Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   De uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلا قَلِيلا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ (vers 116)

   Abū Jaʿfar zegt: Allah de Verhevene zegt hiermee: Waarom waren er dan niet, uit de geslachten wier berichten Ik jou in deze surah heb verteld — degenen die Ik heb vernietigd wegens hun ongehoorzaamheid aan Mij en hun ongeloof (kufr) in mijn gezanten — uit degenen die vóór jullie leefden, mensen met "baqiyya" (أُولُو بَقِيَّةٍ)? Dat wil zeggen: mensen die beschikken over een restant van begrip en verstand, die de vermaningen van Allah in acht nemen en zijn bewijzen overdenken, zodat zij weten wat geloof (īmān) in Allah hun oplevert en wat ongeloof (kufr) in Hem voor hen meebrengt — يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ — dat wil zeggen: die de ongehoorzamen verbieden hun ongehoorzaamheid, en de ongelovigen in Allah verbieden hun ongeloof in Hem, op zijn aarde.

   إِلا قَلِيلا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ — dat wil zeggen: er waren onder de geslachten vóór jullie geen mensen met een restant (baqiyya) die het verderf op aarde verboden, behalve een klein getal; want zij waren het die het verderf verboden, en Allah redde hen van zijn bestraffing, toen hij degenen die het ongeloof (kufr) in Allah bleven bedrijven met zijn straf trof. Dezen zijn de volgelingen van de profeten en de gezanten.

   * * *

   Het woord "qalīlan" (قَلِيلا) staat in de accusatief omdat de uitdrukking إِلا قَلِيلا een afgebroken uitzondering vormt ten opzichte van wat eraan voorafgaat, zoals Hij zei: إِلا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا (Surah Yūnus: 98). Dit hebben wij op verscheidene plaatsen uiteengezet op een manier die herhaling overbodig maakt.

   * * *

   In de richting van wat wij hebben gezegd spraken ook de uitleggers (ahl al-taʾwīl).

   *Vermelding van wie dat zei:*

   18690 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: "Hij maakte een verontschuldiging en zei: فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ — totdat hij bereikte: إِلا قَلِيلا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ — want dezen zijn zij die gered werden toen de bestraffing van Allah neerdaalde. En hij reciteerde: وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ ."

   18691 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, over zijn woord فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ — tot aan zijn woord إِلا قَلِيلا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ — hij zei: "Allah beschouwde hen als weinig uit elk volk."

   18692 — Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Dāwūd, die zei: Bilāl vroeg mij naar de uitspraak van al-Ḥasan over de qadar (goddelijke voorbeschikking), hij zei: "Ik hoorde al-Ḥasan zeggen: قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ — hij zei: Allah zond Hūd naar ʿĀd, en Allah redde Hūd en degenen die met hem geloofden, en de begunstigden gingen te gronde. En Allah zond Ṣāliḥ naar Thamūd, en Allah redde Ṣāliḥ en de begunstigden gingen te gronde. Ik bleef de volkeren langs gaan, en hij zei: Ik zie niet anders dan dat dit een goede uitspraak is over de qadar."

   18693 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلا قَلِيلا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ — dat wil zeggen: er waren vóór jullie niemand die het verderf op aarde verbood, إِلا قَلِيلا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ .

   * * *

   En zijn woord وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ — Allah de Verhevene zegt hiermee: de mensen die zichzelf onrecht aandeden door in Allah te ongeloven, volgden wat hun aan welbehagen en genot was vergund.

   *Vermelding van wie dat zei:*

   18694 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: Ibn ʿAbbās zei over وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ : "Dat wil zeggen: wat hun was uitgesteld."

   18695 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over zijn woord وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ : "Van hun wereldse goederen."

   Het lijkt erop dat dezen de uitleg van de uitdrukking aldus richtten: de onrechtplegers volgden het genot van het aardse leven en zijn lusten die hun Heer hun had uitgesteld, en verkozen dat boven het werk voor het hiernamaals en wat hen van de bestraffing van Allah zou redden.

   * * *

   Anderen zeiden: de betekenis daarvan is: de onrechtplegers volgden het tirannie en de heerschappij die hen was verleend, en zij weigerden koppig het bevel van Allah op te volgen.

   *Vermelding van wie dat zei:*

   18696 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ : hij zei: "In hun heerschappij en tirannie, en zij lieten de waarheid achterwege."

   18697 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, gelijkluidend, behalve dat hij zei: "en hun verlaten van de waarheid."

   18698 — Al-Qāsim heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, gelijk aan het bericht van Muḥammad ibn ʿAmr woordelijk.

   * * *

   Abū Jaʿfar zegt: De meest correcte uitspraak hierover is te zeggen dat Allah de Verhevene heeft meegedeeld dat de onrechtplegers uit elk vergaan volk die in Allah ongeloofden, volgden wat hun aan genoegens van het aardse leven was uitgesteld; zij verhieven zich hoogmoedig, ongeloofden in Allah, volgden wat hun aan genoegens van het aardse leven was uitgesteld, verhieven zich hoogmoedig boven het bevel van Allah, bedreven tirannie en hielden anderen af van zijn weg.

   * * *

   En dat is zo omdat "al-mutraf" (المترف) in de Arabische taal de verwende persoon is, die grootgebracht is in weelde en lusten. Hiervan is het vers van de dichter (hij is Ruʾba):

   Wij bieden de hoofden aan van de verwende afvalligen, Aan de aanvoerder der gelovigen, die wij om gaven benaderen.

