Tafseer of Consultation · Ash-Shura · 42:44
And he whom Allah sends astray - for him there is no protector beyond Him. And you will see the wrongdoers, when they see the punishment, saying, "Is there for return [to the former world] any way?"
وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ وَلِيٍّ مِنْ بَعْدِهِ ("En wie Allah laat dwalen, voor hem is er na Hem geen beschermer").
Hij zegt: en wie Allah aan zijn lot overlaat ten aanzien van het juiste pad, voor hem is er geen beschermer die zich over hem ontfermt en hem naar de weg van het juiste leidt en hem rechtmaakt na Allahs misleiding van hem.
وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ ("En je zult de onrechtplegers zien wanneer zij de bestraffing aanschouwen").
De Verhevene, wiens lof verkondigd wordt, zegt tegen Zijn Profeet Muḥammad ﷺ: en je zult de ongelovigen jegens Allah zien, o Muḥammad, op de Dag der Opstanding, wanneer zij de bestraffing (ʿadhāb) van Allah met eigen ogen aanschouwen, terwijl zij tegen hun Heer zeggen: هَلْ ("Is er") voor ons, o Heer, إِلَى مَرَدٍّ مِنْ سَبِيلٍ ("een weg tot terugkeer?"). En dat is zoals Zijn woord: وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا ("En als je zou zien wanneer de boosdoeners hun hoofden buigen bij hun Heer: 'Onze Heer, wij hebben gezien en gehoord'")... het vers. Zij smeekten om welgevallen, de ellendigen, op een tijd die niet de tijd van het smeken om welgevallen was.
En overeenkomstig hetgeen wij hierover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) gesproken.
Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Zijn woord: هَلْ إِلَى مَرَدٍّ مِنْ سَبِيلٍ ("Is er een weg tot terugkeer?"). Hij zegt: naar het wereldse leven.
De grammatici (ahl al-ʿarabiyya) verschilden van mening over de wijze waarop "inna" (إنَّ) binnenkomt in Zijn woord: إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ ("Voorwaar, dat behoort tot de vastberaden zaken"), tezamen met de binnenkomst van de lām in Zijn woord: وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ ("En voorzeker, wie geduldig is en vergeeft"). De grammaticus van de mensen van Basra zei daarover: wat betreft de lām die in Zijn woord وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ ("En voorzeker, wie geduldig is en vergeeft") staat, dat is de lām van het begin (lām al-ibtidāʾ). En wat betreft "inna dhālika", de betekenis daarvan is — en Allah weet het beste —: voorwaar, dat van hem behoort tot de vastberaden zaken. Hij zei: men kan zeggen: "ik kwam langs het huis: de el voor een dirham", dat wil zeggen: de el ervan voor een dirham; en "ik kwam langs tarwe: een qafīz voor een dirham", dat wil zeggen: een qafīz ervan voor een dirham. Hij zei: en wat betreft de aanvang met "inna" op deze plaats, dat is zoals قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ("Zeg: voorwaar, de dood waarvoor jullie vluchten, voorwaar, die zal jullie ontmoeten") — het aanvangen van de uitspraak is toegestaan, en dit geldt wanneer de uitspraak op deze plaats lang is.
En sommigen van hen achtten deze uitspraak onjuist en zeiden: wanneer de Arabieren de lām aan het begin van de voorwaardelijke zin (al-jazāʾ) plaatsen, beantwoorden zij die met de antwoorden van de eden: met "mā", "lā", "inna" en de lām. Hij zei: en dit behoort tot dat type, zoals Hij zei: لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ ("Voorzeker, als zij verdreven worden, gaan zij niet met hen mee, en voorzeker, als zij bestreden worden, helpen zij hen niet, en voorzeker, als zij hen zouden helpen, zouden zij zeker de rug toekeren, en dan worden zij niet geholpen") — zo kwam Hij met "lā" en met de lām als antwoord op de eerste lām. Hij zei: en als men zou zeggen "voorzeker, als ik opsta, voorwaar ik sta", zou dat toegestaan zijn, en het heeft geen terugverwijzend voornaamwoord (ʿāʾid) nodig, omdat het antwoord in de eed soms een terugverwijzend voornaamwoord bevat en soms niet. Zie je niet dat je zegt: "voorzeker, als ik opsta, voorwaar ik zal opstaan", en "ik sta niet op", en "voorwaar ik sta" — zonder een terugverwijzend voornaamwoord te brengen? Hij zei: en wat betreft hun uitspraak "ik kwam langs het huis: de el voor een dirham", en "tarwe: een qafīz voor een dirham", daar is het onvermijdelijk dat het tweede met het eerste verbonden wordt door een terugverwijzend voornaamwoord; en het terugverwijzend voornaamwoord wordt daarin slechts weggelaten omdat het tweede een deel-aanduiding (tabʿīḍ) van het eerste is: "ik kwam langs tarwe: een deel ervan voor een dirham, en een deel ervan voor een dirham". Dus omdat de betekenis de deel-aanduiding was, werd het terugverwijzend voornaamwoord weggelaten. Hij zei: en wat betreft de aanvang met "inna" op elke plaats wanneer de uitspraak lang is, het is niet toegestaan om aan te vangen behalve met de betekenis van: "Zeg: voorwaar, de dood waarvoor jullie vluchten" — want het is een antwoord op de voorwaardelijke zin, alsof Hij zei: datgene waarvoor jullie vluchten aan dood, voorwaar dat zal jullie ontmoeten.
En deze tweede uitspraak is naar mijn oordeel het meest geschikt en het juiste daarin, vanwege de redenen die wij genoemd hebben.
