Tafseer van Yoenoes (Jonas) · Yunus · 10:1
Alif Lâm Râ. Dit zijn de Verzen van het wijze Boek.
De uitleg van de betekenis van het woord van de Verhevene: الر
Abū Jaʿfar zei: De uitleggers van de Koran zijn het hierover oneens.
Sommigen zeggen dat de betekenis ervan is: "Ik ben Allah, Ik zie."
* Vermelding van degenen die dit zeiden:
17518 — Yaḥyā ibn Dāwūd ibn Maymūn al-Wāsiṭī heeft ons verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, betreffende zijn woord الر , dat het betekent: "Ik ben Allah, Ik zie."
17519 — Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Abū al-Ḍuḥā, op gezag van Ibn ʿAbbās betreffende zijn woord الر , die zei: "Ik ben Allah, Ik zie."
Anderen zeggen: het zijn letters uit de naam van Allah, namelijk "al-Raḥmān."
* Vermelding van degenen die dit zeiden:
17520 — ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Shabawayh heeft mij verteld, hij zei: ʿAlī ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van Yazīd, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: الر en حم en نون zijn de letters van "al-Raḥmān" afzonderlijk gespeld.
17521 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā ibn ʿUbayd heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥusayn ibn ʿUthmān, die zei: Sālim ibn ʿAbd Allāh noemde الر en حم en نون , en zei: "De naam 'al-Raḥmān' afzonderlijk gespeld," en vervolgde daarna: "al-Raḥmān."
17522 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Mandal heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: الر en حم en نون — dat is de naam "al-Raḥmān."
17523 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Suwayd ibn ʿAmr al-Kalbī heeft ons verteld, op gezag van Abū ʿAwāna, op gezag van Ismāʿīl ibn Sālim, op gezag van ʿĀmir, dat hem gevraagd werd naar الر en حم en ص . Hij zei: "Het zijn namen behorende tot de namen van Allah, afzonderlijk gespeld op de wijze van het alfabet; wanneer je ze samenvoegt vormen zij een naam uit de namen van Allah de Verhevene."
* * *
Anderen zeggen: het is een naam uit de namen van de Koran.
* Vermelding van degenen die dit zeiden:
17524 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: الر — een naam uit de namen van de Koran.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Wij hebben reeds de meningsverschillen onder de mensen vermeld en wat elke spreker beoogde met wat hij zei, alsmede wat naar onze mening het juiste standpunt is in deze kwestie, en wel in het equivalent ervan — dat is aan het begin van Surat al-Baqara — en dat maakt herhaling hier overbodig.
Wij hebben op deze plaats slechts zoveel vermeld als wij hebben vermeld vanwege degenen wier mening hierover verschilt van hun mening over الم . Wat betreft degenen die de betekenissen van dit alles met elkaar in overeenstemming hebben gebracht, hun mening hebben wij daar vermeld, en dat maakt herhaling hier overbodig.
* * *
De uitleg van de betekenis van zijn woord: تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (vers 1)
Abū Jaʿfar zei: Over de uitleg hiervan is men het oneens.
Sommigen zeggen: "Die zijn de tekenen van de Thora."
* Vermelding van degenen die dit zeiden:
17525 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Abū Nuʿaym heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Mujāhid betreffende تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ , die zei: "De Thora en het Evangelie."
17526 — ... hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Hishām heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda betreffende تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ , die zei: "De Boeken die vóór de Koran bestonden."
* * *
Anderen zeggen: de betekenis hiervan is: "Dit zijn de tekenen van de Koran."
* * *
Abū Jaʿfar zei: De meest aangewezen van de twee uitleggen is die van degene die het uitlegt als: "Dit zijn de tekenen van de Koran," en de betekenis van تِلْكَ opvat in de zin van "deze." Wij hebben de manier waarop تِلْكَ tot deze betekenis wordt teruggevoerd reeds uiteengezet in Surat al-Baqara, op een wijze die herhaling overbodig maakt.
* * *
الآيَات zijn de tekenen, الْكِتَابِ is een naam uit de namen van de Koran, en wij hebben dit alles reeds eerder uiteengezet.
* * *
De reden waarom wij zeggen dat deze uitleg het meest aangewezen is, is dat de Thora en het Evangelie voordien niet waren vermeld en niet waren geciteerd, zodat de mededeling daarop gericht zou kunnen worden.
Aangezien de zaak aldus staat, is de betekenis van de tekst: "Al-Raḥmān — dit zijn de tekenen van de wijze Koran."
* * *
De betekenis van الْحَكِيمِ op deze plaats is "al-muḥkam" (het welgegrondeerde, het zorgvuldig ingericht), waarbij de vorm "mufʿal" omgezet is naar de vorm "faʿīl," zoals men ook zegt: عَذَابٌ أَلِيمٌ in de betekenis van "mu'lim" (pijnigend), en zoals de dichter — dat is ʿAmr ibn Maʿdīkarib al-Zubaydī — zei:
"Is het van Rayḥāna de hoorbare roepende..."
En wij hebben dit reeds op meerdere plaatsen in het boek uiteengezet.
De betekenis is derhalve: "Dit zijn de tekenen van het welgegrondeerde Boek, dat Allah zorgvuldig heeft ingericht en uiteengezet voor Zijn dienaren," zoals Hij de Verhevene zei: الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (Surat Hūd: 1).
