Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   De uitleg van het woord van Allah de Verhevene: إِنَّ فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ (6)

   (Waarlijk, in de afwisseling van nacht en dag en in wat Allah heeft geschapen in de hemelen en de aarde zijn tekenen voor een volk dat Allah vreest.)

   Abū Jaʿfar zegt: Allah de Verhevene spreekt hier, en wijst Zijn dienaren op de plaats waar het bewijs voor Zijn Heerschap te vinden is, en op het feit dat Hij de Schepper is van al wat er buiten Hem bestaat: waarlijk, in de opvolging van de nacht door de dag en de opvolging van de dag door de nacht — wanneer de een verdwijnt komt de ander, en wanneer de ander komt verdwijnt de een — en in wat Allah heeft geschapen in de hemelen, van zon en maan en sterren, en in de aarde, van wonderen der schepping die erop wijzen dat zij een Maker heeft aan Wie niets gelijk is, — daarin zijn tekenen (lāyāt), dat wil zeggen: bewijzen, argumenten en duidelijke aanwijzingen, voor een volk dat Allah vreest (li-qawmin yattaqūn), dat Zijn dreigement vreest en Zijn bestraffing beducht is, in het oprecht wijden van aanbidding aan hun Heer.

   Indien iemand zou vragen: bevat wat Allah heeft geschapen in de hemelen en de aarde dan geen bewijs voor de Maker ervan, behalve voor wie Allah vreest?

   Dan wordt gezegd: daarin ligt het duidelijke bewijs voor de Maker voor iedereen wiens aangeboren natuur (fiṭra) gezond is en wiens hart vrij is van gebreken. De woorden zijn echter niet bedoeld als mededeling dat het bewijs daarin uitsluitend geldt voor wie reeds de vrees voor Allah in zichzelf heeft doen leven. De betekenis is veeleer: waarlijk, daarin zijn tekenen voor wie de bestraffing van Allah vreest en zich niet door zijn lusten laat verleiden om in te gaan tegen wat hem van de waarheid duidelijk is geworden — want het wijst iedereen met een gezonde aangeboren natuur erop dat hij een Bestuurder heeft waaraan hij gehoorzaamheid en aanbidding verschuldigd is, en geen enkele andere godheid of gelijke naast Hem.

   ---

   Voetnoten:

   (34) De uitleg van "de afwisseling van nacht en dag" is eerder gegeven, deel 3: 272–273.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله تعالى : إِنَّ فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ (6) قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره ، منبِّهًا عبادَه على موضع الدّلالة على ربوبيته ، وأنه خالق كلِّ ما دونه: إن في اعتقاب الليل النهارَ ، واعتقاب النهار الليلَ، . إذا ذهب هذا جاء هذا ، وإذا جاء هذا ذهب هذا، (34) وفيما خلق الله في السماوات من الشمس والقمر والنجوم ، وفي الأرض من عجائب الخلق الدالة على أن لها صانعا ليس كمثله شيء ، (لآيات)، يقول : لأدلة وحججًا وأعلامًا واضحةً ، (لقوم يتقون) الله، فيخافون وعيده ويخشون عقابه على إخلاص العبادة لربهم. فإن قال قائل: أوَ لا دلالة فيما خلق الله في السماوات والأرض على صانعه ، إلا لمن اتقى الله؟ قيل: في ذلك الدلالة الواضحةُ على صانعه لكل من صحَّت فطرته، وبرئ من العاهات قلبه. ولم يقصد بذلك الخبرَ عن أن فيه الدلالة لمن كان قد أشعرَ نفسه تقوى الله وإنما معناه: إن في ذلك لآيات لمن اتَّقى عقاب الله ، فلم يحمله هواه على خلاف ما وضحَ له من الحق، لأن ذلك يدلُّ كل ذي فطرة صحيحة على أن له مدبِّرًا يستحقّ عليه الإذعان له بالعبودة ، دون ما سواه من الآلهة والأنداد. ------------------------ الهوامش: (34) وتفسير " اختلاف الليل والنهار " فيما سلف 3 : 272 ، 273 .