Tafseer van De Olifant · Al-Fil · 105:4
Die stenen van klei op hen wierpen.
En Zijn woord: تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ
(Zij wierpen hen met stenen van sijjil.)
Hij — verheven zij Zijn gedachtenis — zegt: deze abābīl-vogels die Allah op de Olifantslieden had gezonden, wierpen hen met stenen van sijjil.
Wij hebben de betekenis van sijjil elders al uiteengezet, maar wij vermelden hier ook een deel van wat erover gezegd is op deze plaats, met name de uitspraken van degenen die wij op die andere plaats niet hebben vermeld.
* Vermelding van wie dit zei:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Suddī, op gezag van ʿIkrimah, op gezag van Ibn ʿAbbās — حِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ — hij zei: klei vermengd met stenen.
Al-Ḥusayn ibn Muḥammad al-Dhāriʿ heeft mij verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatādah, op gezag van ʿIkrimah, op gezag van Ibn ʿAbbās — تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ — hij zei: van klei.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, op gezag van ʿIkrimah, op gezag van Ibn ʿAbbās — حِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ — hij zei: sang o gil.
Al-Ḥusayn ibn Muḥammad al-Dhāriʿ heeft mij verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, op gezag van ʿUmārah ibn Abī Ḥafṣah, op gezag van ʿIkrimah, over Zijn woord تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ — hij zei: van klei.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿbah heeft ons verteld, op gezag van Sharqī, die zei: ik hoorde ʿIkrimah zeggen — تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ — hij zei: sang o gil.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Ḥuṣayn heeft ons bericht, op gezag van ʿIkrimah, die zei: zij wierpen hen met stenen die zij bij zich droegen. Hij zei: wanneer een van hen geraakt werd, brak de pokken bij hem uit. Hij zei: dat was de eerste dag waarop de pokken werden gezien; hij zei: zij waren vóór die dag niet gezien, en evenmin erna.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Mūsā ibn Abī ʿĀʾishah, die zei: Abū al-Kunūd heeft vermeld, hij zei: kleiner dan een kikkererwt en groter dan een linze.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Mūsā ibn Abī ʿĀʾishah, die zei: de stenen waarmee zij werden geworpen waren groter dan een linze en kleiner dan een kikkererwt.
Hij zei: Abū Aḥmad al-Zubayrī heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Mūsā ibn Abī ʿĀʾishah, op gezag van ʿImrān — gelijkluidend.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Suddī, op gezag van ʿIkrimah, op gezag van Ibn ʿAbbās: sijjil is in het Perzisch: sang o gil, steen en klei.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Jābir ibn Sābiṭ, die zei: het is in de vreemde taal: sang o gil.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatādah, die zei: bij elke vogel waren drie stenen: twee stenen in zijn poten en één steen in zijn snavel, en zij wierpen hen daarmee.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatādah — حِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ — hij zei: zij zijn van klei.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatādah, die zei: het waren witte vogels die uit de richting van de zee kwamen; bij elke vogel drie stenen: twee stenen in zijn poten en één steen in zijn snavel, en niets dat zij raakten of zij verpletterde het.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: ʿAmr ibn al-Ḥārith ibn Yaʿqūb heeft ons bericht dat zijn vader hem bericht heeft dat het hem had bereikt dat de vogels die de stenen wierpen deze in hun monden droegen, en wanneer zij die lieten vallen, blaar trok de huid op.
Anderen zeiden: de betekenis hiervan is: zij wierpen hen met stenen uit de laagste hemel.
* Vermelding van wie dit zei:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn woord تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ : de laagste hemel. Hij zei: de laagste hemel heet sijjil, en dat is dezelfde waaruit Allah — glorieus en verheven — neerliet op het volk van Lot.
Hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: ʿAmr ibn al-Ḥārith heeft ons bericht, op gezag van Saʿīd ibn Abī Hilāl, dat het hem bereikt had dat de vogels die de stenen wierpen uit de zee kwamen, en dat sijjil de laagste hemel is. Deze uitspraak van Ibn Zayd kennen wij niet als juist te bevestigen vanuit overlevering, noch vanuit de rede, noch vanuit de taal; en de namen van dingen worden niet gekend tenzij via een gangbare taal of via een bericht van Allah — verheven zij Zijn gedachtenis.
De reden waardoor de bestraffing van Allah — verheven zij Hij — de Olifantslieden trof, was de tocht van Abraha de Ethiopiër met zijn leger en zijn olifant naar het heilige Huis van Allah om het te verwoesten.
Wat hem daartoe bracht — zoals ons is verteld door Ibn Ḥumayd, die zei: Salamah ibn al-Faḍl heeft ons verteld, die zei: Ibn Isḥāq heeft ons verteld — is dat Abraha een kerk bouwde te Ṣanʿāʾ, en hij was een christen, en hij noemde haar al-Qullays. Nooit was haar gelijke gebouwd in enige tijd op enige plek op aarde. Hij schreef aan de Negus, de koning van Ethiopië: O Koning, ik heb voor u een kerk gebouwd waarvan de gelijke nog nooit voor een koning vóór u gebouwd is, en ik zal niet rusten totdat ik de bedevaart der Arabieren naar haar heb omgeleid. Toen de Arabieren lazen wat Abraha aan de Negus had geschreven, ontstak een man van de Nasāʾah — een van de Banū Fuqaym, dan een van de Banū Mālik — in woede. Hij vertrok totdat hij de Qullays bereikte, verrichte er zijn behoefte en vertrok daarna terug naar zijn land. Abraha werd hiervan in kennis gesteld, en hij vroeg: wie deed dit? Men zei: een man van de Huisbewoners naar wie de Arabieren op bedevaart gaan in Mekka; toen hij uw woorden hoorde dat u de bedevaart der Arabieren daarheen zou ombuigen, ontstak hij in woede en hij kwam en verrichtte er zijn behoefte — waarmee hij bedoelde: het is dat niet waard. Hierop ontstak Abraha in woede en zwoer dat hij zeker naar het Huis zou optrekken om het te verwoesten. Bij Abraha bevonden zich mannen van de Arabieren die naar hem toe waren gekomen om zijn gunst te zoeken, waaronder Muḥammad ibn Khuzāʿī ibn Ḥizābah al-Dhakwānī, vervolgens al-Sulamī, met een aantal van zijn stamgenoten; bij hem was ook een broer die Qays ibn Khuzāʿī heette. Terwijl zij bij hem waren, overvielen hen een slaaf van Abraha; hij zond hen zijn maaltijd, en hij at de testikels. Toen het voedsel bij de mannen werd gebracht, zeiden zij: bij Allah, als wij dit eten zullen de Arabieren ons er voor altijd mee bespotten zolang wij leven. Muḥammad ibn Khuzāʿī stond op en ging naar Abraha en zei: O Koning, vandaag is een feestdag voor ons waarop wij slechts ribben en handen eten. Abraha zei hem: wij zullen u zenden wat u wenst, want ik heb u met mijn maaltijd geëerd vanwege uw rang bij mij.
Daarna kroonde Abraha Muḥammad ibn Khuzāʿī met een kroon en stelde hem aan over Muḍar, en beval hem onder de mensen te trekken en hen uit te nodigen voor de bedevaart naar de Qullays — zijn kerk die hij gebouwd had. Muḥammad ibn Khuzāʿī trok uit totdat hij neerdaalde in een deel van het land van Banū Kinānah; de bewoners van Tihāmah hadden intussen vernomen wat zijn opdracht was en waarvoor hij gekomen was, en zij zonden een man van Hudhayl naar hem — ʿUrwah ibn Ḥayyāḍ al-Malāṣī geheten — die hem met een pijl beschoot en doodde. Bij Muḥammad ibn Khuzāʿī was zijn broer Qays ibn Khuzāʿī, die vluchtte toen zijn broer gedood werd en bij Abraha aankwam en hem van de dood op de hoogte bracht. Dat vergrootte Abraha's woede en toorn, en hij zwoer dat hij Banū Kinānah zeker zou aanvallen en het Huis zeker zou verwoesten.
