Tafseer of The Prohibition · At-Tahrim · 66:8
O you who have believed, repent to Allah with sincere repentance. Perhaps your Lord will remove from you your misdeeds and admit you into gardens beneath which rivers flow [on] the Day when Allah will not disgrace the Prophet and those who believed with him. Their light will proceed before them and on their right; they will say, "Our Lord, perfect for us our light and forgive us. Indeed, You are over all things competent."
De Verhevene, geprezen zij Zijn gedachtenis, zegt: O jullie die Allah hebben geloofd ( تُوبُوا إِلَى اللَّهِ — "wendt jullie berouwvol tot Allah"). Hij zegt: keert terug van jullie zonden naar de gehoorzaamheid aan Allah en naar datgene wat Hem over jullie tevreden stelt ( تَوْبَةً نَصُوحًا — "met een oprecht berouw"). Hij zegt: met een terugkeer waarop jullie nooit meer zullen terugvallen.
In de geest van wat wij over de uitleg van Zijn woord ( نَصُوحًا — "oprecht") hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Hannād ibn al-Sarī heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Aḥwaṣ heeft ons verteld, op gezag van Simāk, op gezag van al-Nuʿmān ibn Bashīr, die zei: ʿUmar werd gevraagd naar het oprechte berouw (al-tawba al-naṣūḥ). Hij zei: het oprechte berouw is dat een man berouw toont over de slechte daad en er daarna nooit meer naar terugkeert.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Simāk ibn Ḥarb, op gezag van al-Nuʿmān ibn Bashīr, op gezag van ʿUmar, die zei: het oprechte berouw is dat je berouw toont over de zonde en er daarna niet meer naar terugkeert, of niet de bedoeling hebt om terug te keren.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Simāk ibn Ḥarb, die zei: ik hoorde al-Nuʿmān ibn Bashīr een preek houden, hij zei: ik hoorde ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, moge Allah tevreden over hem zijn, zeggen: ( يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا — "O jullie die geloven, wendt jullie berouwvol tot Allah met een oprecht berouw"). Hij zei: hij begaat de zonde en keert er daarna niet meer naar terug.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Simāk ibn Ḥarb, op gezag van al-Nuʿmān ibn Bashīr, die zei: ik vroeg ʿUmar over Zijn woord: ( تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا — "wendt jullie berouwvol tot Allah met een oprecht berouw"). Hij zei: dat is de dienaar die berouw toont over de zonde en er daarna nooit meer naar terugkeert.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Simāk ibn Ḥarb, op gezag van al-Nuʿmān ibn Bashīr, die zei: ik hoorde ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb zeggen: het oprechte berouw is dat hij berouw toont over de zonde en er niet meer naar terugkeert.
Ibn Ḥumayd heeft het ons nog een andere keer verteld, hij zei: hij berichtte mij over ʿUmar met deze isnād, en zei: het oprechte berouw is degene die zondigt en daarna niet de bedoeling heeft om terug te keren.
Abū al-Sāʾib heeft mij verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abū al-Aḥwaṣ, op gezag van ʿAbd Allāh ( تَوْبَةً نَصُوحًا — "een oprecht berouw"), hij zei: hij toont berouw en keert daarna niet meer terug.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abū al-Aḥwaṣ, op gezag van ʿAbd Allāh, die zei: het oprechte berouw is dat de man de zonde begaat en er daarna niet meer naar terugkeert.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا — "O jullie die geloven, wendt jullie berouwvol tot Allah met een oprecht berouw"): dat degene die het betreft niet terugkeert naar die zonde waarvan hij berouw toont. En men zegt: zijn berouw is dat hij niet terugkeert naar een zonde die hij heeft verlaten.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft mij verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: ( تَوْبَةً نَصُوحًا — "een oprecht berouw"), hij zei: zij vragen om vergeving en keren daarna niet meer terug.
Naṣr ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Awdī heeft mij verteld, hij zei: al-Muḥāribī heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, over Zijn woord: ( تَوْبَةً نَصُوحًا — "een oprecht berouw"), hij zei: het oprechte is dat je je afwendt van de zonde en er daarna nooit meer naar terugkeert.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا — "O jullie die geloven, wendt jullie berouwvol tot Allah met een oprecht berouw"), hij zei: het is het oprechte, welgemeende berouw.
Yūnus heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb berichtte ons, hij zei: Ibn Zayd zei, over het woord van Allah ( تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا — "wendt jullie berouwvol tot Allah met een oprecht berouw"), hij zei: het oprechte berouw is het welgemeende; hij weet dat het oprechte spijt is over zijn fout, en de liefde om terug te keren tot Zijn gehoorzaamheid — dat is het oprechte.
