Tafseer of The Hypocrites · Al-Munaafiqoon · 63:4
And when you see them, their forms please you, and if they speak, you listen to their speech. [They are] as if they were pieces of wood propped up - they think that every shout is against them. They are the enemy, so beware of them. May Allah destroy them; how are they deluded?
Hij, verheven zij Zijn vermelding, zegt tot Zijn profeet Muḥammad ﷺ: en wanneer gij dezen, de hypocrieten, ziet, o Muḥammad, bevallen u hun gestalten, vanwege de evenredigheid van hun bouw en de schoonheid van hun voorkomen. وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ("en wanneer zij spreken, luistert gij naar hun woord"). Hij, verheven zij Zijn lof, zegt: en wanneer zij spreken, hoort gij hun woorden; hun spreektrant lijkt op de spreektrant van de mensen. كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ ("alsof zij aangeleund hout zijn"). Hij zegt: het is alsof deze hypocrieten aangeleund hout zijn — er is geen goed in hen, geen begrip in hen en geen kennis; zij zijn slechts gestalten zonder verstand, en lichamen zonder vernuft.
En Zijn woord: يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ("zij menen dat elke schreeuw tegen hen gericht is"). Hij, verheven zij Zijn lof, zegt: deze hypocrieten menen, vanwege hun verdorvenheid, hun kwade vermoeden en hun gebrek aan zekerheid, dat elke schreeuw tegen hen gericht is, omdat zij in vrees verkeren dat Allah omtrent hen een bevel zal neerzenden waarmee Hij hun sluiers zal verscheuren en hen te schande zal maken, en de gelovigen toestaat hen te doden (qatl), hun kinderen als krijgsgevangenen (sabī) te nemen en hun bezittingen af te nemen. Zo menen zij, uit hun vrees daarvoor, telkens wanneer een openbaring van Allah tot Zijn boodschapper neerdaalt, dat zij is neergedaald met hun verderf en hun ondergang. Allah, verheven zij Zijn lof, zegt tot Zijn profeet ﷺ: zij zijn de vijand, o Muḥammad, dus wees op uw hoede voor hen, want hun tongen zijn, wanneer zij u ontmoeten, met u, maar hun harten zijn tegen u, samen met uw vijanden; zo zijn zij verspieders voor uw vijanden tegen u.
En Zijn woord: قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ("moge Allah hen vervloeken — hoe worden zij afgewend!"). Hij zegt: moge Allah hen te schande maken — naar welke richting worden zij afgekeerd van de waarheid?
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei — en ik hoorde hem zeggen over het woord van Allah: وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ("en wanneer gij hen ziet, bevallen u hun gestalten") ... het [rest van het] vers — hij zei: dit zijn de hypocrieten.
En de recitatoren verschilden over de lezing van Zijn woord: كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ ("alsof zij aangeleund hout zijn"). De meeste recitatoren van Medina en Kūfa, met uitzondering van al-Aʿmash en al-Kisāʾī, lazen dit als ( خُشُبُ ) met ḍamma op de khāʾ en de shīn, alsof zij dit opvatten als een meervoud van een meervoud: zij maakten van khashaba [stuk hout] het meervoud khishāb, en daarna maakten zij van khishāb het meervoud khushub, zoals thamara [vrucht] tot thimār en daarna tot thumur gemaakt werd. En het is ook mogelijk dat khushub met ḍamma op de khāʾ en de shīn een meervoud is van khashaba, waarbij de shīn ervan de ene keer met ḍamma wordt uitgesproken en de andere keer met sukūn, zoals zij van akama [heuvel] het meervoud akum en akm maakten, met ḍamma op de alif en de kāf de ene keer en met sukūn van de kāf de andere keer, en zoals gezegd wordt: al-budun en al-budn, met ḍamma op de dāl en met sukūn ervan, als meervoud van badana [offerkameel]. En al-Aʿmash en al-Kisāʾī lazen dit als ( خُشْبُ ) met ḍamma op de khāʾ en sukūn op de shīn.
En het juiste oordeel daarover is dat het twee bekende lezingen en twee welsprekende taalvormen zijn, en met welke van beide de recitator ook reciteert, hij heeft het juiste getroffen. En het sukūn van het middelste [radicaal] in wat voorkomt van het meervoud van fuʿula op de vorm fuʿl bij de zelfstandige naamwoorden, is op de tongen van de Arabieren veelvuldiger; en dat is zoals hun meervoud van badana tot budn, en van ajama [struikgewas] tot ujm.
