Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   Als nu iemand zou zeggen: hoe wordt er gezegd: تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ("jullie geloven in Allah en Zijn Boodschapper"), terwijl er tot hen gezegd is: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ("O jullie die geloven"), waarbij zij met het geloof gekwalificeerd zijn? Dan is het antwoord daarop gelijk aan ons antwoord op Zijn uitspraak: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ ("O jullie die geloven, gelooft in Allah"), en de uiteenzetting daarover is reeds op zijn plaats gegeven, op een wijze die ons ervan ontheft het te herhalen.

   En Zijn uitspraak: وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ("en jullie strijden op de weg van Allah met jullie bezittingen en jullie levens"). De Verhevene, wiens lof verkondigd wordt, zegt: en jullie verrichten jihād in de godsdienst van Allah en op Zijn weg die Hij voor jullie heeft voorgeschreven, met jullie bezittingen en jullie levens. ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ ("dat is beter voor jullie"). Hij zegt: jullie geloof in Allah en Zijn Boodschapper, en jullie jihād op de weg van Allah met jullie bezittingen en jullie levens, خَيْرٌ لَكُمْ ("is beter voor jullie") dan het verwaarlozen en veronachtzamen daarvan, إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ("indien jullie het maar wisten") — de schadelijke en de heilzame aspecten van de zaken. En er is vermeld dat het in de lezing van ʿAbd Allāh luidt: آمِنُوا بِاللهِ ("Gelooft in Allah") in de gebiedende wijs, en de handel (al-tijāra) wordt verduidelijkt door Zijn uitspraak: هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ ("Zal ik jullie wijzen op een handel die jullie redt") en uitgelegd door Zijn uitspraak: تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ("jullie geloven in Allah"). En Hij zei niet "أَنْ تُؤْمِنُوا" ("dat jullie geloven"), omdat de Arabieren, wanneer zij een zelfstandig naamwoord door een werkwoord verklaren, in hun verklaring soms het partikel "an" plaatsen en het soms weglaten. Men zegt tegen een man: "Heb jij belang bij iets goeds, dat jij met ons naar die-en-die opgaat zodat wij hem bezoeken?" (hal laka fī khayrin taqūmu binā) en ook: "Heb jij belang bij iets goeds, dat jij naar die-en-die opgaat zodat wij hem bezoeken?" (hal laka fī khayrin an taqūma) — met "an" en met weglating ervan. En tot hetgeen in beide vormen op beide wijzen voorkomt, behoort Zijn uitspraak: فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ * أَنَّا ("Laat de mens dan kijken naar zijn voedsel * dat Wij…"), zowel met "annā" als met "innā". De fatḥa in "anna" is de taalvorm van wie in "yaqūmu" het "an" invoegt, zoals in hun uitspraak: "hal laka fī khayrin an taqūma"; en de kasra erin is de taalvorm van wie het "an" uit "taqūmu" weglaat. En daartoe behoort ook Zijn uitspraak: فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ ("Zie dan hoe het einde van hun list was, dat Wij hen vernietigden"), zowel "annā dammarnāhum" als "innā dammarnāhum", op de wijze die wij hebben uiteengezet.

   Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over zijn uitspraak: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ ("O jullie die geloven, zal ik jullie wijzen op een handel die jullie redt") — de vers. Hij zei: ware het niet dat Allah die heeft verduidelijkt en de gelovigen erop heeft gewezen, dan zouden mannen ernaar gesmacht hebben haar te kennen, totdat zij haar voor zichzelf zouden willen houden; maar Allah heeft jullie erop gewezen en haar aan jullie bekendgemaakt, en zei: تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ("jullie geloven in Allah en Zijn Boodschapper, en jullie strijden op de weg van Allah met jullie bezittingen en jullie levens; dat is beter voor jullie, indien jullie het maar wisten").

   Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, hij zei: Qatāda reciteerde: هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ("Zal ik jullie wijzen op een handel die jullie redt van een pijnlijke bestraffing? Jullie geloven in Allah en Zijn Boodschapper, en jullie strijden op de weg van Allah"). Hij zei: alle lof zij Allah, die haar heeft verduidelijkt.

   Show original Arabic

   فإن قال قائل: وكيف قيل: ( تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ) ، وقد قيل لهم: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) بوصفهم بالإيمان؟ فإن الجواب في ذلك نظير جوابنا في قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وقد مضى البيان عن ذلك في موضعه بما أغنى عن إعادته. وقوله: ( وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ) يقول تعالى ذكره: وتجاهدون في دين الله، وطريقه الذي شرعه لكم بأموالكم وأنفسكم ( ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ ) يقول: إيمانكم بالله ورسوله، وجهادكم في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ( خَيْرٌ لَكُمْ ) من تضييع ذلك والتفريط ( إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) مضارّ الأشياء ومنافعها. وذُكر أن ذلك في قراءة عبد الله ( آمِنُوا بِاللهِ ) على وجه الأمر، وبيَّنت التجارة من قوله: ( هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ ) وفسِّرت بقوله: ( تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ) ولم يقل: أن تؤمنوا، لأن العرب إذا فسرت الاسم بفعل تثبت في تفسيره أن أحيانًا، وتطرحها أحيانًا، فتقول للرجل: هل لك في خير تقوم بنا إلى فلان فنعوده؟ هل لك في خير أن تقوم إلى فلان فنعوده؟، بأن وبطرحها. ومما جاء في الوجهين على الوجهين جميعًا قوله: فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ * أَنَّا وإنا؛ فالفتح في أن لغة من أدخل في يقوم أن من قولهم: هل لك في خير أن تقوم، والكسر فيها لغة من يُلقي أن من تقوم؛ ومنه قوله: فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وإنا دمرناهم، على ما بيَّنا. حدثنا بشر، قال : ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ ) .. الآية، فلولا أن الله بينها، ودلّ عليها المؤمنين، لتلهف عليها رجال أن يكونوا يعلمونها ، حتى يضنوا بها (1) وقد دلكم الله عليها، وأعلمكم إياها فقال: ( تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) . حدثنا ابن عبد الأعلى، قال : ثنا ابن ثور، عن معمر، قال: تلا قتادة: ( هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) قال: الحمد لله الذي بينها. ------------------------ الهوامش: (1) الذي في الدر "حتى يطلبوها".