Tafseer of The Beneficent · Ar-Rahmaan · 55:12
And grain having husks and scented plants.
Zijn uitspraak وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ ("en het graan met zijn kafstro en de geurige planten") (55:12) — de Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: en daarop is het graan, en dat is het graan van tarwe en gerst met zijn blad; en het stro (al-tibn): dat is al-ʿaṣf. En dat bedoelde ʿAlqama ibn ʿAbada:
Hij drenkt de watergeulen waarvan het loof is neergebogen, hun glooiing, uit het stromende water dat boordevol staat. (2)
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, hebben de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) zich uitgesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ — hij zegt: het stro.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ — hij zei: al-ʿaṣf is het groene blad van het gewas waarvan de toppen zijn afgesneden; dat wordt al-ʿaṣf genoemd wanneer het droog is.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd, وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ: de groene halmen van het gewas.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ — en zijn ʿaṣf is zijn stro.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, hij zei: al-ʿaṣf: het stro.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ, hij zei: het graan is de tarwe en de gerst, en al-ʿaṣf: het stro.
Saʿīd ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdullāh ibn al-Mubārak al-Khurāsānī heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl ibn Abī Khālid, op gezag van Abū Mālik, over Zijn uitspraak وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ — hij zei: het graan is het allereerste dat ontkiemt.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ — hij zei: al-ʿaṣf: het blad van iedere plant. Hij zei: men zegt over een gewas wanneer het gemaaid is: ʿuṣāfa, en ieder blad is ʿuṣāfa.
Al-Ḥasan ibn ʿArafa heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn Muḥammad heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Wāḥid heeft ons verteld, hij zei: Abū Rawq ʿAṭiyya ibn al-Ḥārith heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ — hij zei: al-ʿaṣf: het stro.
Sulaymān ibn ʿAbd al-Jabbār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn al-Ṣalt heeft ons verteld, hij zei: Abū Kudayna heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Saʿīd, op gezag van Ibn ʿAbbās, ذُو الْعَصْفِ — hij zei: al-ʿaṣf: het gewas.
Sommigen zeiden: al-ʿaṣf is het graan zelf van de tarwe en de gerst.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ — wat al-ʿaṣf betreft: dat is de tarwe en de gerst.
Wat Zijn uitspraak وَالرَّيْحَانُ betreft: de mensen van de uitleg verschilden over de uitleg daarvan. Sommigen zeiden: het is het levensonderhoud (al-rizq).
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Zayd ibn Akhzam al-Ṭāʾī heeft mij verteld, hij zei: ʿĀmir ibn Mudrik heeft ons verteld, hij zei: ʿUtba ibn Yaqẓān heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: ieder rayḥān in de Koran betekent levensonderhoud (rizq).
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, وَالرَّيْحَانُ — hij zei: het levensonderhoud.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, وَالرَّيْحَانُ: het levensonderhoud, en sommigen van hen zeggen: rayḥānunā.
Sulaymān ibn ʿAbd al-Jabbār heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn al-Ṣalt heeft ons verteld, hij zei: Abū Kudayna heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, وَالرَّيْحَانُ — hij zei: de geur (al-rīḥ).
Al-Ḥasan ibn ʿArafa heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn Muḥammad heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Wāḥid heeft ons verteld, hij zei: Abū Rawq ʿAṭiyya ibn al-Ḥārith heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak وَالرَّيْحَانُ — hij zei: het levensonderhoud en het voedsel.
Anderen zeiden: het is de geurige plant (rayḥān) die men ruikt.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: الريحان is wat de aarde aan geurige planten (rayḥān) doet groeien.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak وَالرَّيْحَانُ: wat de rayḥān betreft, dat is wat de aarde aan geurige planten doet groeien.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan, وَالرَّيْحَانُ — hij zei: deze rayḥān van jullie. Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak وَالرَّيْحَانُ: de geurige planten (rayāḥīn) waarvan men de geur ruikt.
Anderen zeiden: het is de groenheid van het gewas.
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak وَالرَّيْحَانُ — hij zegt: de groenheid van het gewas.
Anderen zeiden: het is wat op een steel staat.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd, hij zei: الريحان is wat op een steel staat.
De meest juiste van de opvattingen daarover is de uitspraak van degene die zei: daarmee wordt het levensonderhoud bedoeld, en dat is het graan waarvan men eet.
