Tafseer of The Ant · An-Naml · 27:90
And whoever comes with an evil deed - their faces will be overturned into the Fire, [and it will be said], "Are you recompensed except for what you used to do?"
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende diens uitleg van het woord وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ ('wie met een slechte daad komt'): hij zei: daarmee wordt het toekennen van deelgenoten aan Allah (shirk) bedoeld.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — betreffende diens uitleg van مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ ('wie met een goede daad komt'): hij zei: het woord van de oprechte toewijding (d.w.z. de belijdenis van de Eenheid van Allah); en وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ : hij zei: het toekennen van deelgenoten aan Allah (shirk).
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — evenzo. Ibn Jurayj zei: en ik hoorde ʿAṭāʾ zeggen betreffende de slechte daad: het toekennen van deelgenoten, d.w.z. in de woorden وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ .
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Abī al-Maḥjal, op gezag van Abī Maʿshar, op gezag van Ibrāhīm, die zei: hij placht te zweren zonder voorbehoud dat مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ betekent: 'er is geen god dan Allah', en وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ : het toekennen van deelgenoten (shirk).
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Malik, op gezag van ʿAṭāʾ — evenzo.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Jābir ibn Nūḥ heeft ons verteld, hij zei: Mūsā ibn ʿUbayda heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb, betreffende وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ ('wie met een slechte daad komt, hun gezichten worden voorover in het Vuur geworpen'): hij zei: de slechte daad is het toekennen van deelgenoten (shirk).
Abū al-Sāʾib heeft mij verteld, hij zei: Ḥafṣ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī ibn al-Ḥusayn — en hij was een man die veelvuldig veldtochten (ghazwah) ondernam — die zei: terwijl hij zich in zijn afzondering bevond, verhief hij zijn stem: 'Er is geen god dan Allah, Alleen, zonder deelgenoten; aan Hem behoort het koningschap en aan Hem behoort alle lof; Hij doet leven en sterven; in Zijn hand is het goede en Hij is over alles Almachtig.' Een man antwoordde hem: 'Wat zegt u, dienaar van Allah?' Hij zei: 'Ik zeg wat u hoort.' De man zei: 'Voorzeker, dat zijn de woorden waarover Allah zei: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ ('wie met een goede daad komt, voor hem is iets beters, en zij zijn op die Dag beveiligd voor de angst').'
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ — hij zei: de oprechte toewijding; وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ — hij zei: het toekennen van deelgenoten (shirk).
Er is mij verteld op gezag van al-Ḥusayn, die zei: ik hoorde Abā Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons ingelicht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen betreffende het woord وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ : hij bedoelt daarmee het toekennen van deelgenoten aan Allah (shirk).
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Ḥasan: وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ — hij zei: het toekennen van deelgenoten (shirk).
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons ingelicht, hij zei: Ibn Zayd zei betreffende وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ : hij zei: de slechte daad is het toekennen van deelgenoten, het ongeloof (kufr).
Saʿd ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Ḥakam heeft mij verteld, hij zei: Ḥafṣ ibn ʿUmar al-ʿAdanī heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥakam ibn Abān heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, betreffende مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ : hij zei: de getuigenis dat er geen god is dan Allah; وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ : hij zei: de slechte daad is het toekennen van deelgenoten. Al-Ḥakam zei: ʿIkrima zei: elke vermelding van 'de slechte daad' in de Koran betreft het toekennen van deelgenoten (shirk).
Wat betreft onze uitleg van het woord فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا ('voor hem is iets beters'), daarmee zijn de uitleggers het eens.
Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا — het goede bereikt hem vanwege haar; Ibn ʿAbbās bedoelt daarmee: vanwege de goede daad bereikt degene die haar verricht het goede.
Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Rawḥ ibn ʿUbāda heeft ons verteld, hij zei: Ḥusayn al-Shahīd heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا — hij zei: voor hem is iets goeds daarin.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Ḥasan, die zei: wie 'er is geen god dan Allah' zegt, voor hem is iets goeds daarin, beter dan haar.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا : hij zei: voor hem is daarin een aandeel.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا — hij zei: voor hem is daarin iets goeds; dat er iets zou zijn dat beter is dan het geloof (īmān) — dat is niet zo; maar daarin is het goede dat hij ervan ontvangt.
Saʿd ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Ḥakam heeft ons verteld, hij zei: Ḥafṣ ibn ʿUmar heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥakam heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, betreffende مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا : hij zei: er is niets beter dan 'er is geen god dan Allah', maar voor hem is daarin iets goeds.
Ibn Zayd was van mening over dit woord wat Yūnus mij vertelde, hij zei: Ibn Wahb heeft ons ingelicht, hij zei: Ibn Zayd zei betreffende مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا : Allah geeft hem voor de ene (goede daad) tien, en dat is iets beters dan haar.
Wat betreft de lezing van وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ ('en zij zijn op die Dag beveiligd voor de angst'): de koran-lezers verschilden daarin. Sommige lezers van Baṣra lazen: 'min fazaʿi yawmaʾidhin' — met de toevoeging van 'dag' aan 'angst' (d.w.z. met iḍāfa). Een groep lezers van Kūfa las: مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ met tanwīn op 'angst' (zonder iḍāfa).
Het juiste standpunt hierover naar mijn oordeel is dat beide lezingen in de koran-recitatie van de grote steden bekend zijn en in betekenis dicht bij elkaar liggen; welke lezing de lezer ook kiest, hij treft doel. Echter, de iḍāfa-lezing heeft mijn voorkeur, omdat het een bepaalde angst betreft. En als dat zo is, is het een bepaald zelfstandig naamwoord dat teruggaat op de woorden: وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ('en de Dag waarop in de bazuin wordt geblazen, dan worden degenen die in de hemelen en op de aarde zijn door angst bevangen, behalve wie Allah wil'). Als dat zo is, is duidelijk dat met وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ de angst bedoeld wordt die eerder al vermeld is. En dan is er geen twijfel dat het een bepaald begrip is, en dat de iḍāfa — wanneer het een bepaald begrip is — de voorkeur verdient boven het weglaten ervan; en bovendien is het, wanneer het met iḍāfa wordt gelezen, duidelijker dat het gaat om een bericht over beveiliging tegen alle verschrikkingen van die Dag, vergeleken met wanneer de iḍāfa wordt weggelaten; want wanneer het zonder iḍāfa is, lijkt het er in de meeste gevallen op dat de beveiliging alleen geldt voor angst bij een deel van de verschrikkingen van die Dag.
Wat betreft هَلْ تُجْزَوْنَ إِلا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ('wordt u slechts beloond voor wat u placht te doen?'): de Allerhoogste zegt: er wordt hun gezegd: 'Wordt u, polytheïsten, slechts beloond voor wat u placht te doen, nu Allah u met uw gezichten in het Vuur heeft gegooid?' — niets anders dan de vergelding voor wat u in het aardse leven deed aan daden waarmee u uw Heer tergde. De woorden 'er wordt hun gezegd' zijn weggelaten, omdat de tekst er voldoende op wijst.
