Tafseer of The Ant · An-Naml · 27:65
Say, "None in the heavens and earth knows the unseen except Allah, and they do not perceive when they will be resurrected."
Allah, Verheven zij Zijn gedenking, zegt tot Zijn profeet Muḥammad ﷺ: قُلْ (Zeg) — o Muḥammad — tot degenen die jou vragen naar het Uur wanneer het zal aanbreken: لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ (Niemand in de hemelen en de aarde kent het verborgene) — dat wil zeggen: het verborgene dat Allah voor Zichzelf heeft voorbehouden en waarvoor Hij Zijn schepping heeft afgesloten, behalve Hijzelf — en het Uur behoort daartoe; وَمَا يَشْعُرُونَ (en zij weten niet): hij zegt: en wie er ook tot Zijn schepping behoort van de bewoners van de hemelen en de aarde, die weet niet wanneer zij vanuit hun graven opgewekt zullen worden bij het aanbreken van het Uur.
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij overgeleverd, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd ibn Abī Hind heeft ons bericht, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van Masrūq, hij zei: ʿĀʾisha zei: Wie beweert dat hij de mensen kan inlichten over wat er morgen zal zijn, die heeft een enorme leugen op Allah gefabriceerd, en Allah zegt: لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ (Niemand in de hemelen en de aarde kent het verborgene).
De Arabisch-taalkundigen verschilden van mening over de reden voor de nominatief van "Allāh" (in de uitzondering "illā Allāhu"). Sommigen van de Baṣra-school zeiden: Het is zoals men zegt: illā qalīlun minhum (behalve een weinigen onder hen). En in de recitatie van Ibn Masʿūd staat qalīlan als substituut voor het eerste, omdat het ervan ontkend en aan het andere toegeschreven werd.
Sommigen van de Kūfa-school zeiden: Als men "man" als onbepaald kan opvatten, dan is het een aaneenschakeling op: "Zeg: niemand kent het verborgene, behalve Allah." Zij zeiden: Het is ook toegestaan dat "man" een bepaald woord is, en dat wat na "illā" staat erop aansluit, zodat het een aaneenschakeling is en geen substituut — want het eerste is ontkend en het tweede bevestigd, zodat het in de opeenvolging is als men zegt: Zayd stond op, behalve ʿAmr — dan is het tweede een aaneenschakeling op het eerste, en de betekenis is een ontkenning, en het mag niet zijn dat het bericht een ontkenning is of de ontkenning een bericht. Zij zeiden: Evenzo مَا فَعَلُوهُ إِلا قَلِيلٌ — en wie qalīlan met nasb leest, doet dat als uitzondering in de gewone aanbidding, en wie met rafʿ leest, doet dat als aaneenschakeling, en het is geen substituut.
