbasa, op gezag van Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van al-Qāsim ibn Abī Bazza, op gezag van Mujāhid, over zijn woord: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ — hij zei: "de aanhangers van het valse." إلا من رحم ربك — hij zei: "de aanhangers van de waarheid."
18718 — Ibn Ḥumayd en Ibn Wakīʿ hebben ons verteld, zij zeiden: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, met dezelfde strekking.
* * *
Anderen zeiden: de betekenis is veeleer: zij zullen voortdurend van mening verschillen in hun levensonderhoud — de één is arm en de ander is rijk.
Opgave van wie dat zei:
18719 — Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muʿtamir heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, dat al-Ḥasan zei: "Van mening verschillen in het levensonderhoud; sommigen zijn dienstbaar gemaakt aan anderen."
* * *
Sommigen zeiden: zij verschillen van mening betreffende de vergiffenis en de barmhartigheid — of met een vergelijkbare formulering.
* * *
Abū Jaʿfar zegt: De meest correcte van deze uitspraken over de uitleg hiervan is de opvatting van degene die zegt: de betekenis is "De mensen zullen voortdurend van mening verschillen over hun godsdiensten en hun hartstochten, en zij zullen uiteenlopende godsdiensten, geloofsovertuigingen en hartstochten aanhangen — behalve wie uw Heer barmhartigheid heeft geschonken en die in Allah heeft geloofd en Zijn gezanten heeft bevestigd; want zij verschillen niet van mening over de eenheid van Allah, het bevestigen van Zijn gezanten, en wat hun van Allah is gekomen."
Ik zeg dat dit de meest correcte uitleg is, omdat Allah — verheven zij Zijn lof — dit liet volgen door Zijn woord: وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجِنة والناس أجمعين (En het woord van uw Heer is vervuld: "Voorzeker, Ik zal de hel vullen met djinn en mensen tezamen"), en daarin ligt een duidelijk bewijs dat hetgeen eraan voorafgaat — de mededeling over de verdeeldheid van de mensen — slechts een mededeling is over een laakbare verdeeldheid die hen de hel doet verdienen. Waren het een mededeling over hun verdeeldheid in levensonderhoud geweest, dan had Hij dat niet laten volgen door de mededeling over hun bestraffing en hun kwelling.
* * *
Wat betreft Zijn woord ولذلك خلقهم (En daarvoor heeft Hij hen geschapen): de uitleggers verschilden van mening over de uitleg ervan.
Sommigen zeiden: de betekenis is "Hij heeft hen geschapen voor de verdeeldheid."
Opgave van wie dat zei:
18720 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld; en Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Mubārak ibn Faḍāla, op gezag van al-Ḥasan: ولذلك خلقهم — hij zei: "voor de verdeeldheid."
18721 — Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Manṣūr ibn ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: ik vroeg al-Ḥasan: ولذلك خلقهم? Hij zei: "Dezen heeft Hij geschapen voor Zijn paradijs, en dezen voor Zijn vuur; dezen heeft Hij geschapen voor Zijn barmhartigheid, en dezen voor Zijn bestraffing."
18722 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van al-Ḥasan, met dezelfde strekking.
18723 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Muʿallā ibn Asad heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr ibn ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van al-Ḥasan, met vergelijkbare strekking.
18724 — [...] hij zei: al-Ḥajjāj ibn al-Minhāl heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van Khālid al-Ḥadhdāʾ, dat al-Ḥasan zei over dit vers: ولذلك خلقهم — hij zei: "Dezen heeft Hij geschapen voor dit, en dezen voor dat."
18725 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Hawdha ibn Khalīfa heeft ons verteld, hij zei: ʿAwf heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: ولذلك خلقهم — hij zei: "De mensen van Allahs barmhartigheid; zij verschillen niet van mening op een wijze die hen schaadt."
18726 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over zijn woord: ولذلك خلقهم — hij zei: "Hij schiep hen in twee groepen: een groep die Hij barmhartigheid schenkt en die niet van mening verschilt, en een groep aan wie Hij geen barmhartigheid schenkt en die van mening verschilt. Dit is wat Zijn woord zegt: فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ (Onder hen zijn er ongelukkigen en gelukkigen), [Soera Hoed: 105]."
18727 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ṭalḥa ibn ʿAmr, op gezag van ʿAṭāʾ, over zijn woord: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ — hij zei: "Joden, christenen en magiërs." إلا من رحم ربك — hij zei: "wie Hij op de islam heeft doen staan." ولذلك خلقهم — hij zei: "gelovige en ongelovige."
18728 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, hij zei: al-Aʿmash heeft ons verteld: ولذلك خلقهم — hij zei: "gelovige en ongelovige."
18729 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ashhab heeft ons bericht, hij zei: Mālik werd gevraagd naar het woord van Allah: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ — hij zei: "Hij schiep hen in twee groepen: een groep in het paradijs, en een groep in het laaiende Vuur."
* * *
Anderen zeiden: de betekenis is veeleer: "Hij heeft hen geschapen voor de barmhartigheid."
