Tafseer van De Verruiming · Ash-Sharh · 94:7
Wanneer jij dan een taak volbracht hebt, streef dan (verder).
En Zijn woord: ( Wanneer gij dan klaar zijt, span u dan in ) — De uitleggers (ahl al-taʾwīl) verschilden over de uitleg hiervan. Sommigen van hen zeiden: de betekenis is: wanneer gij klaar zijt met uw gebed (ṣalāh), span u dan in jegens uw Heer in de smeekbede, en vraag Hem uw behoeften.
* Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord: ( Wanneer gij dan klaar zijt, span u dan in ) — hij zegt: in de smeekbede.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: ( Wanneer gij dan klaar zijt, span u dan in ) — hij zegt: wanneer gij klaar zijt met wat u aan gebed is voorgeschreven, vraag dan Allah, verlang naar Hem en span u voor Hem in.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: Waraqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn woord: ( Wanneer gij dan klaar zijt, span u dan in ) — hij zei: wanneer gij opstaat voor het gebed, span u dan in jegens uw Heer met uw behoefte.
Mij werd verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen, betreffende Zijn woord: ( Wanneer gij dan klaar zijt, span u dan in ) — hij zegt: van het voorgeschreven gebed, voordat gij de taslīm verricht, span u dan in.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord: ( Wanneer gij dan klaar zijt, span u dan in * en richt uw verlangen tot uw Heer ) — hij zei: Hij beval hem dat, wanneer hij klaar was met zijn gebed, hij zich ten volle zou inspannen in zijn smeekbede.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord: ( Wanneer gij dan klaar zijt ) van uw gebed ( span u dan in ) in de smeekbede.
En anderen zeiden: nee, de betekenis daarvan is: ( Wanneer gij dan klaar zijt ) van de strijd (jihād) tegen uw vijand ( span u dan in ) in de aanbidding van uw Heer.
* Vermelding van wie dat zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, hij zei: al-Ḥasan zei betreffende Zijn woord: ( Wanneer gij dan klaar zijt, span u dan in ) — hij zei: Hij beval hem dat, wanneer hij klaar was met zijn krijgstocht (ghazwa), hij zich zou inspannen in de smeekbede en de aanbidding.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb berichtte ons, hij zei: Ibn Zayd zei, betreffende Zijn woord: ( Wanneer gij dan klaar zijt, span u dan in ) — hij zei, op gezag van zijn vader: wanneer gij klaar zijt met de strijd, de strijd tegen de Arabieren, en hun strijd ten einde is gekomen, span u dan in voor de aanbidding van Allah ( en richt uw verlangen tot uw Heer ).
En anderen zeiden: nee, de betekenis daarvan is: wanneer gij klaar zijt met de zaken van uw wereldse leven, span u dan in voor de aanbidding van uw Heer.
* Vermelding van wie dat zei:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid: ( Wanneer gij dan klaar zijt, span u dan in ) — hij zei: wanneer gij klaar zijt met de zaak van het wereldse leven, span u dan in; hij zei: verricht dan het gebed.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid: ( Wanneer gij dan klaar zijt, span u dan in ) — hij zei: wanneer gij klaar zijt met de zaak van uw wereldse leven, span u dan in, verricht het gebed.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn woord: ( Wanneer gij dan klaar zijt ) — hij zei: wanneer gij klaar zijt met de zaak van het wereldse leven, en gij opstaat voor het gebed, richt dan uw verlangen en uw intentie op Hem.
En de meest juiste van de uitspraken hierover is de uitspraak van wie zei: dat Allah — verheven is Zijn vermelding — Zijn Profeet ﷺ beval om, wanneer hij klaar was met al datgene waarmee hij bezig was van de zaken van zijn wereldse leven en zijn hiernamaals — waartoe de bezigheid hem bracht en waarmee Hij hem beval zich bezig te houden — zich in te spannen in Zijn aanbidding, zich bezig te houden met wat hem tot Hem nabij bracht, en Hem om zijn behoeften te vragen. En Hij heeft daarbij geen toestand van zijn toestanden van vrij-zijn boven een andere toestand uitgezonderd. Gelijk zijn dus al de toestanden van zijn vrij-zijn: of zijn vrij-zijn nu van het gebed was, of van de strijd, of van een wereldse zaak waarmee hij bezig was — vanwege de algemeenheid van de voorwaarde daarin, zonder dat de ene toestand van vrij-zijn boven de andere wordt gespecificeerd.
