Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   De uiteenzetting over de uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (5)

   Abū Jaʿfar zegt: De Koranrecitators verschilden over de lezing van Zijn woord أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ . De meeste recitators van de grote steden lazen: أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ — op het patroon van "yafʿalūna" van "thanayta", met "al-ṣudūr" in de accusatief.

   Degenen die het zo lazen verschilden vervolgens over de uitleg ervan. Sommigen zeiden: dit was het gedrag van sommige hypocrieten; een van hen, wanneer hij langs de Boodschapper van Allah ﷺ liep, bedekte zijn gezicht en boog zijn rug.

   Vermelding van wie dat zei:

   17938 — Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van Ḥuṣayn, op gezag van ʿAbdallāh ibn Shaddād, over Zijn woord أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ : "een van hen deed, wanneer hij langs de Boodschapper van Allah ﷺ liep, zo met zijn kleed voor zijn gezicht en boog zijn rug."

   17939 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Ḥuṣayn heeft ons bericht gegeven, op gezag van ʿAbdallāh ibn Shaddād ibn al-Hād, over Zijn woord أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ : "van de Boodschapper van Allah ﷺ", hij zei: "de hypocrieten, wanneer zij langs hem liepen, boog één van hen zijn borst en liet zijn hoofd zakken. Zodoende zei Allah: أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ het vers."

   17940 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Ḥuṣayn, die zei: ik hoorde ʿAbdallāh ibn Shaddād zeggen over het woord يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ : "een van hen, wanneer hij langs de Profeet ﷺ liep, boog zijn borst en hulde zich in zijn kleed, opdat de Profeet ﷺ hem niet zou zien."

   Anderen zeiden: zij deden dat echter uit onwetendheid over Allah, en in de veronderstelling dat wat hun binnenkant verborg Allah zou ontgaan als zij dat deden.

   Vermelding van wie dat zei:

   17941 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ — hij zei: "uit twijfel en bedenking over de waarheid — لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ — van Allah, als zij dat zouden kunnen."

   17942 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibil heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ — "uit twijfel en bedenking over de waarheid"; لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ — hij zei: "van Allah, als zij dat zouden kunnen."

   17943 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Numayr heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Najīḥ, op gezag van Mujāhid: يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ — hij zei: "vernauwen van twijfel."

   17944 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdallāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ — hij zei: "vernauwen van twijfel en bedenking over de waarheid"; hij zei: لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ — hij zei: "van Allah, als zij dat zouden kunnen."

   17945 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — gelijkluidend.

   17946 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Hawdha heeft ons verteld, hij zei: ʿAwf heeft ons verteld, op gezag van Al-Ḥasan, over Zijn woord أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ : "vanwege hun onwetendheid over Hem; Allah zei: أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ — in de duisternis van de nacht, in de diepten van hun huizen — يَعْلَمُ in dat uur مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ."

   17947 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Abū Razīn: أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ — hij zei: "een van hen boog zijn rug en hulde zich in zijn kleed."

   Anderen zeiden: zij deden dat opdat zij het Boek van Allah niet zouden horen.

   Vermelding van wie dat zei:

   17948 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over het woord أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ het vers: "zij bogen hun borsten opdat zij het Boek van Allah niet zouden horen"; Allah de Verhevene zegt: أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ — "en dat is de meest verborgen toestand van de zoon van Adam, wanneer hij zijn borst buigt en zich in zijn kleed hult en zijn bedoeling in zichzelf verborgen houdt; zelfs dat verbergt Allah niet."

   17949 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ — hij zei: "de meest verborgen toestand van de mens is wanneer hij iets in zichzelf verbergt en zich in zijn kleed hult; dat is zijn meest verborgen toestand — en Allah doordringt wat er in hun zielen is; Allah weet wat zij verbergen en wat zij openbaar maken."

