Tafseer of Consultation · Ash-Shura · 42:22
You will see the wrongdoers fearful of what they have earned, and it will [certainly] befall them. And those who have believed and done righteous deeds will be in lush regions of the gardens [in Paradise] having whatever they will in the presence of their Lord. That is what is the great bounty.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, de Verhevene: تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (42:22) (Je zult de onrechtplegers zien, vrezend voor wat zij verworven hebben, terwijl het hun zal overkomen. En zij die geloven en goede daden verrichten zijn in de weiden van de Tuinen; zij hebben wat zij willen bij hun Heer. Dat is de grote gunst. (22))
De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt tegen Zijn Profeet Mohammed ﷺ: Je zult, o Mohammed, hen die ongelovig waren in Allah op de Dag der Opstanding zien مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا (vrezend voor wat zij verworven hebben), Hij zegt: bevreesd en angstig voor de bestraffing van Allah om wat zij in het wereldse leven aan hun kwade daden hebben verworven. وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ (terwijl het hun zal overkomen), Hij zegt: en datgene waarvoor zij bevreesd zijn van de bestraffing van Allah zal over hen neerdalen, en zij zullen het onvermijdelijk proeven.
En Zijn uitspraak: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ (En zij die geloven en goede daden verrichten zijn in de weiden van de Tuinen), de Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: en zij die in Allah geloofden en Hem gehoorzaamden in wat Hij gebood en verbood in het wereldse leven, zijn in de weiden van de tuinen in het Hiernamaals. En met "de weiden" (al-rawḍāt) wordt bedoeld: het meervoud van rawḍa, en dat is de plaats waar het gewas overvloedig is. De Arabieren noemen de plaatsen van bomen niet riyāḍ. Hiervan is de uitspraak van Abū al-Najm:
En de struisvogel, gelijk de schurftige kameel besmeerd met teer,
De gaarden van de weide die niet betreden zijn (1)
Hij bedoelt met al-rawḍ: het meervoud van rawḍa. En Hij, geprezen is Zijn lof, bedoelt daarmee slechts: het bericht over wat zij verkeren aan vreugde en gunst.
Zoals: Mohammed ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ (En zij die geloven en goede daden verrichten zijn in de weiden van de Tuinen) tot het einde van het vers. Hij zei: In de weiden van de Tuin en haar gunst.
En Zijn uitspraak: لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ (zij hebben wat zij willen bij hun Heer), Hij zegt: voor hen die geloven en goede daden verrichten is er bij hun Heer in het Hiernamaals wat hun zielen begeren en wat hun ogen verheugt. Dat is het grote welslagen. De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: dit wat Allah hun gegeven heeft van deze gunst en deze eer in het Hiernamaals — dat is de gunst van Allah aan hen, de grote die elke gunst en eer in het wereldse leven van sommige van haar bewoners boven andere te boven gaat.
------------------------
De voetnoten:
(1) Dit zijn twee verzen van het gebroken rajaz-metrum, van Abū al-Najm al-Faḍl ibn Qudāma al-ʿIjlī, en de volledige urjūza staat in het tijdschrift van de Wetenschappelijke Academie (deel 8: 472). Het eerste van deze twee verzen is overgeleverd en verklaard door Ibn Qutayba in zijn boek (al-Maʿānī al-Kabīr, Indiase druk, 332-333). Al-naghḍ behoort tot de namen van de mannelijke struisvogel, omdat hij zijn kop beweegt wanneer hij rent. En al-mudajjal: de met teer ingesmeerde. Hij vergeleek hem met de schurftige, omdat hij oud geworden is en zijn veren rond zijn liezen verloren heeft. En in (al-Lisān: dajal): het overvloedig insmeren van de schurft met teer. En al-mudajjal: de met teer ingesmeerde. En naghaḍa bi-ra'sihi yanghuḍu naghḍan: hij bewoog hem. En de mannelijke struisvogel werd slechts naghḍ genoemd omdat hij, wanneer hij zich in zijn gang haast, opstijgt en daalt. En al-naghḍ wordt geregeerd door het werkwoord "rāʿat" (zij hoedde / lette op) in het voorgaande vers, dat wil zeggen: zij hield hem in het oog en keek naar hem. En al-ḥadā'iq: het meervoud van ḥadīqa, en dat is het stuk gewas; en elke tuin waaromheen een muur staat is een ḥadīqa, en wat geen muur eromheen heeft wordt geen ḥadīqa genoemd. En al-Zajjāj zei: al-ḥadā'iq zijn de tuinen en de dicht ineengegroeide bomen. En ḥadā'iq al-rawḍ: wat ervan begroeid en dicht ineengegroeid is. Men zegt: de weide van de zonen van die-en-die is niets dan een ḥadīqa. En wanneer er geen gras in is, dan is het een rawḍa (al-Lisān: ḥadaq). En "ḥadā'iq" wordt geregeerd door zijn uitspraak "tabaqqalat" (begon te ontspruiten) in "min awwal al-tabaqqul", en dat is een vers aan het begin van de urjūza. En "allatī lam tuḥlal": die niet betreden en niet door de dieren afgegraasd is, zodat haar gewas schaars wordt.
