Tafseer of The Rock · Al-Hijr · 15:91
Who have made the Qur'an into portions.
De uitleggers verschilden over de betekenis van الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (degenen die de Koran in stukken maakten). Sommigen zeiden: de betekenis is: degenen die de Koran in verspreide stukken maakten.
Vermelding van wie dat zei:
Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās — over الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ — hij zei: stukken.
Abū Kurayb en Yaʿqūb ibn Ibrāhīm hebben ons verteld, zij zeiden: Hushaym heeft ons verteld — hij zei: Abū Bishr heeft ons bericht op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās — hij zei: Zij verdeelden het en maakten het ledematen, in sommige delen geloofden zij en in andere verwierpen zij het geloof.
Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās — hij zei: Zij verdeelden het en maakten het ledematen als de ledematen van het geslachte dier.
Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Ṭalḥa heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ — الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ — hij zei: de polytheïsten (mushrikīn) van Quraysh — zij sneden de Koran in stukken en maakten er delen van: sommigen zeiden: het is toverij, anderen zeiden: het is poëzie, en anderen zeiden: het is bezeten spraak — dat zijn de ʿiḍūn.
Mij werd overgeleverd van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht — hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ : zij maakten van hun Boek ledematen als de ledematen van het geslachte dier; dat is omdat zij het in stukken versneden, elk deel verheugend over wat zij hadden — dit is Zijn woord: فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا .
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda — الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ — zij beschimpten het Boek van Allah; sommigen beweerden dat het toverij was, anderen beweerden dat het poëzie was, en anderen beweerden dat hij een waarzegger was.
Abū Jaʿfar zei: Zo zei Qatāda: "waarzegger" — maar het dient te zijn: "waarzeggerij" (kihāna). Anderen beweerden dat het overleveringen van de ouden waren.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū Ẓabyān, op gezag van Ibn ʿAbbās — الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ — hij zei: in sommige delen geloofden zij en in andere verwierpen zij het geloof.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft mij bericht — hij zei: Ibn Zayd zei over الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ : zij maakten er ledematen van zoals de ledematen van het geslachte schaap worden verdeeld. Sommigen zeiden: waarzeggerij; anderen zeiden: het is toverij; anderen zeiden: poëzie; en anderen zeiden: أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا (overleveringen van de ouden die hij heeft opgeschreven) — het volledige vers. Zij maakten er ledematen van zoals het schaap in ledematen wordt verdeeld. Zo vatten degenen die deze opvatting innemen het woord عِضِينَ op als zijnde het meervoud van ʿuḍw (lidmaat/deel), met ʿiḍīn als meervoud — afgeleid van het zeggen: ik heb iets in stukken verdeeld (ʿaḍḍaytu al-shayʾa taʿḍiya), wanneer men het verdeeld heeft — zoals Ruʾba zei:
"En de godsdienst van Allah is niet de verdeelde" (wa-laysa dīn Allāh bi-l-muʿaḍḍā)
— hij bedoelt: de versnipperden. En zoals de andere dichter zei:
"En hij sneed de Banū ʿAwf in stukken — maar hun vijand bevredigde hij, en de eer was bij hen veranderd"
— met zijn woord: "hij sneed in stukken": hij smadde hen en versnipperde hen met hun tongen. Anderen zeiden: het woord is meervoud van ʿiḍa, en het meervoud ervan is ʿiḍīn — zoals burra (tarwekorrel) als meervoud burīn heeft, en ʿizza (aanzien) als meervoud ʿizīn. Wanneer dit zo wordt begrepen, is de oorspronkelijke stam ʿiḍaha — waarbij de oorspronkelijke hāʾ is weggelaten, zoals zij de hāʾ weglaten uit shafa (lip — oorspronkelijk: shafaha) en uit shāh (schaap — oorspronkelijk: shāha) — hetgeen blijkt uit het feit dat men bij de verkleinwoorden de hāʾ die in andere situaties wegvalt terugbrengt: shuṣhayha (lipje) en shuwayha (schaapje). Van dit werkwoord zegt men: ik heb de man beschimpt (ʿaḍahtu al-rajul aʿḍahuhu ʿaḍhan), wanneer men hem in het gezicht heeft verloogd of hem van een leugen heeft beschuldigd. De uitleg van wie het zo opvat is dan: degenen die de Koran beschimpten en zeiden: het is toverij, of: het is poëzie — in de lijn van het standpunt dat wij van Qatāda hebben vermeld.
Een groep uitleggers zei dat met ʿaḍh in deze passage specifiek bedoeld wordt: hun toeschrijving dat het toverij is — exclusief andere vormen van blaam — zoals de dichter zei:
"Het water gonst van hun ʿiḍāt" (bezweringen)
— hij bedoelt: van hun toverij.
Vermelding van wie dat zei:
Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van ʿIkrima — الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ — hij zei: toverij.
Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda — عِضِينَ — hij zei: zij beschimpten het en lasterden het.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda — hij zei: ʿIkrima placht te zeggen: al-ʿaḍh is toverij in het dialect van Quraysh; men noemt de tovenares: al-ʿāḍiha.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld; en al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibll heeft ons verteld; en al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdallāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — over جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ — hij zei: toverij — de ledematen van alle Boeken, en Quraysh verdeelde de Koran en zei: het is toverij.
Het meest correcte standpunt hierover is: Allah de Verhevene beval Zijn Profeet ﷺ een volk dat de Koran beschimpt had (ʿaḍahū al-Qurʾān) te laten weten dat hij een waarschuwer voor hen is van een bestraffing die over hen zal neerdalen vanwege hun beschimpen ervan — zoals die neerdaalde op de Miqtasimīn. Hun beschimpen ervan was: het bespuiten met leugens en hun uitspraken dat het poëzie, toverij en dergelijke is.
Wij kozen dit als de meest correcte uitleg op grond van de aanwijzing die zich bevindt aan het begin van de soera en wat erna volgt, namelijk Zijn woord: إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ (Wij zijn voor jou voldoende tegen de spotters) — dit bevestigt de juistheid van wat wij zeiden: dat met الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ de polytheïsten van zijn volk worden bedoeld. Wanneer dat zo is, dan is het bekend dat er onder de polytheïsten van zijn volk niemand was die in een deel van de Koran geloofde en een ander deel verwierp; integendeel — zijn volk stond ten opzichte hiervan in een van twee situaties: hetzij volledig gelovig, hetzij volledig ongelovig. Wanneer dat zo is, is het meest correcte standpunt over الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ : degenen die beweerden hem te beschimpen (ʿaḍahūhu) — sommigen zeiden: het is toverij, anderen zeiden: het is poëzie, anderen zeiden: het is waarzeggerij — en dergelijke uitspraken; of zij versnipperden het met zulke uitspraken. Wanneer dat de betekenis is, is عِضِينَ vatbaar voor het zijn van het meervoud van ʿiḍa, en ook van het zijn van het meervoud van ʿuḍw — want de betekenis van al-taʿḍiya is versnippering, zoals het geslachte kameel en het geslachte schaap in ledematen worden verdeeld. En al-ʿaḍh is: het bespuiten van iemand met leugens en het in zijn gezicht verloogd spreken van valse beschuldigingen. Beide zijn dicht bij elkaar in betekenis.