   Anderen zeiden: dit is een bericht van Allah aan Zijn Profeet ﷺ over de hypocrieten, die inwendig vijandschap en haat jegens hem koesterden maar hem uiterlijk liefde en genegenheid toonden en voorgaven met hem te zijn en op zijn godsdienst. De Verhevene zegt: weet, zij vouwen hun borsten dicht op het ongeloof om zich voor Allah te verbergen — vervolgens kondigt de Verhevene aan dat hun geheimen en hun openbare zaken Hem niet ontgaan.

   Anderen zeiden: zij deden dat wanneer zij elkaar in het geheim toespraken.

   Vermelding van wie dat zei:

   17950 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht gegeven, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ : "dit is wanneer zij elkaar fluisterend toespreken." En hij reciteerde: أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ het vers.

   Er is overgeleverd op gezag van Ibn ʿAbbās dat hij dat las als: أَلا إِنَّهُمْ تَثْنَوْنِي صُدُورُهُمْ — op het patroon van "taḥlawlī al-thamara" (tafaʿwʿila).

   17951 — [...] hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Ibn Abī Mulayka, die zei: ik hoorde Ibn ʿAbbās lezen أَلا إِنَّهُمْ تَثْنَوْنِي صُدُورُهُمْ ; hij zei: "zij gingen niet naar de vrouwen toe en verrichtten niet hun behoefte tenzij zij geheel in hun gewaden gehuld waren, uit afkeer dat zij hun schaamstreek bloot zouden stellen naar de hemel."

   17952 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: ik hoorde Muḥammad ibn ʿAbbād ibn Jaʿfar zeggen: ik hoorde Ibn ʿAbbās het lezen als أَلا إِنَّهُمْ تَثْنَوْنِي صُدُورُهُمْ ; hij zei: ik vroeg hem ernaar, en hij zei: "er waren mensen die zich schaamden zich te ontlasten en daarbij hun schaamstreek bloot te stellen naar de hemel, of gemeenschap te hebben en daarbij hun schaamstreek bloot te stellen naar de hemel."

   Er is van Ibn ʿAbbās ook een andere uitleg overgeleverd:

   17953 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, die zei: er is mij bericht gegeven op gezag van ʿIkrima: dat Ibn ʿAbbās las أَلا إِنَّهُمْ تَثْنَوْنِي صُدُورُهُمْ ; Ibn ʿAbbās zei: "tathnawinī ṣudūruhum" is twijfel aan Allah en het verrichten van kwade daden; يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ — hij wordt hoogmoedig of verbergt zich voor Allah, terwijl Allah hem ziet en weet wat zij verbergen en wat zij openbaar maken.

   17954 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht gegeven, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht gegeven, op gezag van een man, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, dat hij las أَلا إِنَّهُمْ تَثْنَوْنِي صُدُورُهُمْ ; ʿIkrima zei: "tathnawinī ṣudūruhum" — twijfel aan Allah en het verrichten van kwade daden; dan hult hij zich in zijn kleed en verbergt zich voor Allah, terwijl Allah hem ziet en weet wat zij verbergen en wat zij openbaar maken.

   Abū Jaʿfar zegt: De juiste lezing is wat wij als eerste hebben vermeld, namelijk de lezing die de meerderheid der recitators aanhoudt: أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ — op het patroon van "yafʿalūna", met "al-ṣudūr" in de accusatief, met de betekenis: zij buigen hun borsten en verbergen wat erin is — zoals:

   17955 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ : "dat wil zeggen: zij verbergen het."

   17956 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ : "dat wil zeggen: zij verbergen wat in hun harten is"; أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ — "Hij weet wat zij doen, bij nacht en bij dag."

   17957 — Er is mij verteld op gezag van Al-Ḥusayn ibn al-Faraj, die zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen, hij zei: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ : dat wil zeggen تَثْنَوْنِي صُدُورُهُمْ .

   Abū Jaʿfar zegt: deze uitleg die Al-Ḍaḥḥāk heeft gegeven, volgt de leesmethode van Ibn ʿAbbās; maar de overlevering die wij ontvingen, vermeldt de lezing zo.

