Tafseer van Loeqmaan · Luqman · 31:34
Voorwaar, Allah beschikt over de kennis van het Uur, en Hij zendt de regen neer, en Hij kent wat zich in de schoten bevindt. En niemand weet wat hij morgen zal doen. En niemand weet op welke grond hij zal sterven. Voorwaar, Allah is van alles op de hoogte, Alwetend.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, de Verhevene: إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (34) (Voorwaar, bij Allah berust de kennis van het Uur; Hij doet de regen neerdalen en Hij weet wat zich in de baarmoeders bevindt. En geen ziel weet wat zij morgen zal verwerven, en geen ziel weet in welk land zij zal sterven. Voorwaar, Allah is Alwetend, Welbekend) (31:34).
Hij, verheven is Zijn vermelding, zegt: Yā ayyuhā al-nāsu ittaqū rabbakum wa-akhshaw yawman lā yajzī wālidun ʿan waladihi wa-lā mawlūdun huwa jāzin ʿan wālidihi shayʾan (O mensen, vreest jullie Heer en weest beducht voor een Dag waarop geen vader iets voor zijn kind kan vergelden, noch een kind iets voor zijn vader kan vergelden) — die [Dag] tot jullie komt; de kennis van het tijdstip dat hij tot jullie komt berust bij jullie Heer, niemand weet wanneer hij tot jullie zal komen; hij komt slechts plotseling tot jullie. Vreest Hem dus, opdat hij jullie niet onverhoeds overvalt terwijl jullie nog in jullie dwaling verkeren en daarvan niet zijn teruggekeerd, zodat jullie van de bestraffing van Allah en Zijn vergelding terechtkomen in datgene waartegen jullie geen bestand zijn.
De Verhevene, wiens vermelding verheven is, begon de mededeling over Zijn kennis van de komst van het Uur. De bedoeling is: hetgeen ik vermeld heb, vanwege de aanwijzing die de tekst geeft op wat ermee bedoeld wordt. Zo zei Hij: (Voorwaar, bij Allah berust de kennis van het Uur) waarin de Opstanding plaatsvindt — niemand kent dat behalve Hij. (En Hij doet de regen neerdalen) uit de hemel — niemand anders dan Hij is daartoe in staat. (En Hij weet wat zich in de baarmoeders bevindt), de baarmoeders van de vrouwen. (En geen ziel weet wat zij morgen zal verwerven), Hij zegt: geen levende ziel weet wat zij morgen zal doen. (En geen ziel weet in welk land zij zal sterven), Hij zegt: geen levende ziel weet in welk land haar dood zal zijn. (Voorwaar, Allah is Alwetend, Welbekend), Hij zegt: voorwaar, Degene die dit alles weet is Allah, en niemand anders dan Hij; voorwaar, Hij heeft kennis van alle dingen, niets blijft voor Hem verborgen, Hij is welbekend met wat is, en met wat is geweest.
En in overeenstemming met wat wij over de uitleg daarvan gezegd hebben, hebben de geleerden van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: (Voorwaar, bij Allah berust de kennis van het Uur), hij zei: er kwam een man — Abū Jaʿfar [al-Ṭabarī] zei: ik denk dat hij zei: "ik" — tot de Profeet ﷺ en zei: voorwaar, mijn vrouw is zwanger, vertel mij dus wat zij zal baren? En ons land is een dor en onvruchtbaar oord, vertel mij dus wanneer de regen zal neerdalen? En ik weet wanneer ik geboren ben, vertel mij dus wanneer ik zal sterven? Toen openbaarde Allah: (Voorwaar, bij Allah berust de kennis van het Uur en Hij doet de regen neerdalen) tot het einde van de soera. Hij zei: en Mujāhid placht te zeggen: dit zijn de sleutels van het onwaarneembare waarover Allah heeft gesproken: wa-ʿindahu mafātiḥu al-ghaybi lā yaʿlamuhā illā huwa (en bij Hem zijn de sleutels van het onwaarneembare, niemand kent ze behalve Hij).
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: (Voorwaar, bij Allah berust de kennis van het Uur), het vers — dit zijn zaken van het onwaarneembare die Allah voor Zichzelf heeft voorbehouden, en Hij heeft daarvan geen nabije engel ingelicht, noch een gezonden profeet. (Voorwaar, bij Allah berust de kennis van het Uur), zodat niemand van de mensen weet wanneer het Uur zal aanbreken, in welk jaar, of in welke maand, of bij nacht, of bij dag. (En Hij doet de regen neerdalen), zodat niemand weet wanneer de regen zal neerdalen, bij nacht of bij dag. (En Hij weet wat zich in de baarmoeders bevindt), zodat niemand weet wat zich in de baarmoeders bevindt, of het mannelijk is of vrouwelijk, rood of zwart, of wat het is. (En geen ziel weet wat zij morgen zal verwerven), goed of kwaad; en jij weet niet, o zoon van Adam, wanneer je zult sterven? Wellicht ben jij morgen de dode, wellicht ben jij morgen de getroffene? (En geen ziel weet in welk land zij zal sterven), niemand van de mensen weet waar zijn rustplaats in de aarde is, in zee of op het land, in de vlakte of in de bergen — verheven en gezegend is Hij.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van al-Shaʿbī, hij zei: ʿĀʾisha zei: wie zegt dat iemand het onwaarneembare kent behalve Allah, heeft gelogen en de grootste leugen tegen Allah verzonnen. Allah heeft gezegd: lā yaʿlamu man fī al-samāwāti wa-al-arḍi al-ghayba illā Allāh (niemand in de hemelen en op de aarde kent het onwaarneembare behalve Allah).
