Tabari
Terug naar surah 11, ayah 84

Tafseer van Hoed · Hud · 11:84

۞ وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًۭا ۚ قَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥ ۖ وَلَا تَنقُصُوا۟ ٱلْمِكْيَالَ وَٱلْمِيزَانَ ۚ إِنِّىٓ أَرَىٰكُم بِخَيْرٍۢ وَإِنِّىٓ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍۢ مُّحِيطٍۢ

En tot (de bewoners van) van Madyan (zonden Wij) hun broeder (Sjoe'aib). Hij zei: "O mijn volk, aanbidt Allah, er is voor jullie geen god dan Hij, en vermindert niet de maat en de weegschaal. Voorwaar, ik zie dat jullie in goede doen zijn en voorwaar, ik vrees voor jullie de bestraffing op een allesomvattende Dag."

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    Het woord aangaande de uitleg van de woorden van Allah, de Verhevene: وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ (En naar Madyan hun broeder Shuʿayb. Hij zei: "O mijn volk, aanbidt Allah — gij hebt geen andere god dan Hij. Doe de maat en het gewicht niet tekort. Ik zie dat gij in goede staat verkeert en ik vrees voor u de bestraffing van een alomvattende dag") (84).

    Abū Jaʿfar zei: Allah, verheven zij Zijn vermelding, zegt: Wij zonden naar de nakomelingen van Madyan hun broeder Shuʿayb. Toen hij bij hen aankwam, zei hij: يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ — dat wil zeggen: "Gehoorzaam Hem en onderwerp u aan Zijn heerschappij door te gehoorzamen aan wat Hij u heeft geboden en verboden" — مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ — dat wil zeggen: "gij hebt geen aanbedene buiten Hem die aanspraak kan maken op uw aanbidding" — وَلا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ — dat wil zeggen: "doe de mensen hun rechten niet tekort in uw maat en uw gewicht" — إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ .

    De uitleggers verschilden van mening over de "goedheid" die Allah van Shuʿayb heeft vermeld dat hij tot Madyan zei dat hij hen daarin zag.

    Sommigen zeiden: dat waren goedkope prijzen, en hij waarschuwde hen voor duurte.

    Vermelding van wie dit zei:

    18467 — Zakariyyā ibn Yaḥyā ibn Abī Zāʾida heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Dāwūd al-Wāsiṭī heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Mūsā heeft ons verteld, op gezag van al-Dhiyāl ibn ʿAmr, op gezag van Ibn ʿAbbās: إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ — hij zei: "Goedkope prijzen" — وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ — hij zei: "Duurte."

    18468 — Aḥmad ibn ʿAmr al-Baṣrī heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Ṣamad ibn ʿAbd al-Wārith heeft mij verteld, hij zei: Ṣāliḥ ibn Rustum heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan — en hij noemde het volk van Shuʿayb en zei: إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ — hij zei: "Goedkope prijzen."

    18469 — Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Ṣamad ibn ʿAbd al-Wārith heeft ons verteld, op gezag van Abū ʿĀmir al-Kharrāz, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord: إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ — hij zei: "Rijkdom en goedkope prijzen."

    En anderen zeiden: daarmee bedoelde hij: "Ik zie dat gij bezit en sieraden van de wereld hebt."

    Vermelding van wie dit zei:

    18470 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ — hij zei: "Dat wil zeggen: het goede van de wereld en haar sieraden."

    18471 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ — "Hij zag op hen een laagje van de vergankelijke wereld en haar sieraden."

    18472 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht; Ibn Zayd zei over Zijn woord: إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ — "In uw wereld" — zoals Allah, de Verhevene, zegt: إِنْ تَرَكَ خَيْرًا (als hij goed nalaat) — Hij noemde het "goed" omdat de mensen het bezit "goed" noemen.

    Abū Jaʿfar zei: De meest correcte van de opvattingen hierover is hetgeen Allah van Shuʿayb heeft vermeld dat hij tot zijn volk zei, namelijk: إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ — daarmee bedoelend het goede van de wereld. Tot het goede van de wereld behoort zowel bezit als sieraden van het aardse leven als goedkope prijzen. Er is geen aanwijzing dat hij daarmee een deel van het goede van de wereld bedoelde en niet het andere — het omvat dus alle soorten goeds van de wereld die de geleerden hebben vermeld dat zij daarin verkregen hadden.

    Shuʿayb zei dit omdat zijn volk in overvloed van levensonderhoud en goedkope prijzen leefde met veel bezit. Hij zei tot hen: "Doe de mensen niet tekort in hun rechten in uw maten en gewichten — Allah heeft uw levensonderhoud ruim gemaakt voor u" — وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ — door uw ongehoorzaamheid aan het bevel van Allah en door het onthouden van de bezittingen van de mensen in uw maten en gewichten — عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ — dat wil zeggen: dat op u neerdaalt een bestraffing op een dag die u met zijn bestraffing omringt. Hij maakte "al-muḥīṭ" (de omringende) tot een eigenschap van de dag, terwijl het eigenlijk een eigenschap is van "de bestraffing" — maar dat is begrijpelijk, en de bestraffing vindt op die dag plaats; het is als het zeggen: "Een deel van uw mantel is verbrand."

