Tafseer of The Prostration · As-Sajda · 32:8
Then He made his posterity out of the extract of a liquid disdained.
(ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ) (Vervolgens maakte Hij zijn nageslacht); dat wil zeggen: zijn nakomelingschap (مِن سُلالَةٍ — uit een extract); hij zegt: uit het water dat eraan onttrokken werd en daaruit naar buiten kwam. Daarmee wordt slechts bedoeld: uit een uitstorting van zijn zaadvocht, zoals de dichter zei:
"Toen bracht zij hem voort, met fijne huid en als een leeuw, een extract (sulāla) van een schaamdeel dat onbeschermd was."
En Zijn woord: (مِنْ ماءٍ مَهِينٍ); hij zegt: uit een zwak, dun vocht (een nederige druppel zaad, nuṭfa).
En overeenkomstig hetgeen wij gezegd hebben in de uitleg daarvan, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: (وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ) — en dat is de schepping van Adam; vervolgens maakte Hij zijn nageslacht, dat wil zeggen: zijn nakomelingschap, uit een extract (sulāla) van een nederig vocht; en de sulāla is: het nederige, zwakke vocht.
Abū al-Sāʾib heeft mij verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van al-Minhāl, op gezag van Abū Yaḥyā al-Aʿraj, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord: (مِنْ سُلالَةٍ); hij zei: het zuiverste van het vocht.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: (مِنْ ماءٍ مَهِينٍ); hij zei: zwak — de druppel zaad (nuṭfa) van de man. En "mahīn" is van het patroon "faʿīl", afgeleid van de uitspraak van iemand: "mahuna fulān", en dat is wanneer hij gering en zwak wordt.
--------------------
Voetnoten:
(2) In al-Tāj (sh-k-b): Ishkāb; het is de bijnaam van al-Ḥusayn ibn Ibrāhīm ibn al-Ḥasan ibn Zaʿlān al-ʿĀmirī, de leermeester van Abū Bakr ibn Abī al-Dunyā.
(3) Het vers staat in (Majāz al-Qurʾān van Abū ʿUbayda, blad 192-a). Hij zei bij de verklaring van de uitspraak van de Verhevene: (الذي أحسن كل شيء خلقه): de betekenis ervan is: Hij heeft de schepping van alles mooi gemaakt; en de Arabieren doen dit, zij plaatsen voorop en achteraan. Hij zei: "En mijn vertrek naar u …" — het vers; de betekenis ervan is: en mijn vertrek naar u toen de nacht mij omhulde. En in (al-Lisān: ḥ-ḍ-n): de twee ḥiḍn's van de woestijn zijn haar beide zijden, en van de wildernis: haar beide flanken, en de twee ḥiḍn's van de nacht: zijn beide zijden, en de ḥiḍn van de berg: wat het kan omvatten, en de twee ḥiḍn's van een ding: zijn beide zijden. En "al-hidān" op het patroon van "kitāb": de domme, ruwe, logge, in de strijd trage man. En in de overlevering van ʿUthmān: "een lafaard, een loge man (hidānan)".
(4) Het vers staat in Majāz al-Qurʾān van Abū ʿUbayda (blad 192-a) bij de verklaring van de uitspraak van de Verhevene: (أحسن كل شيء خلقه), na het voorgaande getuigenis-vers: "En mijn vertrek naar u …" — het vers. Vervolgens zei hij: alsof de voortanden van Hind en haar luister. En het staat ook in "al-Lisān: d-b-b": hij zei: al-Azharī zei: en bij al-Khalṣāʾ is er zand dat al-Dabāb genoemd wordt, en daartegenover liggen vele duḥlān (met ḍamma op de dāl); en hiertoe behoort de uitspraak van de dichter:
"Alsof Hind — haar voortanden en haar luister toen wij elkaar ontmoetten bij de holen van Dabbāb — een door regen verfriste, ongerepte weide was, die de lente mild begoot, op heuvelruggen die zich met kruiden hadden getooid."
En "al-adḥāl" en "al-duḥlān" zijn beide meervoud van "daḥl" (met fatḥa), en dat is een gat met een nauwe opening, dat zich vervolgens aan de onderkant verwijdt, zodat men erin kan lopen.
(5) Het vers: (Majāz al-Qurʾān van Abū ʿUbayda, blad 162-b) bij de uitspraak van de Verhevene: (ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين) (En voorzeker, Wij hebben de mens geschapen uit een extract van klei) in Surah al-Muʾminūn (deel 18:8); raadpleeg het daar.
