Tabari
Back to surah 54, ayah 5

Tafseer of The Moon · Al-Qamar · 54:5

حِكْمَةٌۢ بَٰلِغَةٌۭ ۖ فَمَا تُغْنِ ٱلنُّذُرُ

Extensive wisdom - but warning does not avail [them].

Tabari (1 passage)

  1. Full Dutch translation of Tabari's text

    En Zijn woord ḥikmatun bālighatun ("een volkomen wijsheid") — met de volkomen wijsheid wordt deze Koran bedoeld. Het woord "al-ḥikma" staat in de nominatief (rufiʿat) als terugverwijzing naar de "mā" in Zijn woord wa-laqad jāʾahum mina al-anbāʾi mā fīhi muzdajar ("en er is reeds van de berichten tot hen gekomen dat waarin een afschrikking ligt").

    De uitleg van de zin is: en er is reeds van de berichten tot hen gekomen het bericht waarin een afschrikking ligt, een volkomen wijsheid. En indien "al-ḥikma" in de nominatief zou staan als nieuwe aanvang (istiʾnāf), zou dat eveneens toegestaan zijn; de betekenis van de zin zou dan zijn: en er is reeds van de berichten tot hen gekomen het bericht waarin een afschrikking ligt — dat is een volkomen wijsheid, of: het is een volkomen wijsheid; zodat "al-ḥikma" als het ware de verklaring ervan vormt.

    En Zijn woord fa-mā tughnī al-nudhur ("maar wat baten de waarschuwingen?") — in de "mā" in Zijn woord fa-mā tughnī al-nudhur zijn twee mogelijkheden. De eerste is dat zij de betekenis van ontkenning (jaḥd) heeft; in dat geval, wanneer men het zo opvat, is de betekenis van de zin: de waarschuwingen baten hen dan niet en zij hebben er geen nut van, vanwege hun afkeren ervan en hun loochening ervan. De tweede is dat zij de betekenis van "annā" ("hoe / wat") heeft; in dat geval, wanneer men het zo opvat, is de betekenis van de zin: welk nut hebben de waarschuwingen voor hen? En al-nudhur is het meervoud van nadhīr (waarschuwer), zoals al-judud het meervoud is van jadīd (nieuw), en al-ḥuṣur het meervoud van ḥaṣīr (mat).

    Show original Arabic
    وقوله ( حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ ) يعني بالحكمة البالغة: هذا القرآن, ورُفعت الحكمةُ ردّا على " ما " التي في قوله ( وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الأنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ ) . وتأويل الكلام: ولقد جاءهم من الأنباء النبأ الذي فيه مزدَجَر, حكمة بالغة. ولو رُفعت الحكمة على الاستئناف كان جائزا, فيكون معنى الكلام حينئذ: ولقد جاءهم من الأنباء النبأ الذي فيه مزدجر, ذلك حكمة بالغة, أو هو حكمة بالغة فتكون الحكمة كالتفسير لها. وقوله ( فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ ) وفي " ما " التي في قوله ( فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ ) وجهان: أحدهما أن تكون بمعنى الجحد, فيكون إذا وجهت إلى ذلك معنى الكلام, فليست تغني عنهم النذر ولا ينتفعون بها, لإعراضهم عنها وتكذيبهم بها. والآخر: أن تكون بمعنى: أنى, فيكون معنى الكلام إذا وجهت إلى ذلك: فأي شيء تُغني عنهم النُّذر. والنُّذر: جمع نذير, كالجُدُد: جمع جديد, والحُصُر: جمع حَصير.