Tafseer of The Beneficent · Ar-Rahmaan · 55:6
And the stars and trees prostrate.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, de Verhevene: En de plant en de boom buigen zich neer (6).
De exegeten verschilden van mening over de betekenis van "al-najm" (de plant/de ster) op deze plaats, terwijl zij het erover eens zijn dat "al-shajar" (de boom) datgene is wat op een stam staat. Sommigen van hen zeiden: hiermee wordt op deze plaats een soort plant bedoeld, namelijk wat uit de aarde opkomt en zich daarover uitspreidt en niet op een stam staat, zoals kruidgewassen en dergelijke.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: En de najm. Hij zei: wat zich over de aarde uitspreidt.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd, over Zijn woord: En de najm. Hij zei: de najm is alles wat zich met de aarde uitstrekt en zich uitspreidt. Hij zei: en de Arabieren noemen het kruid (al-thabl) een najm.
Muḥammad ibn Khalaf al-ʿAsqalānī heeft mij verteld, hij zei: Rawwād ibn al-Jarrāḥ heeft ons verteld, op gezag van Sharīk, op gezag van al-Suddī: En de plant en de boom buigen zich neer. Hij zei: de najm is het gewas van de aarde.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān: En de najm. Hij zei: de najm is datgene wat geen stam heeft.
En anderen zeiden: met de najm op deze plaats wordt de ster van de hemel bedoeld.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: En de najm. Hij zei: de ster van de hemel.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: En de najm: dat wil zeggen de ster van de hemel.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: En de plant en de boom buigen zich neer. Hij zei: hij bedoelt slechts de ster.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan, iets dergelijks.
En het meest juiste van de twee uitspraken hierover is de uitspraak van degene die zei: met de najm wordt bedoeld wat uit de aarde aan plant opkomt, vanwege het feit dat "de boom" daarop wordt aangesloten. Zo zou de betekenis daarvan zijn: wat op een stam staat en wat niet op een stam staat, buigen zich beide neer voor Allah, in de betekenis dat alle verschillende gedaanten van Zijn schepselen zich voor Hem neerbuigen. Dat is treffender en juister wat de betekenis van het woord betreft dan een andere uitleg. En wat Zijn woord en de boom betreft, de boom is datgene waarvan de beschrijving reeds eerder is gegeven.
En met wat wij hierover gezegd hebben, hebben de exegeten ingestemd.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: en de boom buigen zich neer. Hij zei: de boom is alles wat op een stam staat.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd, over Zijn woord: en de boom. Hij zei: de boom is alles wat op een stam staat.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: en de boom. Hij zei: de boom is de bomen van de aarde.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān: en de boom buigen zich neer. Hij zei: de boom is datgene wat stammen heeft.
En wat Zijn woord buigen zich neer betreft, daarmee wordt het neerbuigen van hun schaduw bedoeld, zoals Hij, verheven is Zijn lof, zei: En voor Allah buigt zich neer wie in de hemelen en op de aarde is, gewillig en onwillig, en ook hun schaduwen, in de ochtend en de avond (13:15).
Zoals Ibn Ḥumayd ons heeft verteld, hij zei: Tamīm ibn ʿAbd al-Muʾmin heeft ons verteld, op gezag van Zibriqān, op gezag van Abū Razīn en Saʿīd: En de plant en de boom buigen zich neer. Zij beiden zeiden: hun schaduw is hun neerbuiging.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Marwān heeft ons verteld, hij zei: Abū al-ʿAwwām heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: En de plant en de boom buigen zich neer: niets is uit de hemel neergedaald van Zijn schepping zonder dat Hij het aan Zich onderworpen maakte, gewillig en onwillig.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan, en dat is de uitspraak van Qatāda.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: En de plant en de boom buigen zich neer. Hij zei: zij buigen zich neer in de ochtend en de avond. En er is gezegd: En de plant en de boom buigen zich neer, waarbij het tweetal (de dualis) is gebruikt terwijl het een bericht over twee groepen is.
En al-Farrāʾ heeft beweerd dat de Arabieren, wanneer zij twee groepen van iets anders dan mensen samennemen, zoals de lotusbomen en de dadelpalmen, hun handeling tot één maken, zodat zij zeggen: "de schapen en het vee zijn aangekomen" (in het enkelvoud), en "de dadelpalmen en de lotusbomen zijn verzadigd geraakt". Hij zei: en dit is het meest voorkomende in hun spraak, en de dualis ervan is ook toegestaan.
