Tafseer of Abraham · Ibrahim · 14:18
The example of those who disbelieve in their Lord is [that] their deeds are like ashes which the wind blows forcefully on a stormy day; they are unable [to keep] from what they earned a [single] thing. That is what is extreme error.
Abū Jaʿfar zei: de Arabische grammatici verschilden van mening over de grammaticale subject-positie van het woord "mathal" (gelijkenis).
Sommige grammatici van de Basra-school zeiden: het is alsof hij zei: "en van wat Wij jullie verhalen is de gelijkenis van degenen die ongelovig zijn"; en vervolgens begon hij te verklaren — zoals hij zei: مَثَلُ الْجَنَّةِ [Sūrah al-Raʿd: 35]. Dit is veelvuldig voor.
* * *
Sommige grammatici van de Kūfa-school zeiden: de gelijkenis geldt de daden, maar de Arabieren stellen de eigennamen voorop omdat die bekender zijn, en brengen vervolgens de mededeling die zij willen doen met de bijbehorende zaak. De betekenis van de uitspraak is: de gelijkenis van de daden van degenen die ongelovig zijn jegens hun Heer is als as, zoals er gezegd wordt: وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ [Sūrah al-Zumar: 60] — de betekenis van de uitspraak is: en op de Dag des Oordeels zul jij de gezichten zien van degenen die over Allah logen — zwartig. Hij zei: als men "de daden" in de genitief zou zetten, was dat ook geoorloofd, zoals gezegd wordt: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ [Sūrah al-Baqara: 217]. En Zijn woord: مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ [Sūrah al-Raʿd: 35] — hij zei: "terjī" (zij stroomt) staat op de positie van de mededeling, het is alsof hij zei: "dat zij stroomt", en als men "an" (dat) erbij plaatste was het geoorloofd. En hij merkte op dat dit gelijk is aan het woord van de dichter:
"Laat mij, want jouw zaak zal niet gehoorzaamd worden — en jij hebt mijn geduld nooit verdubbeld gevonden."
— hij zei: "ḥilmī" (mijn geduld) staat in de accusatief bij "alfaytinī" als herhalingsnaamval (al-takarīr); hij zei: als men het in de nominatief had gezet, was het ook juist. Hij zei: dit is een gelijkenis die Allah heeft gesteld voor de daden van de ongelovigen. Hij zei: de gelijkenis van de daden van degenen die ongelovig waren jegens hun Heer op de Dag des Oordeels — de daden die zij in dit leven verrichtten waarmee zij meenden Allah te willen — is als as waarover de wind raast op een stormachtige dag, de wind heeft het verspreid en meegenomen. Zo zijn de daden van de mensen van ongeloof jegens Hem op de Dag des Oordeels — zij vinden er niets van wat hen bij Allah van nut kan zijn en hen van Zijn bestraffing redt, omdat zij ze niet zuiver voor Allah verrichtten; nee, zij lieten de afgoden en beelden daarin deelnemen.
Allah, de Almachtige en Verhevene, zegt: ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (Dat is de verre dwaling) — dat wil zeggen: hun daden die zij in dit leven verrichtten en waarbij zij anderen als deelgenoten (shurakāʾ) naast Allah stelden, zijn daden die verricht werden zonder leiding en rechtzinnigheid; nee, op een verkeerdheid die ver van de leiding afwijkt en een afwijking van de rechtzinnigheid die ernstig is.
* * *
Er staat فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ (op een stormachtige dag) — de dag wordt hier beschreven met het stormachtige (al-ʿuṣūf), terwijl dat een eigenschap van de wind is; maar de wind is erin, zoals men zegt: "een koude dag, een warme dag" — want de koude en de warmte zijn daarin. Zo ook het woord van de dichter:
"Op twee bewolkte dagen en een zonnige dag."
— hij beschreef de twee dagen als bewolkt, terwijl de bewolking juist daarin is. Het is ook mogelijk dat bedoeld wordt: op een dag van stormachtige wind — waarbij "de wind" weggelaten is omdat het eerder al genoemd was; dit is dan gelijk aan het woord van de dichter:
"Wanneer er een dag komt van verduisterde, benevelde zon."
— hij bedoelt: van de benevelde zon. Er is ook gezegd: het is een eigenschap van "de wind" in het bijzonder, maar omdat het na "de dag" staat, volgt het de naamval ervan — want de Arabieren laten naamvals-aanpassing in bijvoeglijke bepalingen volgen, zoals de dichter zei:
"Zij toont jou een wang niet van laag bloed — glad, zonder moedervlek of litteken."
— hij zette "ghayr" (niet) in de genitief volgend op de naamval van "wajh" (wang), terwijl het eigenlijk een eigenschap is van "sunna" (het gelaat), en de betekenis is: een gelaat niet van laag bloed. Zo ook het gezegde: "dit is een hol van een gescheurde hagedis."
* * *
In gelijke zin als wat wij hieromtrent zeiden, spraken de schriftgeleerden van de uitlegging.
Vermelding van wie dat zei:
20636. Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, over Zijn woord كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ — hij zei: de wind droeg het mee op een stormachtige dag.
20637. Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ — hij zegt: degenen die ongelovig waren jegens hun Heer en anderen naast Hem aanbaden — hun daden op de Dag des Oordeels zijn als as waarover de wind raast op een stormachtige dag; zij kunnen over niets van hun daden beschikken dat hen van nut is, zoals niemand over as kan beschikken wanneer die losgelaten wordt op een stormachtige dag.
* * *
Zijn woord ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ — dat wil zeggen: de klaarblijkelijke vergissing, die ver afwijkt van de weg van het ware.