De Qurʾān-recitatoren verschilden over de lezing daarvan. De meeste recitatoren van de gewesten, behalve ʿĀṣim, lazen het ( نَصُوحًا — "naṣūḥan") met een fatḥa op de nūn, als zijnde een kenmerk en beschrijving van het berouw (tawba). Over ʿĀṣim wordt overgeleverd dat hij het las ( نُصْوحًا — "nuṣūḥan") met een ḍamma op de nūn, in de betekenis van het maṣdar (verbaal zelfstandig naamwoord), zoals men zegt: naṣaḥa fulān li-fulān nuṣūḥan ("die-en-die was die-en-die welgezind").
De meest correcte van de twee lezingen daarin is de lezing van wie het las met een fatḥa op de nūn, als beschrijving van het berouw, vanwege de consensus van het gezaghebbende bewijs daarop.
En Zijn woord: ( عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ — "wellicht zal jullie Heer jullie slechte daden van jullie uitwissen"). Hij zegt: wellicht zal jullie Heer, o gelovigen, de slechte daden van jullie werken die jullie eerder hebben verricht uitwissen ( وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ — "en jullie tuinen binnenleiden waar de rivieren onder door stromen"). Hij zegt: en dat Hij jullie tuinen zal binnenleiden waar onder de bomen ervan de rivieren door stromen ( يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ — "op de Dag waarop Allah de Profeet niet te schande maakt") — Muḥammad, moge Allah hem zegenen en vrede schenken ( وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ — "en degenen die met hem geloofden; hun licht snelt voor hen uit"). Hij zegt: hun licht snelt voor hen uit ( وَبِأَيْمَانِهِمْ — "en aan hun rechterzijden"). Hij zegt: en aan hun rechterhanden hun boek.
Zoals Muḥammad ibn Saʿd mij heeft verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: ( يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ — "op de Dag waarop Allah de Profeet niet te schande maakt, noch degenen die met hem geloofden") ... tot aan Zijn woord: ( وَبِأَيْمَانِهِمْ — "en aan hun rechterzijden"): zij ontvangen hun boek waarin de blijde tijding staat ( يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لِنَا — "zij zeggen: onze Heer, vervolmaak ons licht voor ons en vergeef ons"). De Verhevene, geprezen zij Zijn lof, zegt, berichtend over wat de gelovigen op de Dag der Opstanding zullen zeggen: zij zeggen: onze Heer, vervolmaak ons licht voor ons. Zij vragen hun Heer om hun licht voor hen te laten voortduren en het niet te doven totdat zij de brug (al-ṣirāṭ) zijn overgestoken. En dat is wanneer de hypocrieten — mannen en vrouwen — tegen degenen die geloofden zeggen: انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ ("Wacht op ons, dat wij iets van jullie licht mogen ontlenen").
In de geest van wat wij daarover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: ( رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا — "onze Heer, vervolmaak ons licht voor ons"), hij zei: het is de uitspraak van de gelovigen wanneer het licht van de hypocrieten wordt gedoofd.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van al-Ḥasan, die zei: er is niemand of hem wordt op de Dag der Opstanding een licht gegeven; aan de gelovige en aan de hypocriet wordt het gegeven, waarna het licht van de hypocriet wordt gedoofd, en de gelovige vreest dat zijn licht zal worden gedoofd. Dat is Zijn woord: ( رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا — "onze Heer, vervolmaak ons licht voor ons").
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, op gezag van Yazīd ibn Shajara, die zei: hij vermaande ons en weende, en zijn daden bevestigden zijn woorden. Hij zei: o mensen, jullie staan bij Allah, machtig en verheven is Hij, opgeschreven met jullie namen en jullie kenmerken, jullie samenkomsten, jullie geheime gesprekken en jullie vriendschappen. Wanneer de Dag der Opstanding aanbreekt, zal worden gezegd: o die-en-die, zoon van die-en-die, hier is jouw licht; en o die-en-die, zoon van die-en-die, er is geen licht voor jou.
En Zijn woord: ( وَاغْفِرْ لَنَا — "en vergeef ons"). Hij zegt: en bedek onze zonden voor ons, en stel ons er niet door te schande door ons ervoor te bestraffen ( إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ — "voorwaar, U hebt macht over alle dingen"). Hij zegt: voorwaar, U hebt de macht om ons licht voor ons te vervolmaken, onze zonden te vergeven, en al het andere.
