Tafseer of The letter Qaaf · Qaaf · 50:5
But they denied the truth when it came to them, so they are in a confused condition.
Uitleg van de woorden van de Verhevene: بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ ("Nee, zij verloochenden de waarheid toen die tot hen kwam, en zo verkeren zij in een verwarde toestand") (50:5).
De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: wat deze polytheïsten (mushrikīn), die zeiden أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ ("Wanneer wij gestorven zijn en stof zijn geworden — dat is een verre terugkeer"), tot deze uitspraak van hen bracht: بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ ("Nee, zij verloochenden de waarheid"), en dat is de Koran, لَمَّا جَاءَهُمْ ("toen die tot hen kwam") van Allah.
Zoals datgene wat Bishr ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ ("Nee, zij verloochenden de waarheid toen die tot hen kwam"), dat wil zeggen: zij verloochenden de Koran, فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ ("en zo verkeren zij in een verwarde toestand"). Hij zegt: zij verkeren in een aangelegenheid die voor hen door elkaar gehaald en verward is; zij onderscheiden het ware ervan niet van het valse. Men zegt: het is mariǧa geworden, de aangelegenheid van de mensen, wanneer die verward en verwaarloosd is geraakt.
De uitdrukkingen van de uitleggers (ahl al-taʾwīl) verschillen in de uitleg ervan, ook al liggen hun betekenissen dicht bij elkaar. Sommigen van hen zeiden: de betekenis ervan is: zij verkeren in een verwerpelijke aangelegenheid. En hij zei: al-marīǧ is het verwerpelijke ding.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn Khālid ibn Khidāsh heeft mij verteld, hij zei: Salm ibn Qutayba heeft mij verteld, op gezag van Wahb ibn Ḥabīb al-Āmidī, op gezag van Abū Ḥamza, op gezag van Ibn ʿAbbās, dat hem werd gevraagd over Zijn woorden أَمْرٍ مَرِيجٍ ("een verwarde aangelegenheid"). Hij zei: al-marīǧ is het verwerpelijke ding. Heb je niet het woord van de dichter gehoord:
"Zij sloeg uit en voelde haar ingewanden ervan getroffen,
en hij viel neer alsof hij een afgeworpen, geslingerde twijg (marīǧ) was."
Anderen zeiden: nee, de betekenis daarvan is: in een aangelegenheid waarover men van mening verschilt.
* Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woorden فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ ("in een verwarde aangelegenheid"): in een uitspraak waarover men van mening verschilt.
Anderen zeiden: nee, de betekenis ervan is: in een aangelegenheid van dwaling.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ ("en zo verkeren zij in een verwarde aangelegenheid"), hij zei: zij verkeren in een aangelegenheid van dwaling.
Anderen zeiden: nee, de betekenis ervan is: in een verwarrende, onduidelijke aangelegenheid.
* Vermelding van wie dat zei:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath ibn Isḥāq, op gezag van Jaʿfar ibn Abī al-Mughīra, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over Zijn woorden فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ ("en zo verkeren zij in een verwarde aangelegenheid"), hij zei: onduidelijk en verwarrend.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, Abū ʿĀṣim zei, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woorden أَمْرٍ مَرِيجٍ ("een verwarde aangelegenheid"), hij zei: onduidelijk en verwarrend.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ ("en zo verkeren zij in een verwarde aangelegenheid"): de aangelegenheid is voor hen onduidelijk en verwarrend.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, hij zei: en zijn godsdienst is hem onduidelijk geworden.
Anderen zeiden: nee, het is het dooreengemengde.
* Vermelding van wie dat zei:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn woorden فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ ("in een verwarde aangelegenheid"), hij zei: al-marīǧ is het dooreengemengde.
Ik heb gezegd: deze uitdrukkingen, ook al verschillen hun bewoordingen, liggen wat betekenis betreft dicht bij elkaar, want iets wat verschillend en onduidelijk is, daarvan is de betekenis onduidelijk en problematisch. En wanneer dat zo is, dan is het verwerpelijk, want het bekende en juiste is helder en duidelijk; en wanneer iets niet bekend is, dan is het ongetwijfeld dwaling, want de leiding is helder en zonder enige onduidelijkheid.