   * * *

   En zijn woord وَكَانُوا مُجْرِمِينَ — dat wil zeggen: zij waren mensen die het ongeloof (kufr) in Allah verwierven.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله تعالى : فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلا قَلِيلا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ (116) قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره: فهلا كان من القرون الذين قصصت عليك نبأهم في هذه السورة ، الذين أهلكتهم بمعصيتهم إياي ، وكفرهم برسلي (64) من قبلكم.(أولو بقية) ، يقول: ذو بقية من الفهم والعقل، (65) يعتبرون مواعظَ الله ويتدبرون حججه، فيعرفون ما لهم في الإيمان بالله ، وعليهم في الكفر به (66) ، (ينهون عن الفساد في الأرض) ، يقول: ينهون أهل المعاصي عن معاصيهم ، وأهل الكفر بالله عن كفرهم به ، في أرضه (67) ، (إلا قليلا ممن أنجينا منهم) ، يقول: لم يكن من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض ، إلا يسيرًا، فإنهم كانوا ينهون عن الفساد في الأرض، فنجاهم الله من عذابه، حين أخذ من كان مقيمًا على الكفر بالله عذابُه ، وهم اتباع الأنبياء والرسل. * * * ونصب " قليلا " لأن قوله: (إلا قليلا) استثناء منقطع مما قبله، كما قال: إِلا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا ، [سورة يونس: 98] . وقد بينا ذلك في غير موضع ، بما أغنى عن إعادته. (68) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك : 18690- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد: اعتذر فقال: (فلولا كان من القرون من قبلكم) ، حتى بلغ: (إلا قليلا ممن أنجينا منهم) ، فإذا هم الذين نجوا حين نـزل عذاب الله. وقرأ: (واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه). 18691- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قوله: (فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية) ، إلى قوله: (إلا قليلا ممن أنجينا منهم) ، قال: يستقلَّهم الله من كل قوم. 18692- حدثنا محمد بن المثني قال ، حدثنا ابن أبي عدي، عن داود قال: سألني بلال عن قول الحسن في القدر، (69) قال: فقال: سمعت الحسن يقول: قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ، قال: بعث الله هودًا إلى عاد، فنجى الله هودًا والذين آمنوا معه وهلك المتمتعون. وبعث الله صالحًا إلى ثمود، فنجى الله صالحًا وهلك المتمتعون. فجعلت أستقريه الأمم، فقال: ما أراه إلا كان حسن القول في القَدر . (70) 18693- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة: (فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم) ، أي : لم يكن من قبلكم من ينهى عن الفساد في الأرض ، (إلا قليلا ممن أنجينا منهم). * * * وقوله: (واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه) ، يقول تعالى ذكره: واتبع الذين ظلموا أنفسهم فكفروا بالله ما أترفوا فيه. *ذكر من قال ذلك : 18694- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال: قال ابن عباس: (واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه) ، قال: ما أُنْظروا فيه. 18695- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: (واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه)، من دنياهم. ، وكأنّ هؤلاء وجَّهوا تأويل الكلام: واتبع الذين ظلموا الشيء الذي أنظرهم فيه ربُّهم من نعيم الدنيا ولذاتها، إيثارًا له على عمل الآخرة وما ينجيهم من عذاب الله. * * * وقال آخرون: معنى ذلك: واتبع الذين ظلَموا ما تجبَّروا فيه من الملك ، وعتَوْا عن أمر الله. *ذكر من قال ذلك : 18696- حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: (واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه)، قال: في ملكهم وتجبُّرهم، وتركوا الحق. 18697- حدثني المثني قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، نحوه، إلا أنه قال: وتركِهم الحق. 18698- حدثني القاسم قال ، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثل حديث محمد بن عمرو سواء. * * * قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله أخبر تعالى ذكره: أن الذين ظلموا أنفسهم من كل أمة سلفت فكفروا بالله، اتبعوا ما أنظروا فيه من لذات الدنيا ، فاستكبروا وكفروا بالله ، واتبعوا ما أنظروا فيه من لذات الدنيا، فاستكبروا عن أمر الله وتجبروا وصدوا عن سبيله . * * * ، وذلك أن المترف في كلام العرب: هو المنعم الذي قد غُذِّي باللذات، ومنه قول الراجز: (71) نُهْــدِي رُءُوسَ المُــتْرَفينَ الصُّـدَّادْ إلــى أمِــير المُــؤْمِنِينَ المُمْتَـادْ (72) * * * وقوله: (وكانوا مجرمين)، يقول: وكانوا مكتسبي الكفر بالله. (73) -------------------- الهوامش : (64) انظر تفسير " القرن " فيما سلف 11 : 263 / 15 : 37 . (65) انظر تفسير " البقية " فيما سلف ص : 447 - 449 . (66) في المطبوعة والمخطوطة : " وعليهم " بإسقاط " ما " ، والأجود إثباتها . (67) انظر تفسير " الفساد في الأرض " فيما سلف من فهارس اللغة ( فسد ) . (68) انظر فهارس مباحث العربية والنحو وغيرهما . (69) في المطبوعة والمخطوطة هنا : " في العذر " ، والصواب ما أثبت ، وانظر التعليق التالي . (70) في المطبوعة وحدها : " في العذر ، والصواب من المخطوطة . ويعني أنه أمر قد فرغ منه ، لقول الله سبحانه لنوح : " وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم " ، وذلك قبل أن يكونوا ، وهو قول أهل الإثبات ، من أهل الحق . (71) هو رؤبة . (72) سلف البيت وتخريجه وشرح فيما سلف 11 : 223 ، تعليق : 1 . ، " الممتاد " ، الذي نسأله العطاء فيعطي . (73) انظر تفسير " الإجرام " فيما سلف من فهارس اللغة (جرم) .