Tafseer of Luqman · Luqman · 31:20
Do you not see that Allah has made subject to you whatever is in the heavens and whatever is in the earth and amply bestowed upon you His favors, [both] apparent and unapparent? But of the people is he who disputes about Allah without knowledge or guidance or an enlightening Book [from Him].
Het woord over de uitleg van Zijn, de Verhevene, uitspraak: أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ (20) (Hebben jullie niet gezien dat Allah voor jullie dienstbaar heeft gemaakt wat in de hemelen en wat op de aarde is, en dat Hij Zijn gunsten overvloedig over jullie heeft uitgestort, zichtbaar en verborgen? En onder de mensen is er wie over Allah twist zonder kennis, zonder leiding en zonder een verlichtend boek (31:20)).
Hij, verheven is Zijn vermelding, zegt: (Hebben jullie niet gezien) o mensen (dat Allah voor jullie dienstbaar heeft gemaakt wat in de hemelen is) aan zon, maan, sterren en wolken, (en wat op de aarde is) aan kruipend gedierte, bomen, water, zee, schepen, en andere voordelen — dat alles verloopt ten dienste van jullie voordelen en jullie belangen, voor jullie voeding, jullie levensmiddelen, jullie levensonderhoud en jullie genoegens; van een deel daarvan genieten jullie, en van het geheel ervan trekken jullie voordeel — (en Hij heeft Zijn gunsten overvloedig over jullie uitgestort, zichtbaar en verborgen).
De Koranlezers verschilden van mening over de lezing daarvan. Sommige Mekkanen en de algemeenheid van de Kufiërs lazen het: (en Hij heeft Zijn gunst — نِعْمَةً — overvloedig over jullie uitgestort), in het enkelvoud, en zij richtten de betekenis ervan op de islam, of op de geloofsgetuigenis dat er geen god is dan Allah. De algemeenheid van de lezers van Medina en Basra lazen het: (نِعَمَهُ — Zijn gunsten), in het meervoud, en zij richtten de betekenis daarvan op de gunsten die Allah voor de dienaren dienstbaar heeft gemaakt uit wat in de hemelen en op de aarde is. Zij voerden als bewijs voor de juistheid van hun lezing Zijn woord aan: شَاكِرًا لأَنْعُمِهِ (dankbaar voor Zijn gunsten); zij zeiden: dit is het meervoud van de gunsten.
Het juiste woord daarover is naar onze mening dat het twee bekende lezingen zijn onder de lezers van de gewesten, die in betekenis dicht bij elkaar liggen. Dat is omdat het woord 'gunst' (niʿma) zowel de betekenis van het enkelvoud als van het meervoud kan hebben, en het enkelvoud kan in het meervoud begrepen zijn. De Verhevene, geprezen is Zijn lof, heeft gezegd: وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا (En als jullie de gunst van Allah willen tellen, zullen jullie haar niet kunnen optellen). Het is bekend dat Hij daarmee niet één enkele gunst bedoelde. En Hij zei op een andere plaats: وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * شَاكِرًا لأَنْعُمِهِ (en hij behoorde niet tot de polytheïsten (mushrikīn) * dankbaar voor Zijn gunsten), waarbij Hij het meervoud gebruikte. Met welke van beide lezingen de lezer dit dan ook leest, hij doet juist.
Vermelding van enkelen die het in het enkelvoud lazen, en het uitlegden zoals wij over de lezers ervan hebben vermeld dat zij het uitleggen.
Aḥmad ibn Yūsuf heeft mij verteld, hij zei: al-Qāsim ibn Sallām heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Mastūr al-Hināʾī heeft mij verteld, op gezag van Ḥumayd al-Aʿraj, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās, dat hij het las: (en Hij heeft Zijn gunst overvloedig over jullie uitgestort, zichtbaar en verborgen), en hij legde het uit als: de islam.
Mij is verteld op gezag van al-Farrāʾ, hij zei: Sharīk ibn ʿAbdallāh heeft mij verteld, op gezag van Khaṣīf, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, dat hij las: (نِعْمَةً — gunst), in het enkelvoud. Hij zei: en als het (نِعَمَهُ) was geweest, dan zou het 'een gunst onder een gunst' zijn, of 'een gunst boven een gunst' — de twijfel komt van al-Farrāʾ.
ʿAbdallāh ibn Muḥammad al-Zuhrī heeft mij verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, hij zei: Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mujāhid las: (en Hij heeft Zijn gunst overvloedig over jullie uitgestort, zichtbaar en verborgen). Hij zei: er is geen god dan Allah.
Al-ʿAbbās ibn Abī Ṭālib heeft mij verteld, hij zei: Ibn Abī Bukayr heeft ons verteld, op gezag van Shibl, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: (en Hij heeft Zijn gunst overvloedig over jullie uitgestort, zichtbaar en verborgen). Hij zei: hij placht te zeggen: het is 'er is geen god dan Allah'.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ḥumayd al-Aʿraj, op gezag van Mujāhid: (en Hij heeft Zijn gunst overvloedig over jullie uitgestort, zichtbaar en verborgen). Hij zei: er is geen god dan Allah.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van Ḥumayd al-Aʿraj, op gezag van Mujāhid, hij zei: er is geen god dan Allah.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Ādam heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Qays, op gezag van Ibn ʿAbbās: (een gunst, zichtbaar en verborgen). Hij zei: er is geen god dan Allah. En Zijn woord (zichtbaar) — hij zegt: zichtbaar op de tongen in woord, en op de lichamen en de ledematen van het lichaam in daad. En Zijn woord (en verborgen) — hij zegt: en verborgen in de harten, in overtuiging en kennis.
En Zijn woord: (En onder de mensen is er wie over Allah twist zonder kennis, zonder leiding) — Hij, verheven is Zijn vermelding, zegt: en onder de mensen is er wie redetwist over de eenheid van Allah en het zuiver houden van de gehoorzaamheid en aanbidding voor Hem (zonder kennis) bij hem omtrent datgene waarover hij redetwist, (zonder leiding) — hij zegt: zonder enige uiteenzetting waarmee hij de juistheid van wat hij zegt verduidelijkt, (en zonder een verlichtend boek) — hij zegt: en zonder een openbaring van Allah die kwam met datgene wat hij beweert, die de waarheid van zijn bewering verduidelijkt.
Zoals Bishr ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: (En onder de mensen is er wie over Allah twist zonder kennis, zonder leiding en zonder een verlichtend boek) — hij heeft van Allah geen bewijs en geen boek bij zich.