   Aangezien de lezing die wij als eerste hebben vermeld de voorkeur heeft boven de andere lezing — vanwege de eenstemmigheid van de gezaghebbende recitators erover — dan is ook de beste uitleg de uitleg van degenen die zeiden: zij deden dat uit onwetendheid over Allah, in de veronderstelling dat wat hun binnenkant verborg Hem zou ontgaan, of in hun onderlinge fluisteringen.

   Wij noemen dit de beste uitleg van het vers, omdat Zijn woord لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ de betekenis heeft van "om zich voor Allah te verbergen", en het pronomen in مِنْهُ verwijst naar de naam van Allah; Muḥammad ﷺ is daarvóór immers niet vermeld, zodat men zou kunnen zeggen dat het naar hem verwijst — het staat in de context van een bericht over Allah. Aldus is de verwijzing naar Allah het meest voor de hand liggend. En als dat zo is, dan weet men dat zij zichzelf niet konden wijsmaken dat zij zich voor Allah verborgen hielden, tenzij door onwetendheid over Hem. De Verhevene kondigt hun dan aan dat hun geheimen en hun openbare zaken Hem niet ontgaan, in welke toestand zij ook verkeren — of zij zich in gewaden hullen of zich in de open vlakte bevinden.

   أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ — dat wil zeggen: zij hullen zich in hun gewaden, bedekken zich ermee en dragen ze.

   Men zegt: "istaghshā thawyahu wa-taghashshāhu" — en Allah zei: وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ (Soera Nūḥ 71:7). Al-Khansāʾ zei:

   "Ik wacht de sterren af — en ik ben daar niet mee belast — / en soms omhul ik mij met mijn versleten gewaden."

   يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ — de Verhevene zegt: Hij weet wat deze onwetenden over hun Heer verbergen — degenen die menen dat Allah wat hun binnenkant bevat ontgaat wanneer zij het buigen en vouwen, en wat zij onderling in het geheim bespreken. وَمَا يُعْلِنُونَ — geheimen en openbare zaken van Zijn dienaren zijn Hem gelijkelijk bekend. إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ — Allah de Verhevene zegt: Allah bezit kennis van alles wat de binnenkant van Zijn schepselen verborgen houdt — of het nu geloof is of ongeloof, waarheid of valsheid, goed of kwaad, en wat zij nu verbergen en wat zij nog niet hebben verborgen.

   17958 — Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ — "dat wil zeggen: zij bedekken hun hoofden."

   Abū Jaʿfar zegt: Wees dan op uw hoede dat uw Heer u aantreft terwijl gij in uw binnenkant twijfel koestert over welk aspect dan ook van Zijn eenheid of Zijn bevel of Zijn verbod, of over wat het geloof vereist te geloven en te bevestigen — want dan gaat gij verloren door dat te omhelzen.

