Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   En Zijn uitspraak: ( لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً ) (Daarin zullen zij geen ijdel gepraat horen) (88:11). Hij zegt: deze gezichten — de betekenis is: hun mensen — zullen daarin, in het verheven paradijs (janna), geen lāghiya horen. Met al-lāghiya bedoelt Hij: een woord van ijdelheid (laghw), en al-laghw is het ijdele, het valse. Zo werd het woord dat ijdel (laghw) is "lāghiya" genoemd, zoals men van de bezitter van een maliënkolder zegt "dāriʿ", en van de bezitter van een paard "fāris", en van degene die poëzie spreekt "shāʿir", en zoals al-Ḥuṭayʾa zei:

   Je hebt mij misleid en beweerd dat jij in de zomer een bezitter van melk en dadels was (1)

   Daarmee bedoelt hij: de bezitter van melk en de bezitter van dadels. En sommigen van de Kūfanen beweerden dat de betekenis hiervan is: je zult daarin niemand horen die vals zweert, en daarom werd het "lāghiya" genoemd. Deze opvatting die hij gaf heeft een geldige strekking en een geldige zienswijze, ware het niet dat de mensen van de uitleg onder de metgezellen (ṣaḥāba) en de Volgers (tābiʿūn) er het tegendeel van aanhouden, en het is niemand toegestaan hen tegen te spreken in datgene waarover zij eensgezind waren.

   En in de geest van wat wij hierover gezegd hebben, hebben de mensen van de uitleg gesproken.

   * Vermelding van wie dat gezegd heeft:

   Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: ( لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً ), hij zegt: je zult daarin geen krenking en geen valsheid horen.

   Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak: ( لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً ), hij zei: scheldwoorden.

   Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: ( لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً ): je zult daarin geen valsheid en geen scheldwoord horen.

   Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, het gelijke daarvan.

   De reciteurs verschilden over de lezing daarvan. De meeste reciteurs van Kūfa en sommige reciteurs van Medina, te weten Abū Jaʿfar, lazen het ( لا تَسْمَعُ ) met fatḥa op de tāʾ, met de betekenis: de gezichten zullen niet horen. Ibn Kathīr, Nāfiʿ en Abū ʿAmr lazen het ( لا تُسْمَعُ ) met ḍamma op de tāʾ, in de betekenis van de passieve vorm (waarvan de handelende persoon niet genoemd is), en "tusmaʿ" wordt vrouwelijk gemaakt vanwege de vrouwelijke vorm van "lāghiya". En Ibn Muḥayṣin las het eveneens met ḍamma, behalve dat hij het met de yāʾ las in de mannelijke vorm.

   En het juiste van het woord hierover is naar mijn oordeel, dat dit alle bekende lezingen zijn met correcte betekenissen, dus welke daarvan de reciteur ook leest, hij heeft het juist.

   ------------------------

   Voetnoten:

   (1) Het vers is van al-Ḥuṭayʾa. De auteur heeft het reeds eerder aangehaald in de twee delen (23:19, 27:23); raadpleeg deze.

   Show original Arabic

   وقوله: ( لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً ) يقول: لا تسمع هذه الوجوه - المعنى: لأهلها فيها في الجنة العالية - لاغية. يعني باللاغية: كلمة لغو واللَّغو: الباطل، فقيل للكلمة التي هي لغو لاغية، كما قيل لصاحب الدرع: دارع، ولصاحب الفرس: فارس، ولقائل الشعر شاعر، وكما قال الحُطيئة: أغَـــــرَرْتَنِي وَزَعَمْــــتَ أنَّ كَ لابِـــنٌ بِـــالصَّيْفِ تَـــامِرْ (1) يعني: صاحب لبن، وصاحب تمر. وزعم بعض الكوفيين أن معنى ذلك: لا تسمع فيها حالفة على الكذب ولذلك قيل: لاغية؛ ولهذا الذي قاله مذهب ووجه، لولا أن أهل التأويل من الصحابة والتابعين على خلافه، وغير جائز لأحد خلافهم فيما كانوا عليه مجمعين. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً ) يقول: لا تسمع أذًى ولا باطلا. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً ) قال: شتمًا. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً ) : لا تسمع فيها باطلا ولا شاتمًا. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن مَعْمَر، عن قتادة، مثله. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الكوفة وبعض قرّاء المدينة وهو أبو جعفر ( لا تَسْمَعُ ) بفتح التاء، بمعنى: لا تسمع الوجوه. وقرأ ذلك ابن كثير ونافع وأبو عمرو ( لا تُسْمَعُ ) بضم التاء، بمعنى ما لم يسمّ فاعله ويؤنَّث تسمع لتأنيث لاغية. وقرأ ابن محيصن بالضم أيضًا، غير أنه كان يقرؤها بالياء على وجه التذكير. والصواب من القول في ذلك عندي، أن كلّ ذلك قراءات معروفات صحيحات المعاني، فبأيّ ذلك قرأ القارئ فمصيب. ------------------------ الهوامش: (1) البيت للحطيئة. وقد سبق استشهاد المؤلف به في الجزأين ( 23 : 19 ، 27 : 23 ) فارجع إليهما .