Vervolgens gaf Abraha, toen hij besloten had op te trekken naar het Huis, de Ethiopiërs bevel zich gereed te maken en uit te rusten. Hij trok op met de olifant mee, en de Arabieren vernamen dit en achtten het een geweldig ding en werden er door verschrikt, en zij beschouwden het als een plicht hem te bestrijden toen zij hoorden dat hij de Kaʿbah wilde verwoesten — het heilige Huis van Allah. Er trok een man op die behoorde tot de edelen en koningen van Jemen — Dhū Nafr genaamd — en hij riep zijn volk en wie van de overige Arabieren hem beantwoordde op tot de strijd (qitāl) tegen Abraha en tot jihād ter verdediging van het Huis van Allah tegen wat hij beoogde: het te verwoesten en te ruïneren. Wie hem beantwoordde ging op hem in en hij trok ten strijde, maar hij werd verslagen en zijn gezellen verspreidden zich, en Dhū Nafr werd als gevangene genomen. Toen Abraha hem wilde doden, zei Dhū Nafr: O Koning, dood mij niet, want misschien is mijn leven bij u beter voor u dan mijn dood. Hij liet hem toen van de dood af en hield hem gevangen bij zich in boeien. Abraha was een bedaard man.
Daarna vervolgde Abraha zijn weg in de richting waarvoor hij was uitgetrokken, totdat hij zich bevond in het land van Khathʿam; Nufayl ibn Ḥabīb al-Khathʿamī versloeg hem de weg met de twee Khathʿamī stammen — Shahrān en Nāhis — en wie er bij hem was van de Arabische stammen. Abraha versloeg hem en Nufayl werd als gevangene bij hem gebracht. Toen hij hem wilde doden, zei Nufayl hem: O Koning, dood mij niet, want ik ben uw gids in het Arabische land; en hier zijn mijn twee handen voor u als borg bij de twee stammen van Khathʿam — Shahrān en Nāhis — tot gehoorzaamheid en onderdanigheid. Hij liet hem vrij en gaf hem een vrijgeleide, en hij trok met hem mee als gids op de weg. Totdat hij langs al-Ṭāʾif trok en Masʿūd ibn Muʿattib naar hem uitkwam met mannen van Thaqīf en zei: O Koning, wij zijn uw slaven, gehoorzaam en onderdanig; u zult bij ons geen verzet vinden. Dit Huis van ons is het Huis niet dat u zoekt — waarmee zij de Lāt bedoelden — u zoekt het Huis in Mekka — waarmee zij de Kaʿbah bedoelden. Wij sturen iemand met u mee als gids. Hij liet hen met rust en zij stuurden met hem Abū Righāl mee. Abraha trok uit met Abū Righāl totdat hij hem neerliet in al-Mughammas; toen hij hem daar neerliet, stierf Abū Righāl ter plekke. De Arabieren stenigden zijn graf, en dat is het graf dat de mensen te al-Mughammas stenigen.
Toen Abraha neerdaalde te al-Mughammas, zond hij een man van de Ethiopiërs — al-Aswad ibn Maqṣūd genaamd — met zijn ruiterij totdat hij Mekka bereikte; hij dreef het bezit van de bewoners van Mekka bijeen van Quraysh en anderen, en nam daarbij tweehonderd kamelen mee van ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāshim, die in die tijd het hoofd en de heer van Quraysh was. Quraysh, Kinānah, Hudhayl en wie bij hen van de mensen was bij het heilige gebied overwogen hem te bevechten, maar zij beseften dat zij daartegen niet opgewassen waren en lieten dat na. Abraha zond Ḥanāṭah al-Ḥimyarī naar Mekka en zei hem: vraag naar de heer en edelman van dit land, en zeg hem dan: de Koning zegt u: ik ben niet gekomen om u te bevechten; ik ben slechts gekomen om het Huis te verwoesten. Als u geen strijd voert ter verdediging ervan, heb ik uw bloed niet nodig; als hij geen strijd met mij wil voeren, breng hem dan bij mij.