   Show original Arabic

   القول في تأويل قوله تعالى : أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (5) قال أبو جعفر : اختلفت القراء في قراءة قوله: ( ألا أنهم يثنون صدورهم ) ، فقرأته عامة الأمصار: ( أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ ) ، على تقدير " يفعلون " من " ثنيت "، و " الصدور " منصوبة. واختلف قارئو ذلك كذلك في تأويله، فقال بعضهم: ذلك كان من فعل بعض المنافقين ، كان إذا مرّ برسول الله صلى الله عليه وسلم غطَّى وجهه وثَنَى ظهره. *ذكر من قال ذلك: 17938- حدثنا محمد بن المثنى قال ، حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن حصين، عن عبد الله بن شداد في قوله: (ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم) ، قال: كان أحدهم إذا مرّ برسول الله صلى الله عليه وسلم قال بثوبه على وجهه ، وثنى ظهره. (26) 17939- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثنا هشيم قال، أخبرنا حصين، عن عبد الله بن شداد بن الهاد قوله: (ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه)، قال: من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال: كان المنافقون إذا مرُّوا به ثنى أحدهم صدره ، ويطأطئ رأسه. فقال الله: (ألا إنهم يثنون صدورهم)، الآية. 17940- حدثني المثنى قال ، حدثنا عمرو بن عون قال ، حدثنا هشيم، عن حصين قال: سمعت عبد الله بن شداد يقول في قوله: (يثنون صدورهم) ، قال: كان أحدهم إذا مر بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ثَنَى صدره، وتغشَّى بثوبه ، كي لا يراه النبي صلى الله عليه وسلم. * * * وقال آخرون: بل كانوا يفعلون ذلك جهلا منهم بالله وظنًّا أن الله يخفى عليه ما تضمره صدورهم إذا فعلوا ذلك. *ذكر من قال ذلك: 17941- حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (يثنون صدورهم) قال: شكًّا وامتراءً في الحق، ليستخفوا من الله إن استطاعوا. 17942- حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (يثنون صدورهم) ، شكًّا وامتراءً في الحق.(ليستخفوا منه) ، قال: من الله إن استطاعوا. 17943- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا ابن نمير، عن ورقاء، عن ابن نجيح، عن مجاهد: (يثنون صدورهم) ، قال: تضيق شكًّا . 17944- حدثنا المثنى قال ، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (يثنون صدورهم) ، قال: تضيق شكًّا وامتراءً في الحق. قال: (ليستخفوا منه) ، قال: من الله إن استطاعوا 17945- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، بنحوه. 17946- حدثنا محمد بن بشار قال ، حدثنا هوذة قال ، حدثنا عوف، عن الحسن في قوله: (ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم)، قال: من جهالتهم به، قال الله: (ألا حين يستغشون ثيابهم) ، في ظلمة الليل ، في أجواف بيوتهم ، (يعلم) ، تلك الساعة (ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور ). 17947- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي، عن سفيان، عن منصور، عن أبي رزين: (ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم)، قال: كان أحدهم يحني ظهره ، ويستغشي بثوبه. * * * وقال آخرون: إنما كانوا يفعلون ذلك لئلا يسمعوا كتاب الله . (27) *ذكر من قال ذلك: 17948- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة : ( ألا إنهم يثنون صدورهم) الآية، قال: كانوا يحنون صدورهم لكيلا يسمعوا كتاب الله، قال تعالى: (ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون) وذلك أخفى ما يكون ابن آدم ، إذا حنى صدره واستغشى بثوبه ، وأضمر همَّه في نفسه، فإن الله لا يخفى ذلك عليه. (28) 17949- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: (يستغشون ثيابهم) ، قال: أخفى ما يكون الإنسان إذا أسرَّ في نفسه شيئًا وتغطَّى بثوبه، فذلك أخفى ما يكون، والله يطلع على ما في نفوسهم، والله يعلم ما يسرُّون وما يعلنون. * * * وقال آخرون: إنما هذا إخبارٌ من الله نبيَّه صلى الله عليه وسلم عن المنافقين الذين كانوا يضمرون له العداوة والبغضاء ، ويبدون له المحبة والمودة، أنهم معه وعلى دينه. (29) يقول جل ثناؤه: ألا إنهم يطوون صدورهم على الكفر ليستخفوا من الله، ثم أخبر جل ثناؤه أنه لا يخفى عليه سرائرهم وعلانيتهم. * * * وقال آخرون: كانوا يفعلون ذلك إذا ناجى بعضهم بعضًا. *ذكر من قال ذلك: 17950- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه) ، قال: هذا حين يناجي بعضهم بعضًا. وقرأ: (ألا حين يستغشون ثيابهم) الآية. * * * وروي عن ابن عباس أنه كان يقرأ ذلك: (أَلا إِنَّهُمْ تَثْنَونِي صُدُورُهُمْ )، على مثال: " تَحْلَولِي الثمرة " ، " تَفْعَوْعِل ". 17951- حدثنا . . . قال ، حدثنا أبو أسامة، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة قال: سمعت ابن عباس يقرأ (أَلا إِنَّهُمْ تَثْنَوْنِي صُدُورُهُمْ )، قال: كانوا لا يأتون النساء ولا الغائط إلا وقد تغشوا بثيابهم ، كراهة أن يُفْضُوا بفروجهم إلى السماء. (30) 17952- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول، سمعت ابن عباس يقرؤها: (أَلا إِنَّهُمْ تَثْنَوْنِي صُدُورُهُمْ )، قال: سألته عنها فقال: كان ناس يستحيون أن يتخلَّوا فيُفْضُوا إلى السماء، وأن يصيبوا فيْفضُوا إلى السماء. * * * وروي عن ابن عباس في تأويل ذلك قول آخر، وهو ما:- 17953- حدثنا به محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر قال، أخبرت ، عن عكرمة: أن ابن عباس قرأ (أَلا إِنَّهُمْ تَثْنَوْنِي صُدُورُهُمْ )، وقال ابن عباس: " تثنوني صدورهم "، الشكُّ في الله ، وعمل السيئات ، (يستغشون ثيابهم) ، يستكبر، أو يستكنّ من الله ، والله يراه، يعلم ما يسرُّون وما يعلنون. 17954- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق، قال، أخبرنا معمر، عن رجل، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه قرأ: (أَلا إِنَّهُمْ تَثْنَونِي صُدُورُهُمْ )، قال عكرمة: " تثنوني صدورهم "، قال: الشك في الله ، وعمل السيئات، فيستغشي ثيابه ، ويستكنّ من الله، والله يراه ويعلم ما يسرُّون وما يعلنون * * * قال أبو جعفر: والصواب من القراءة في ذلك عندنا ما عليه قراء الأمصار، وهو: ( أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ ) ، على مثال " يفعلون "، و " الصدور " نصب ، بمعنى: يحنون صدورهم ويكنُّونها، (31) كما:- 17955- حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله: (يثنون صدورهم) ، يقول: يكنُّون. (32) 17956- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: (ألا إنهم يثنون صدورهم) ، يقول: يكتمون ما في قلوبهم ، (ألا حين يستغشون ثيابهم)، يعلم ما عملوا بالليل والنهار. 17957- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ يقول، حدثنا عبيد قال، سمعت الضحاك يقول في قوله: (ألا إنهم يثنون صدورهم) ، يقول: (تَثْنَوْنِي صُدُورُهُمْ). قال أبو جعفر: وهذا التأويل الذي تأوّله الضحاك على مذهب قراءة ابن عباس، إلا أن الذي حدثنا ، هكذا ذكر القراءة في الرواية. * * * فإذا كانت القراءة التي ذكرنا أولى القراءتين في ذلك بالصواب ، لإجماع الحجة من القراء عليها. فأولى التأويلات بتأويل ذلك، تأويلُ من قال: إنهم كانوا يفعلون ذلك جهلا منهم بالله أنه يخفى عليه ما تضمره نفوسهم ، أو تناجوه بينهم. وإنما قلنا ذلك أولى التأويلات بالآية، لأن قوله: (ليستخفوا منه) ، بمعنى: ليستخفوا من الله، وأن