En wij hebben gezegd dat dit de meest juiste van de opvattingen daarover is, omdat Allah, wiens lof verheven is, over het graan heeft bericht dat het ʿaṣf bezit — en dat is wat wij beschreven hebben van het blad dat eruit voortkomt en het stro wanneer het droog is. Het meest passende voor de rayḥān is dan dat het de korrel is die eruit voortkomt, aangezien het van hetzelfde soort is als datgene waaruit de ʿaṣf komt. En het is van de Arabieren gehoord dat zij zeggen: "wij gingen erop uit, op zoek naar de rayḥān van Allah en Zijn levensonderhoud"; en men zegt: "subḥānaka wa-rayḥānaka", dat wil zeggen: en Uw levensonderhoud. Daartoe behoort ook de uitspraak van al-Namir ibn Tawlab:
De vrede van de Godheid en Zijn levensonderhoud, en Zijn tuin en een hemel die overvloedig regen schenkt. (3)
En over sommigen van hen is vermeld dat zij placht te zeggen: al-ʿaṣf is het gegeten deel van het graan, en de rayḥān: het gave deel dat niet gegeten is.
De recitanten verschilden in de lezing van Zijn uitspraak وَالرَّيْحَانُ. De meeste recitanten van Medina en Basra, en sommigen van Mekka en sommigen van Kūfa, lazen het in de nominatief (rafʿ), als nevenschikking bij al-ḥabb, in de betekenis: en daarop is het graan met zijn kafstro, en daarop is ook de rayḥān. En de meeste recitanten van Kūfa lazen وَالرَّيْحَانُ in de genitief (khafḍ), als nevenschikking bij al-ʿaṣf, in de betekenis: en het graan met zijn kafstro en met zijn rayḥān. (4)
De meest juiste van de twee lezingen daarin is de lezing van wie het in de genitief las, vanwege de reden die ik bij de uitleg ervan heb uiteengezet, en omdat het de betekenis "levensonderhoud" heeft. Wat degenen betreft die het in de nominatief lazen, zij hebben de uitleg ervan, naar ik meen, gericht op de rayḥān die men ruikt, en daarom verkozen zij daarin de nominatief. Maar het in de genitief lezen, in de betekenis: en daarop is het graan met blad en stro, en met het te eten levensonderhoud, is passender en beter, om wat wij eerder hebben uiteengezet.
------------------------
Voetnoten:
(2) Dit vers behoort tot de getuigenissen van Abū ʿUbayda in Majāz al-Qurʾān (folio 172 van de gefotografeerde kopie van de Universiteit van Caïro nr. 26390, naar het exemplaar "Murād Mullā". Dit nadat onze bronvermelding op de eerste fotokopie nr. 26059 was geëindigd, omdat de bladen daarvan ophielden bij Sūrat al-Qamar). Abū ʿUbayda droeg het voor bij Zijn uitspraak والحب ذو العصف والريحان; hij zei: er komt voor hem ʿaṣīfa uit, en dat is zijn aar bovenaan, en dat is al-habūd; en zijn aar is enkel zijn aanwas en zijn overvloed en zijn blad dat wegwaait (yataʿaṣṣaf). En het is zoals ʿAlqama ibn ʿAbada zei: "Hij drenkt de watergeulen ... [het vers]". Ṭammahā: hij vulde het, zodat er niets in overbleef; en ṭamma zijn vat: hij vulde het. De commentator van Mukhtār al-shiʿr al-jāhilī (p. 426) zei: al-madhānib is het meervoud van midhnab, en dat is een waterloop naar het land; en de beek stroomt vanaf de weide met haar water naar haar laagte. En ʿaṣīfatuhā: dat is het blad dat gemaaid wordt en dan gegeten wordt, waarna de wortel ervan wordt gedrenkt opdat het blad terugkeert. En judhūruhā: wat van deze watergeulen omlaag is gegleden en tot rust is gekomen. Al-atī: de beek; hier wordt bedoeld: wat aan water in de beek stroomt. En al-maṭmūm: het met water gevulde.
(3) Het vers is van al-Namir ibn Tawlab al-ʿUklī (al-Lisān: rawḥ), en daarna volgt:
Wolken die het levensonderhoud van de dienaren neerzenden, zodat het de landen tot leven brengt en het geboomte goed gedijt.
En het behoort tot de getuigenissen van Abū ʿUbayda in Majāz al-Qurʾān (folio 172 van de gefotografeerde kopie nr. 26390 van de Universiteit van Caïro); hij zei: de rayḥān en het graan ervan dat gegeten wordt; men zegt: subḥānaka wa-rayḥānaka, dat wil zeggen: Uw levensonderhoud; al-Namir ibn Tawlab zei "Salām al-ilāh ... [het vers]", einde. En in (al-Lisān: darr): al-dirra in de regens is dat de ene de andere opvolgt, en het meervoud ervan is dirar; en de wolken hebben dirar, dat wil zeggen: stortregen; het meervoud is dirar; al-Namir ibn Tawlab zei: ... [de twee verzen]. "Samāʾun dirar" betekent: een hemel met overvloedige regen, einde.
(4) Dit is afkomstig uit de woorden van al-Farrāʾ in Maʿānī al-Qurʾān, p. 320 van het handschrift.