Opgave van wie dat zei:
18730 — Abū Kurayb heeft mij verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld; en Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Ḥasan ibn Ṣāliḥ, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid: ولذلك خلقهم — hij zei: "voor de barmhartigheid."
18731 — Ibn Ḥumayd en Ibn Wakīʿ hebben ons verteld, zij zeiden: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid: ولذلك خلقهم — hij zei: "voor de barmhartigheid."
18732 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥamānī heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Khaṣīf, op gezag van Mujāhid, met dezelfde strekking.
18733 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van Sharīk, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, met dezelfde strekking.
18734 — [...] hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Saʿd heeft ons verteld, hij zei: Abū Ḥafṣ heeft ons bericht, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, met dezelfde strekking, behalve dat hij zei: "voor de barmhartigheid heeft Hij hen geschapen."
18735 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: ولذلك خلقهم — hij zei: "voor de barmhartigheid heeft Hij hen geschapen."
18736 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van degene die hij noemde, op gezag van Thābit, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: ولذلك خلقهم — hij zei: "voor de barmhartigheid."
18737 — Al-Qāsim heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: al-Ḥakam ibn Abān heeft mij bericht, op gezag van ʿIkrima: ولذلك خلقهم — hij zei: "de aanhangers van de waarheid en wie hen volgt — voor Zijn barmhartigheid."
18738 — Saʿd ibn ʿAbd Allāh heeft mij verteld, hij zei: Ḥafṣ ibn ʿUmar heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥakam ibn Abān heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, over zijn woord: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ — hij zei: "Hij heeft hen geschapen voor de barmhartigheid, en niet voor de bestraffing."
* * *
Abū Jaʿfar zegt: De meest correcte van de twee uitspraken hierover is de opvatting van degene die zegt: Hij heeft hen geschapen voor de verdeeldheid in ongeluk en geluk, omdat Allah — verheven zij Zijn gedenken — twee soorten van Zijn schepselen noemde: de ene zijn de mensen van verdeeldheid en valsheid, en de andere zijn de mensen van de waarheid; vervolgens liet Hij dat volgen door Zijn woord: ولذلك خلقهم (En daarvoor heeft Hij hen geschapen), en met Zijn woord ولذلك خلقهم omvatte Hij de beschrijving van beide soorten, en berichtte over elke groep afzonderlijk dat zij bestemd is voor datgene waarvoor zij geschapen is.
* * *
Indien iemand zegt: als de uitleg hiervan is zoals u hebt vermeld, dan zou het logisch zijn dat de verdeelden niet te laken zijn voor hun verdeeldheid, aangezien hun Heer hen daarvoor heeft geschapen, en dat de gelovigen dan juist de te laken groep zouden zijn?
Er wordt geantwoord: de betekenis hiervan is anders dan wat u voor ogen heeft; de betekenis van de woorden is slechts: de mensen zullen voortdurend van mening verschillen door het valse dat in hun godsdiensten en geloofsovertuigingen zit — إلا من رحم ربك behalve wie uw Heer barmhartigheid heeft geschonken, Die hem heeft geleid naar de waarheid en naar Zijn kennis. En op grond van Zijn doordringende voorkennis omtrent hen, vóórdat Hij hen schiep — dat er onder hen een gelovige zou zijn en een ongelovige, een ongelukkige en een gelukkige — schiep Hij hen. De betekenis van de lam (ل) in Zijn woord ولذلك خلقهم is als de betekenis van "op grond van" (على), zoals men zegt: "Ik heb jou geëerd omwille van uw weldaad jegens mij" — zowel met على als met ل heeft het dezelfde betekenis.
* * *
Wat betreft Zijn woord وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين (En het woord van uw Heer is vervuld: "Voorzeker, Ik zal de hel vullen met djinn en mensen tezamen"): dit is vanwege Zijn reeds bestaande voorkennis omtrent hen — dat zij de hel verdienen door hun ongeloof in Allah en hun verzet tegen Zijn bevel.
* * *
En Zijn woord وتمت كلمة ربك (En het woord van uw Heer is vervuld) is een eed, zoals men zegt: "Mijn eed: ik zal u zeker bezoeken" en "Mij is duidelijk geworden: ik zal u zeker komen", en daarom is het ontvangen met de eed-lām (lām al-yamin).
* * *
En Zijn woord من الجنة — dat zijn de wezens die zich verborgen houden voor de ogen van de kinderen van Ādam. والناس — dat wil zeggen: de kinderen van Ādam.
* * *
Er wordt gezegd dat zij "al-jinna" (الجنة) worden genoemd omdat zij op de djinān (jinnī-wezens) waren.
Opgave van wie dat zei:
18739 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van al-Suddī, op gezag van Abū Mālik: "Zij worden 'al-jinna' genaamd omdat zij op de djinān waren; en de engelen zijn allen 'jinna'."
18740 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van al-Suddī, op gezag van Abū Mālik, hij zei: "Al-jinna: dat zijn de engelen."
* * *
De betekenis van de woorden van Abū Mālik is dat Iblīs tot de engelen behoorde, en dat de djinn zijn nageslacht zijn, en dat de engelen volgens hem "al-jinn" worden genoemd — zoals ik al eerder in dit boek heb uiteengezet.