الهاء في قوله، (منه) ، عائدة على اسم الله، ولم يجر لمحمّدٍ ذكر قبلُ ، فيجعل من ذكره صلى الله عليه وسلم وهي في سياق الخبر عن الله. فإذا كان ذلك كذلك ، كانت بأن تكون من ذكر الله أولى. وإذا صحّ أن ذلك كذلك، كان معلومًا أنهم لم يحدِّثوا أنفسهم أنهم يستخفون من الله ، إلا بجهلهم به. فأخبرهم جل ثناؤه أنه لا يخفى عليه سرُّ أمورهم وعلانيتها على أيّ حالٍ كانوا ، تغشَّوا بالثياب ، أو أظهروا بالبَرَاز، (33) فقال: (ألا حين يستغشون ثيابهم) ، يعني: يتغشَّون ثيابهم ، يتغطونها ويلبسون. * * * يقال منه: " استغشى ثوبه وتغشّاه "، قال الله: وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ [سورة نوح: 7 ]، وقالت الخنساء: أَرْعَـى النُّجُـومَ وَمَـا كُـلِّفْتُ رِعْيَتَهَا وَتَــارَةً أَتَغَشَّــى فَضْـلَ أَطْمَـارِي (34) * * * ، (يعلم ما يسرون) ، يقول جل ثناؤه: يعلم ما يسرُّ هؤلاء الجهلة بربهم، الظانُّون أن الله يخفى عليه ما أضمرته صدورهم إذا حنوها على ما فيها ، وثنوها، وما تناجوه بينهم فأخفوه (35) ، (وما يعلنون) ، سواء عنده سرائرُ عباده وعلانيتهم ، (إنه عليم بذات الصدور) ، يقول تعالى ذكره: إن الله ذو علم بكل ما أخفته صدور خلقه ، من إيمان وكفر ، وحق وباطل ، وخير وشر، وما تستجنُّه مما لم تُجنُّه بعدُ، (36) كما:- 17958- حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس: (ألا حين يستغشون ثيابهم) ، يقول: يغطون رءوسهم. * * * قال أبو جعفر: فاحذروا أن يطلع عليكم ربكم وأنتم مضمرون في صُدُوركم الشكّ في شيء من توحيده أو أمره أو نهيه، أو فيما ألزمكم الإيمان به والتصديق، فتهلكوا باعتقادكم ذلك. -------------------------- الهوامش : (26) قوله : " قال بثوبه على وجهه " ، أي : أخذ ثوبه وحاول أن يغطي به وجهه حتى لا يراه صلى الله عليه وسلم . و " قال " حرف من اللغة ، يستخدم في معان كثيرة ، ويراد به تصوير الحركة . انظر ما سلف 2 : 546 ، 547 / الأثر : 5796 ج 5 ص 400 ، تعليق : 1 / الأثر 12523 ج 10 ص 572 ، تعليق : 1 / الأثر 17429 ، ج 14 ص : 541 ، تعليق : 2 . (27) في المطبوعة : " كلام الله تعالى " ، وأثبت ما في المخطوطة . (28) ما بين القوسين ساقط من المخطوطة . (29) في المطبوعة : " وأنهم " بالواو ، وما في المخطوطة صواب جيد . (30) الأثر : 17951 - في المطبوعة : " حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبو أسامة " ، وهذا ليس في المخطوطة ، بل الذي فيها ما أثبته : " حدثنا قال .... حدثنا أبو أسامة " ، بياض بين الكلامين وفوقه كتب " كذا " ، يعني ، هكذا البياض بالأصل . (31) في المطبوعة : " يكبونها " و " يكبون " ، بالباء في الموضعين ، والصواب ما في المخطوطة وهي منقوطة هناك فيهما . (32) في المطبوعة : " يكبونها " و " يكبون " ، بالباء في الموضعين ، والصواب ما في المخطوطة وهي منقوطة هناك فيهما . (33) " البراز " ( بفتح الباء ) : الفضاء البعيد الواسع ، ليس فيه شجر ولا ستر . (34) ديوانها : 109 ، من شعرها في مراثي أخيها صخر ، تقول قبله : إنِّــي أَرِقْـتُ فبِـتُّ اللَّيْـلَ سَـاهِرَةً كَأَنَّمَــا كٌحِــلَتْ عَيْنِــي بِعُــوَّارِ " العوار " القذى . وقولها : " أرعى النجوم " ، تراقبها ، من غلبة الهم عليها ليلا ، فهي ساهرة تأنس بتطويح البصر في السماوات . و " الأطمار " ، أخلاق الثياب . تقول : طال حدادها وحزنها ، فلا تبالي أن يكون لها جديد ، فهي في خلقان ثيابها ، فإذا طال سهرها وغلبها ما غلبها ، تغطت بأطمارها فعل الحزين ، وبكت أو انطوت على أحزانها . (35) انظر تفسير " الإسرار " فيما سلف : 103 . (36) انظر تفسير " ذات الصدور " فيما سلف 13 : 570 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك .