Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   De uitleg van de tafsīr van het woord van Allah de Verhevene: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (vers 9)

   (Voorwaar, degenen die geloven en goede daden verrichten, hun Heer zal hen leiden door hun geloof (īmān), rivieren stromen onder hen in de tuinen van het welbehagen.)

   Abū Jaʿfar zegt: Allah de Verhevene — Zijn gedachtenis zij verheven — zegt: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ — voorwaar, degenen die Allah en Zijn gezant hebben bevestigd als waarachtig, en وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ — dat wil zeggen: zij die handelen in gehoorzaamheid aan Allah en die zich houden aan Zijn bevel (7) — يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ — dat wil zeggen: hun Heer leidt hen door hun geloof in Hem naar het paradijs (janna), zoals:

   17558 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ: het is ons bereikt dat de Profeet van Allah ﷺ zei: "Wanneer de gelovige uit zijn graf treedt, wordt zijn daad voor hem afgebeeld in een schone gedaante, en hij zegt tegen hem: 'Wie ben jij? Bij Allah, ik zie jou als een man van oprechtheid!' Hij antwoordt: 'Ik ben jouw daad!' En hij wordt voor hem een licht en een gids naar het paradijs. Maar de ongelovige (kāfir), wanneer hij uit zijn graf treedt, wordt zijn daad voor hem afgebeeld in een slechte gedaante en een lelijk voorkomen (8), en hij zegt: 'Wie ben jij? Bij Allah, ik zie jou als een slecht man!' Hij antwoordt: 'Ik ben jouw daad!' En hij voert hem mee totdat hij hem het Vuur in drijft."

   17559 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah: يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ, hij zei: "Het zal voor hen een licht zijn waarmee zij lopen."

   17560 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.

   17561 — [tekst ontbreekt] hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.

   17562 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — hetzelfde. En Ibn Jurayj zei over يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ: "Zijn daad verschijnt voor hem in een schone gedaante en een aangename geur, begeleidt zijn eigenaar en verkondigt hem alle goeds, en hij zegt tegen hem: 'Wie ben jij?' Hij antwoordt: 'Ik ben jouw daad!' En hij maakt voor hem een licht voor hem uit totdat hij hem het paradijs in leidt. Dat is Zijn woord: يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ. En de ongelovige: zijn daad verschijnt voor hem in een slechte gedaante en een stinkende geur, en blijft bij zijn eigenaar en klampt zich aan hem vast totdat hij hem in het Vuur gooit. (9)"

   * * *

   En anderen zeiden: de betekenis hiervan is — door hun geloof leidt hun Heer hen tot Zijn godsdienst. Dat wil zeggen: door hun bevestiging van de waarheid leidde Hij hen.

   * Vermelding van wie dat zei:

   [de overleveringen ontbreken in het handschrift] (10)

   * * *

   En Zijn woord: تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ — dat wil zeggen: onder deze gelovigen, wier eigenschappen Allah de Verhevene — Zijn lofprijzing zij groots — heeft beschreven, stromen de rivieren van het paradijs, فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ — dat wil zeggen: in de tuinen van het welbehagen, waarmee Allah de mensen van Zijn gehoorzaamheid en het geloof in Hem heeft verblijd. (11)

   * * *

   Indien iemand zou zeggen: hoe is gezegd تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ — "rivieren stromen onder hen" — terwijl Allah de Verhevene — Zijn lofprijzing zij groots — de rivieren van het paradijs elders in de Koran beschrijft als stromende onder de tuinen? En hoe kunnen de rivieren onder hen stromen, tenzij zij zich boven de grond bevinden terwijl de rivieren onder de grond stromen? Maar dat is niet hoe de rivieren van het paradijs beschreven zijn, want hun beschrijving luidt dat zij over het oppervlak van de grond stromen, zonder geulen?

   Hierop wordt gezegd: de betekenis ervan is anders dan wat jij bedoelt. De betekenis is: de rivieren stromen vóór hen, voor zich uit, in de tuinen van het welbehagen. Dit is vergelijkbaar met het woord van Allah: قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا [Surah Maryam: 24] — (Jouw Heer heeft een beekje onder jou aangelegd). Het is namelijk duidelijk dat Hij de "sarī" niet letterlijk onder haar heeft aangelegd terwijl zij erop zou zitten, want de "sarī" is de beek, en wat daarmee bedoeld wordt is: Hij heeft het vóór haar aangelegd, voor haar uit. En zoals Allah de Verhevene — Zijn lofprijzing zij groots — bij wijze van verslag over de uitspraak van Farao zegt: أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي [Surah al-Zukhruf: 51] — (Behoor ik niet het koninkrijk van Egypte toe, en deze rivieren die onder mij stromen?) — met de betekenis van: vóór mij, voor mijn aangezicht.

   ---

   Voetnoten:

   (7) Zie de tafsīr van "al-ṣāliḥāt" in de eerder vermelde registers van de taal (ṣ-l-ḥ).

   (8) In de gedrukte editie staat "wa-bishāra" (en een aankondiging), maar de correcte lezing volgens het handschrift is wat hier is vastgesteld.

   (9) In de gedrukte editie staat "wa-yulāduhu" met een dāl; de correcte lezing is gevestigd vanuit het handschrift. "Lāzahu yulāzihu mulāzātan wa-lizāzan" betekent: hij begeleide hem voortdurend, kleefde aan hem en week niet van zijn zijde.

   (10) Na de zin "vermelding van wie dat zei" is in het handschrift niets vermeld, en in de kantlijn van het handschrift staat "kādhā" (zo staat het er), wat duidt op een oud uitvallen van tekst.

   (11) Zie de tafsīr van "jannāt al-naʿīm" in het eerder vermelde deel 10: 461-462.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (9) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات) ، إن الذين صدَّقوا الله ورسوله ، (وعملوا الصالحات)، وذلك العمل بطاعة الله والانتهاء إلى أمره (7) ، (يهديهم ربهم بإيمانهم) ، يقول: يرشدهم ربهم بإيمانهم به إلى الجنة، كما:- 17558- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار في جنات النعيم) بلغنا أن نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قال: إن المؤمن إذا خرج من قبره صُوِّر له عمله في صورة حَسَنة فيقول له: ما أنت؟ فوالله إني لأراك امرأ صِدْقٍ! فيقول: أنا عملك! فيكون له نورًا وقائدًا إلى الجنة. وأما الكافر إذا خرج من قبره صُوِّر له عمله في صورة سيئة وشارة سيئة (8) فيقول: ما أنت ؟ فوالله إني لأراك امرأ سَوْء! فيقول: أنا عملك! فينطلق به حتى يدخله النار. 17559- حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله: (يهديهم ربهم بإيمانهم) ، قال: يكون لهم نورًا يمشون به. 17560- حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح. عن مجاهد، مثله. 17561- . . . . قال، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا ابن أبي جعفر، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. 17562- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله ، وقال ابن جريج: (يهديهم ربهم بإيمانهم) ، قال: يَمْثُل له عمله في صورة حسنة وريحٍ طيبة، يعارِض صاحبه ويبشره بكل خير، فيقول له: من أنت؟ فيقول: أنا عملك! فيجعل له نورًا من بين يديه حتى يدخله الجنة، فذلك قوله: (يهديهم ربهم بإيمانهم). والكافر يَمْثل له عمله في صورة سيئة وريح منتنة، فيلازم صاحبه ويُلازُّهُ حتى يقذفه في النار. (9) * * * وقال آخرون: معنى ذلك: بإيمانهم ، يهديهم ربهم لدينه. يقول: بتصديقهم هَدَاهم. * ذكر من قال ذلك: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (10) * * * وقوله: (تجري من تحتهم الأنهار) ، يقول: تجري من تحت هؤلاء المؤمنين الذين وصف جل ثناؤه صفتهم ، أنهار الجنة ، ( في جنات النعيم) ، يقول في بساتين النعيم ، الذي نعَّم الله به أهل طاعته والإيمان به. (11) * * * فإن قال قائل: وكيف قيل : ( تجري من تحتهم الأنهار) ، وإنما وصف جل ثناؤه أنهار الجنة في سائر القرآن أنها تجري تحت الجنات؟ وكيف يمكن الأنهار أن تجري من تحتهم ، إلا أن يكونوا فوق أرضها والأنهار تجري من تحت أرضها؟ وليس ذلك من صفة أنهار الجنة، لأن صفتها أنها تجري على وجه الأرض في غير أخاديد؟ قيل: إن معنى ذلك بخلاف ما إليه ذهبتَ، وإنما معنى ذلك: تجري من دونهم الأنهار إلى ما بين أيديهم في بساتين النعيم، وذلك نظير قول الله: قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا [سورة مريم: 24]. ومعلوم أنه لم يجعل " السري" تحتها وهي عليه قاعدة ، إذ كان " السري" هو الجدول ، وإنما عني به : جعل دونها: بين يديها، وكما قال جل ثناؤه مخبرًا عن قيل فرعون، أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي ، [سورة الزخرف: 51] ، بمعنى: من دوني، بين يديّ. ------------------- الهوامش : (7) انظر تفسير " الصالحات " فيما سلف من فهارس اللغة ( صلح ) . (8) في المطبوعة : " وبشارة " ، والصواب ما أثبته من المخطوطة . (9) في المطبوعة : " ويلاده" ؛ بالدال ، وأثبت في المخطوطة. " لازه يلازه ملازاة ولزازًا" قارنه ولزمه ولصق به (10) لم يذكر شيئًا بعد قوله : " ذكر من قال ذلك " ، وفي هامش المخطوطة " كذا " ، وهو دليل على أنه سقط قديم . (11) انظر تفسير " جنات النعيم " فيما سلف 10 : 461 ، 462 .