Tafseer van Hoed · Hud · 11:1
AIif Lim Râ. (Dit is) een Boek waarvan de Verzen hecht zijn geplaatst en die vervolgens zijn uiteengezet, van de Zijde van de Alwijze, de Alwetende.
De uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (Alif Lam Ra. Een Boek waarvan de verzen bevestigd zijn, daarna uiteengezet, van bij de Alwijze, de Alwetende.) (11:1)
Abū Jaʿfar zei: Wij hebben reeds de meningsverschillen van de uitleggers over de uitleg van Zijn woorden الر besproken, en de meest correcte opvatting daaromtrent is al met haar bewijzen uiteengezet, zodat het niet nodig is dit hier opnieuw te herhalen.
Zijn woorden: كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ — dat wil zeggen: dit Boek dat Allah neerzond op Zijn Profeet Muḥammad ﷺ, en dat is de Koran.
Het woord "Boek" staat in de nominatief op grond van de veronderstelde constructie: "Dit is een Boek."
Wat betreft degene die heeft beweerd dat met الر de overige letters van het alfabet bedoeld worden waarmee de Koran werd neergezonden, en dat deze letters een aanwijzing zijn voor alle overige letters, en dat de betekenis van de zin zou zijn: "Deze letters zijn een Boek waarvan de verzen bevestigd zijn" — dan dient het woord "Boek" naar zijn opvatting in de nominatief te staan als het naamwoord dat door الر wordt gestuurd.
Zijn woorden: أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ — de uitleggers verschilden van mening over de uitleg hiervan. Sommigen zeiden: de betekenis is: haar verzen zijn bevestigd door gebod en verbod, daarna uiteengezet door beloning en bestraffing.
*Vermelding van wie dit zei:*
17915 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Abū Muḥammad al-Thaqafī heeft mij bericht, op gezag van al-Ḥasan over Zijn woorden: كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ, hij zei: "Bevestigd door gebod en verbod, uiteengezet door beloning en bestraffing."
17916 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Karīm ibn Muḥammad al-Jurjānī heeft ons verteld, op gezag van Abū Bakr al-Hudhalī, op gezag van al-Ḥasan over الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ, hij zei: "Bevestigd wat betreft het gebod en het verbod, uiteengezet door de waarschuwing voor bestraffing."
17917 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdullāh ibn al-Zubayr heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿUyayna, op gezag van een man, op gezag van al-Ḥasan over الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ, hij zei: "Door gebod en verbod," en ثُمَّ فُصِّلَتْ, hij zei: "Door beloning en bestraffing."
Van al-Ḥasan is ook een andere opvatting overgeleverd, namelijk de volgende:
17918 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Abū Bakr, op gezag van al-Ḥasan, hij zei — en ʿAbbād ibn al-ʿAwwām heeft ons verteld op gezag van een man, op gezag van al-Ḥasan — hij zei: أُحْكِمَتْ door beloning en bestraffing, ثُمَّ فُصِّلَتْ door gebod en verbod.
Anderen zeiden: de betekenis hiervan is dat haar verzen bevestigd zijn en gevrijwaard van het valse, daarna uiteengezet, waarbij het geoorloofde en het verbodene uit haar zijn verduidelijkt.
*Vermelding van wie dit zei:*
17919 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda over Zijn woorden: الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ: "Allah heeft haar bevestigd en gevrijwaard van het valse, daarna heeft Hij haar uiteengezet door Zijn kennis, en heeft Hij haar geoorloofd en verbodene verduidelijkt, en de gehoorzaamheid aan Hem en de ongehoorzaamheid aan Hem."
17920 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda over أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ: "Allah heeft haar bevestigd en gevrijwaard van het valse, daarna heeft Hij haar uiteengezet, dat wil zeggen verduidelijkt."
Abū Jaʿfar zei: De meest correcte van de twee opvattingen is die van degene die zegt: de betekenis ervan is dat Allah haar verzen heeft bevestigd en gevrijwaard van binnensluipende fouten, gebreken en het valse, daarna heeft Hij ze uiteengezet door gebod en verbod.
De reden hiervoor is dat "het bevestigen van iets" betekent: het deugdelijk en onberispelijk maken ervan. En "het bevestigen van de verzen van de Koran" betekent: het vrijwaren van gebreken die er in zouden kunnen zitten, of van valsheden op grond waarvan een afwijker er aanvallen op zou kunnen richten.
"Het uiteenzetten van haar verzen" daarentegen is het onderscheiden van het ene van het andere door middel van de uitleg van wat er in haar staat aan geoorloofd en verboden, aan gebod en verbod.
Sommige uitleggers legden Zijn woorden فُصِّلَتْ uit met de betekenis: "uiteengezet, verklaard", en dat komt in de buurt van wat wij hebben gezegd.
*Vermelding van wie dit zei:*
17921 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Najīḥ heeft ons verteld, op gezag van Mujāhid over het woord van Allah: ثُمَّ فُصِّلَتْ, hij zei: "Verklaard."
17922 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Numayr heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid over فُصِّلَتْ, hij zei: "Verklaard."
17923 — [overleveringsketen], hij zei: Muḥammad ibn Bakr heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: Het heeft mij bereikt, op gezag van Mujāhid, over ثُمَّ فُصِّلَتْ, hij zei: "Verklaard."
17924 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfah heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
17925 — [overleveringsketen], hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdullāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
17926 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
Qatāda zei: de betekenis ervan is "verduidelijkt", en wij hebben de overlevering daaromtrent reeds eerder vermeld; dit lijkt in betekenis op de opvatting van Mujāhid.
Zijn woorden: مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ — de betekenis hiervan is: حَكِيمٍ (de Alwijze) in het besturen en bepalen van de zaken, خَبِيرٍ (de Alwetende) over de uiteindelijke uitkomsten waartoe zij leiden.
17927 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda over Zijn woorden: مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ: "Van bij een Alwijze, Alwetende."