    Toon originele Arabische tekst
    القول في تأويل قوله تعالى : وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ (84) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وأرسلنا إلى وَلَد مدين أخاهم شعيبًا، فلما أتاهم قال : (يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره) ، يقول: أطيعوه، وتذللوا له بالطاعة لما أمركم به ونهاكم عنه ، (ما لكم من إله غيره) ، يقول: ما لكم من معبود سواه يستحقّ عليكم العبادة غيره ، (ولا تنقصوا المكيال والميزان) ، يقول: ولا تنقصوا الناس حقوقهم في مكيالكم وميزانكم ، (إني أراكم بخير) . * * * واختلف أهل التأويل في " الخير " الذي أخبر الله عن شعيب أنه قال لمدين إنه يراهم به. فقال بعضهم: كان ذلك رُخْص السعر وَحذرهم غلاءه. *ذكر من قال ذلك : 18467- حدثني زكريا بن يحيى بن أبي زائدة قال ، حدثنا عبد الله بن داود الواسطي قال ، حدثنا محمد بن موسى، عن الذيال بن عمرو، عن ابن عباس: (إني أراكم بخير) ، قال: رُخْص السعر ، (وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط) ، قال: غلاء سعر. (27) 18468- حدثني أحمد بن عمرو البَصري قال، حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث قال ، حدثنا صالح بن رستم، عن الحسن، وذكر قوم شعيب قال: (إني أراكم بخير) ، قال: رُخْص السعر. (28) 18469- حدثني محمد بن عمرو بن علي قال ، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، عن أبي عامر الخراز، عن الحسن في قوله: (إني أراكم بخير) قال: الغنى ورُخْص السعر. * * * وقال آخرون: عنى بذلك: إنّي أرى لكم مالا وزينة من زين الدنيا. ذكر من قال ذلك:- 18470- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله: (إني أراكم بخير) ، قال: يعني خير الدنيا وزينتها . 18471- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله : (إني أراكم بخير) ، أبصر عليهم قِشْرًا من قشر الدنيا وزينتها. (29) 18472- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (إني أراكم بخير) ، قال: في دنياكم، كما قال الله تعالى: إِنْ تَرَكَ خَيْرًا ، سماه " خيرًا " لأن الناس يسمون المال " خيرًا ". * * * قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب ما أخبر الله عن شعيب أنه قال لقومه، وذلك قوله: (إني أراكم بخير) ، يعني بخير الدنيا. وقد يدخل في خير الدنيا ، المال وزينة الحياة الدنيا ، ورخص السعر ، ولا دلالة على أنه عنى بقيله ذلك بعض خيرات الدنيا دون بعض، فذلك على كل معاني خيرات الدنيا التي ذكر أهل العلم أنهم كانوا أوتوها. * * * وإنما قال ذلك شعيب، لأن قومه كانوا في سعة من عيشهم ورخص من أسعارهم ، كثيرة أموالهم، فقال لهم: لا تنقصوا الناس حقوقهم في مكاييلكم وموازينكم، فقد وَسَّع الله عليكم رزقكم، ، (وإني أخاف عليكم) ، بمخالفتكم أمر الله ، وبَخْسكم الناس أموالهم في مكاييلكم وموازينكم ، (عذاب يوم محيط ) ، يقول: أن ينـزل بكم عذاب يوم محيط بكم عذابه. فجعل " المحيط" نعتًا لليوم، وهو من نعت " العذاب "، إذ كان مفهومًا معناه، وكان العذاب في اليوم، فصار كقولهم : " بعْض جُبَّتك محترقة ". (30) ------------------- الهوامش : (27) الأثر : 18467- " الذيال بن عمرو " ، هكذا جاء هنا بالذال معجمة ، وقد سلف في رقم : 14445 ، وتعليقي عليه ، وتعليق أخي السيد أحمد رحمه الله ، في ج 12 : 589 ، رقم : 7 ، " الزباء بن عمرو " ، وفي ابن كثير : " الديال " بدال مهملة ، ولم نستطع أن نعرف من يكون . والإسناد هنا ، هو الإسناد هناك نفسه . (28) الأثر : 18468 - " أحمد بن عمرو البصري " : شيخ الطبري ، مضى برقم : 9875 ، 13928 ، وقد مضى ما قلت فيه ، وقد روى عنه أبو جعفر في تاريخه 1 : 182 / 5 : 32 . وكان في المطبوعة هنا : " أحمد بن علي النصري " ، ولا أدري من أين جاء بهذا التغيير ؟ . (29) " القشر " هو في الأصل ، قشر الشجرة ونحوها ، ثم أستعير للثياب وكل ملبوس ، مما يخلع كما يخلع القشر ، ثم أستعير لما نلبسه من زينة الحياة ثم نخلعه راضين أو كارهين . (30) انظر تفسير " محيط " فيما سلف 15 : 93 ، تعليق 1 ، والمراجع هناك .