Yaʿqūb heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Yūnus ibn ʿUbayd, op gezag van ʿAmr ibn Shuʿayb, dat een man zei: o Boodschapper van Allah, is er enige kennis die u niet gegeven is? Hij zei: "Mij is veel kennis gegeven, en goede kennis" — of zoals de Boodschapper van Allah ﷺ het zei. Vervolgens reciteerde de Boodschapper van Allah ﷺ dit vers: (Voorwaar, bij Allah berust de kennis van het Uur en Hij doet de regen neerdalen) tot (Voorwaar, Allah is Alwetend, Welbekend) — niemand kent ze behalve Allah, gezegend en verheven is Hij.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: ʿAmr ibn Muḥammad heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "De sleutels van het onwaarneembare zijn vijf", en vervolgens reciteerde hij deze verzen: (Voorwaar, bij Allah berust de kennis van het Uur) tot het einde ervan.
ʿAlī ibn Sahl heeft mij verteld, hij zei: Muʾammal heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Dīnār, dat hij Ibn ʿUmar hoorde zeggen: de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "De sleutels van het onwaarneembare zijn vijf, niemand kent ze behalve Allah: (Voorwaar, bij Allah berust de kennis van het Uur en Hij doet de regen neerdalen en Hij weet wat zich in de baarmoeders bevindt)", het vers. Vervolgens zei hij: "Niemand weet wat in de dag van morgen is behalve Allah, en niemand weet wanneer de regen zal neerdalen behalve Allah, en niemand weet wanneer het Uur zal aanbreken behalve Allah, en niemand weet wat zich in de baarmoeders bevindt behalve Allah, en geen ziel weet in welk land zij zal sterven."
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Dīnār, op gezag van Ibn ʿUmar, hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "De sleutels van het onwaarneembare zijn vijf, niemand kent ze behalve Allah: Voorwaar, bij Allah berust de kennis van het Uur en Hij doet de regen neerdalen en Hij weet wat zich in de baarmoeders bevindt en geen ziel weet wat zij morgen zal verwerven en geen ziel weet in welk land zij zal sterven. Voorwaar, Allah is Alwetend, Welbekend."
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van Misʿar, op gezag van ʿAmr ibn Murra, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Salama, op gezag van Ibn Masʿūd, hij zei: alles is aan jullie Profeet ﷺ gegeven, behalve de kennis van het onwaarneembare, de vijf: (Voorwaar, bij Allah berust de kennis van het Uur en Hij doet de regen neerdalen en Hij weet wat zich in de baarmoeders bevindt en geen ziel weet wat zij morgen zal verwerven en geen ziel weet in welk land zij zal sterven).
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Khālid, op gezag van ʿĀmir, op gezag van Masrūq, op gezag van ʿĀʾisha, zij zei: wie jou vertelt dat hij weet wat in de dag van morgen is, heeft gelogen, en vervolgens reciteerde zij: (En geen ziel weet wat zij morgen zal verwerven).
Hij zei: Jarīr en Ibn ʿUlayya hebben ons verteld, op gezag van Abū Khabbāb, op gezag van Abū Zurʿa, op gezag van Abū Hurayra, op gezag van de Profeet ﷺ, hij zei: "Vijf [zaken] kent niemand behalve Allah: (Voorwaar, bij Allah berust de kennis van het Uur en Hij doet de regen neerdalen ...) het vers."
Abū Shuraḥbīl heeft mij verteld, hij zei: Abū al-Yamān heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar, op gezag van ʿAmr ibn Murra, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Salama, op gezag van Ibn Masʿūd, hij zei: alles is reeds aan jullie Profeet gegeven, behalve de vijf sleutels van het onwaarneembare. Vervolgens reciteerde hij dit vers: (Voorwaar, bij Allah berust de kennis van het Uur) tot het einde ervan.
Er is gezegd: (bi-ayyi arḍin tamūtu — in welk land zij zal sterven), en daarin is er nog een andere taalvorm: (bi-ayyati arḍin). Wie zegt (bi-ayyi arḍin) volstaat met de vrouwelijkheid van het woord "arḍ" (land/aarde), zodat een aparte vrouwelijke uitgang niet in (ayy) tot uiting hoeft te komen; en wie zegt (bi-ayyati arḍin) maakt (ayy) vrouwelijk en zegt: men kan in (ayy) volstaan met datgene waaraan het is toegevoegd, zodat de vrouwelijke vorm noodzakelijk is — zoals in het gezegde van iemand: "ik ging langs een vrouw" (marartu bi-imraʾatin), waarop tegen hem gezegd wordt: "bi-ayyatin?" (langs welke?); en "ik ging langs een man" (marartu bi-rajulin), waarop tegen hem gezegd wordt: "bi-ayyin?" (langs welke?). En men zegt: "ayyu imraʾatin jāʾatka wa-jāʾaka" (welke vrouw kwam tot jou), en "ayyatu imraʾatin jāʾatki" (welke vrouw kwam tot jou).
Einde van de tafsīr van Soera Luqmān.