Toen Ḥanāṭah Mekka binnenkwam, vroeg hij naar de heer en edelman van Quraysh; men zei: ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāshim ibn ʿAbd Manāf ibn Quṣayy. Hij ging naar hem toe en zei hem wat Abraha hem had opgedragen. ʿAbd al-Muṭṭalib zei hem: bij Allah, wij wensen geen strijd met hem; wij zijn daartegen niet opgewassen. Dit is het heilige Huis van Allah en het Huis van Zijn vriend Ibrāhīm — vrede zij met hem — of woorden van die strekking. Als Hij het beschermt dan is het Zijn Huis en Zijn heiligdom, en als Hij het aan hem overlaat — bij Allah, wij hebben geen verweer tegen hem — of woorden van die strekking. Ḥanāṭah zei hem: ga dan mee naar de Koning, want hij heeft mij bevolen u bij hem te brengen. ʿAbd al-Muṭṭalib trok met hem mee, en bij hem waren enkele van zijn zonen, totdat hij het legerkamp bereikte. Hij vroeg naar Dhū Nafr, die een vriend van hem was; men wees hem op hem. Hij ging naar hem toe terwijl deze in zijn gevangenis zat en zei: O Dhū Nafr, heb jij enig nut dat je ons kunt bieden in wat ons heeft getroffen? Dhū Nafr — zijn vriend — zei hem: wat voor nut kan een man bieden die gevangen zit in de handen van een koning, die wacht dat hij hem de volgende ochtend of avond doodt! Bij mij is geen enkel nut in wat u getroffen heeft, behalve dat Anīs, de olifantsleider, een vriend van mij is; ik zal hem een boodschap sturen en hem over u aanbevelen, uw zaak sterk bij hem bepleiten en hem vragen toestemming voor u bij de Koning te vragen, zodat u met hem kunt spreken over wat u wenst, en hij voor u bij hem kan pleiten met goed, als hij daartoe in staat is. Hij zei: dat is voldoende. Dhū Nafr stuurde naar Anīs en hij bracht hem. Hij zei: O Anīs, ʿAbd al-Muṭṭalib is de heer van Quraysh en de eigenaar van de karavaan van Mekka; hij voedt de mensen op de vlakte en de wilde dieren op de bergtoppen. De Koning heeft van hem tweehonderd kamelen genomen; vraag voor hem toestemming bij hem en wees hem van nut voor zover je kunt. Hij zei: ik zal het doen.
Anīs sprak toen Abraha aan en zei: O Koning, de heer van Quraysh staat voor uw deur en vraagt toestemming om tot u te worden toegelaten; hij is de eigenaar van de karavaan van Mekka, hij voedt de mensen op de vlakte en de wilde dieren op de bergtoppen. Laat hem bij u toe zodat hij u zijn wens kan meedelen, en bewijs hem goed. Hij zei: Abraha gaf hem toestemming. ʿAbd al-Muṭṭalib was een imposant, knap en fors gebouwd man. Toen Abraha hem zag, achtte hij het ongepast hem onder zich te laten zitten en hij vond het bezwaarlijk dat de Ethiopiërs hem samen met hem op zijn koninklijke troon zouden zien zitten. Abraha daalde dus van zijn troon neer en zat op zijn tapijt, en hij liet ʿAbd al-Muṭṭalib naast zich daarop plaatsnemen. Vervolgens zei hij tot zijn tolk: vraag hem wat zijn behoefte is bij de Koning. De tolk vroeg hem dat, en ʿAbd al-Muṭṭalib zei hem: mijn behoefte bij de Koning is dat hij mij de tweehonderd kamelen teruggeeft die van mij zijn genomen. Toen hij dat zei, zei Abraha tot zijn tolk: zeg hem: u had mij getroffen met bewondering toen ik u zag, maar daarna daalde u in mijn achting toen u tot mij sprak. Spreekt u tot mij over tweehonderd kamelen die van u zijn genomen en laat u een Huis met rust dat uw godsdienst en de godsdienst van uw vaderen is, waarnaar ik ben gekomen om het te verwoesten — spreekt u mij daar niet over aan? ʿAbd al-Muṭṭalib zei hem: ik ben de heer van de kamelen, en het Huis heeft een Heer Die het zal beschermen. Hij zei: niets zal het van mij beschermen. Hij zei: dat is uw zaak; geef mij mijn kamelen terug.
Naar wat sommige geleerden beweren was er bij ʿAbd al-Muṭṭalib, toen Ḥanāṭah hem riep, ook gegaan: Yaʿmar ibn Nafāthah ibn ʿAdī ibn al-Dayl ibn Bakr ibn ʿAbd Manāf ibn Kinānah — in die tijd de heer van Banū Kinānah — en Khuwalyid ibn Wāthilah al-Hudhalī — in die tijd de heer van Hudhayl — en zij boden Abraha een derde van de rijkdommen van Tihāmah aan als hij van hen af zou zien en het Huis niet zou verwoesten, maar hij weigerde. Allah weet het beste.
Abraha had ʿAbd al-Muṭṭalib de kamelen teruggegeven die van hem waren genomen. Toen zij van hem vertrokken, keerde ʿAbd al-Muṭṭalib terug naar Quraysh, berichtte hen het nieuws en beval hen Mekka te verlaten en beschutting te zoeken in de bergpassen en ravijnen, uit vrees voor wat het leger hen zou kunnen aandoen. Daarna stond ʿAbd al-Muṭṭalib op, greep de ring van de deur — de deur van de Kaʿbah — en een groep van Quraysh stond met hem op en bad tot Allah en smeekte Hem om hulp tegen Abraha en zijn leger. ʿAbd al-Muṭṭalib zei, terwijl hij de ring van de deur van de Kaʿbah vasthield:
O Heer, ik hoop voor hen op niemand buiten U — O Heer, bescherm Uw heiligdom tegen hen. De vijand van het Huis is wie U vijandig is — Verhinder hen Uw vestingen te verwoesten.
En hij zei ook:
O Allah, de slaaf beschermt zijn bagage — bescherm dan Uw huurders. Laat hun kruis en hun list niet die dag uw list overwinnen. Als U hen en onze qiblah overlaat — dan is dat een zaak zoals het U goed dunkt.
En hij zei ook:
Als een aanvaller in vrede tot ons kwam, hoopten wij dat U zo met ons zou zijn. Zij vertrokken zonder iets te bereiken buiten schande, en de ondergang vernietigde hen ter plekke. Ik heb nog nooit gehoord van verdorvener mannen dan zij die de eer zochten maar Uw heiligdom schonden. Zij sleepten de legers van hun landen mee, met de olifant, om uw huisgenoten gevangen te nemen.
Daarna liet ʿAbd al-Muṭṭalib de ring van de deur van de Kaʿbah los en hij vertrok samen met wie bij hem was van Quraysh naar de bergpassen en zij zochten daar beschutting, wachtend op wat Abraha met Mekka zou doen zodra hij het zou binnentrekken. Toen de ochtend aanbrak maakte Abraha zich klaar om Mekka binnen te trekken en hij maakte zijn olifant gereed en stelde zijn leger op. De naam van de olijant was Maḥmūd, en Abraha was vast besloten het Huis te verwoesten en daarna terug te keren naar Jemen. Toen zij de olifant in de richting [van Mekka] stuurden, liep Nufayl ibn Ḥabīb al-Khathʿamī naar hem toe, stond bij zijn flank, greep zijn oor en zei: lig neer, Maḥmūd, en keer gezond terug vanwaar je gekomen bent, want je bevindt je in het heilige land van Allah. Vervolgens liet hij zijn oor los en de olifant ging liggen. Nufayl ibn Ḥabīb rende weg en besteeg de berg in vliegende vaart. Men sloeg de olifant om hem te doen opstaan maar hij weigerde; men sloeg hem op zijn hoofd met een tabarzīn-bijl om hem te doen opstaan maar hij weigerde; men stak haken in zijn buikholte om hem op te staan te laten maar hij weigerde. Zij richtten hem in de richting van Jemen en hij stond op en liep in draf; zij richtten hem in de richting van Syrië en hij deed hetzelfde; zij richtten hem in de richting van het oosten en hij deed hetzelfde; zij richtten hem in de richting van Mekka en hij ging neer. Toen zond Allah over hen vogels uit vanuit de zee, gelijkend op zwaluwen (al-khaṭāṭīf); bij elke vogel drie stenen die hij droeg: één steen in zijn snavel en twee stenen in zijn poten — als kikkererwten en linzen. Wie van hen ook getroffen werd, stierf — maar niet allen werden getroffen. Zij vertrokken vluchtend en haastten zich over de weg waarlangs zij gekomen waren, en vroegen naar Nufayl ibn Ḥabīb om hen de weg naar Jemen te wijzen. Nufayl ibn Ḥabīb zei, toen hij zag wat Allah over hen aan bestraffing had neergelaten:
Waar is de vlucht, terwijl Allah de Vergelger is — en de Ashram de verslagene is, niet de overwinnaar?
Zij trokken weg en vielen neer op elke weg en stierven bij elke drinkplaats. Abraha werd in zijn lichaam getroffen; zij droegen hem met zich mee en zijn vingerkootjes vielen af, kootje voor kootje: telkens wanneer een kootje viel, volgde er een stroom van etter en bloed, totdat zij hem in Ṣanʿāʾ aankwamen terwijl hij was als een kuiken van een vogel. Hij stierf niet voordat zijn borst spleet en zijn hart er uitviel — naar wat men beweert.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salamah heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Yaʿqūb ibn ʿUtbah ibn al-Mughīrah ibn al-Akhnas, dat hij heeft verteld: het eerste dat ooit het schurft (al-ḥaṣbah) en de pokken (al-judharī) werden gezien in het Arabische land was dat jaar, en dat was ook het eerste jaar dat in het Arabische land de bittere planten werden gezien: de wilde rui (al-ḥarmal), de koloquint (al-ḥanẓal) en de ʿushar-plant.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatādah, over Zijn woord أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ : Abraha al-Ashram trok op een dag op vanuit Ethiopië met zijn strijdkrachten en de menigte van de Jemenieten naar het Huis van Allah om het te verwoesten, vanwege een kerk van hen die de Arabieren in het Jemenitische land beschadigd hadden. Zij kwamen op met hun olijant, totdat zij zich bevonden bij al-Ṣaffāḥ, en hij ging neer. Wanneer zij hem in de richting van het Huis van Allah richtten, wierp hij zich neer met zijn kin op de grond; wanneer zij hem in de richting van hun land richtten, trok hij snel weg in draf. Totdat zij zich bevonden bij Nakhlah al-Yamāniyyah en Allah over hen vogels zond — witte abābīl. De abābīl zijn de talrijken. Bij elke vogel drie stenen: twee stenen in zijn poten en één steen in zijn snavel, en zij wierpen hen daarmee totdat Allah — glorieus en verheven — hen maakte als verorberd stro. Hij zei: Abū Yakṣūm — dat wil zeggen Abraha — ontsnapte, en telkens wanneer hij een land bereikte viel een deel van zijn vlees af, totdat hij zijn volk bereikte, hen het nieuws meedeelde en stierf.
