Tafseer of The Stories · Al-Qasas · 28:10
And the heart of Moses' mother became empty [of all else]. She was about to disclose [the matter concerning] him had We not bound fast her heart that she would be of the believers.
De uitleg van het woord van de Allerhoogste: وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ('En het hart van de moeder van Mūsā werd leeg; zij had het bijna kenbaar gemaakt, ware het niet dat Wij haar hart sterkten, zodat zij zou behoren tot de gelovigen') (vers 10).
De uitleggers verschilden van mening over de betekenis waarvoor Allah bedoelt dat het hart van de moeder van Mūsā leeg werd. Sommigen zeiden: wat de Allerhoogste — verheven zij Zijn lof — bedoelt met het leeggaan van het hart van de moeder van Mūsā, is dat het leeg werd van alles behalve de gedachte aan haar zoon Mūsā.
Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn al-ʿAlāʾ heeft mij verteld, hij zei: Jābir ibn Nūḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Aʿmash heeft ons verteld, op gezag van Mujāhid, en Ḥassān Abū al-Ashras op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا : hij zei: het werd leeg van alles behalve de gedachte aan Mūsā.
Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ḥassān, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا — hij zei: leeg van alles behalve de gedachte aan Mūsā.
Muḥammad ibn ʿUmāra heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Abī Isḥāq, op gezag van een man, op gezag van Ibn ʿAbbās: وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا — hij zei: leeg van alles behalve de zorg om Mūsā.
ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende diens uitleg van وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا : hij zei: zij denkt aan niets anders dan Mūsā.
Muḥammad ibn ʿUmāra heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Abī Yaḥyā, op gezag van Mujāhid: وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا — hij zei: van alles behalve de gedachte aan Mūsā.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا : hij zei: het werd leeg van alles behalve de gedachte aan Mūsā.
ʿAbd al-Jabbār ibn Yaḥyā al-Ramlī heeft ons verteld, hij zei: Ḍamra ibn Rabīʿa heeft ons verteld, op gezag van Ibn Shawdhab, op gezag van Maṭar, betreffende وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا : hij zei: leeg van alles behalve de zorg om Mūsā.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا : d.w.z. leeg van alles behalve de gedachte aan Mūsā.
Er is mij verteld op gezag van al-Ḥusayn, die zei: ik hoorde Abā Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons ingelicht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen betreffende وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا : hij zei: het werd leeg van alles, behalve de gedachte aan Mūsā.
Anderen zeiden: integendeel, haar hart werd leeg van de openbaringsinhoud die Allah haar had ingegeven, toen Hij haar opdroeg hem in de rivier te leggen en had gezegd: وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ('en vrees niet en treur niet; Wij zullen hem zeker aan u terugbrengen en hem tot een van de gezondenen maken'). Hij zei: maar zij was bedroefd en vergat de belofte die Allah haar had gedaan; zo zei Allah ﷻ: وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا — leeg van Onze openbaring die Wij haar hadden ingegeven.
Vermelding van wie dat zei:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons ingelicht, hij zei: Ibn Zayd zei betreffende وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا : leeg van de openbaring die Allah haar had ingegeven, toen Hij haar opdroeg hem in de zee te werpen, zonder te vrezen of te treuren. Hij zei: de satan kwam tot haar en zei: 'O moeder van Mūsā, jij wilde niet dat Faraʿūn Mūsā zou doden — want dan had je zijn beloning en loon gekregen — en je hebt zelf zijn dood op je genomen door hem in de zee te gooien en hem te verdrinken.' Zo zei Allah: وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا — leeg van de openbaring die Hij haar had ingegeven.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Abī Bakr ibn ʿAbd Allāh, die zei: al-Ḥasan heeft mij verteld, hij zei: haar hart werd leeg van de belofte die Wij haar hadden gedaan en de toezegging die Wij haar hadden gegeven dat Wij haar zoon aan haar zouden teruggeven; zij vergat dat alles totdat zij hem bijna kenbaar had gemaakt, ware het niet dat Wij haar hart sterkten.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq zei: de moeder van Mūsā luisterde nadat zij hem in de rivier had gegooid, of zij iets over hem hoorde, totdat haar het bericht bereikte dat Faraʿūn die ochtend een kind in de Nijl in een kist had gevonden; zij herkende de beschrijving en zag dat hij in handen was gevallen van haar vijand voor wie zij met hem was gevlucht. Zo werd het hart van haar moeder leeg van de belofte van Allah jegens haar daarin; het geweldige leed deed haar vergeten wat de belofte van Allah bij haar was.
Sommige kenners van de Arabische taal zeiden: de betekenis is dat وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا — leeg van verdriet, omdat zij wist dat hij niet verdronken was. Hij zei: dit is afgeleid van de uitdrukking 'dam faraghan' (bloed voor niets) — d.w.z. geen vergeldingsrecht (qiṣāṣ) en geen bloedgeld (diya). Maar dit is een opvatting zonder grond, wegens haar strijdigheid met de opvatting van alle uitleggers.
Abū Jaʿfar zei: Het meest juiste standpunt hierover naar mijn oordeel is het standpunt van degenen die zeggen: de betekenis is: وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا — leeg van alles behalve de zorg om Mūsā.
Wij zeggen dat dit het meest juiste standpunt is, omdat de woorden إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا daarvoor pleiten. Want als daarmee bedoeld was dat haar hart leeg was van de openbaring, dan had dat niet moeten worden gevolgd door إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ ; want als zij bijna de openbaring kenbaar had gemaakt, was dat alleen omdat zij haar zo frequent in gedachten had en er zo aan verknocht was. En het is ondenkbaar dat zij eraan verknocht was, tenzij zij haar in gedachten hield.
Als dat zo is, dan vervalt de opvatting dat haar hart leeg was van wat haar was geopenbaard. En bovendien heeft de Allerhoogste vermeld dat haar hart leeg werd, zonder te specificeren waarvan haar hart leeg werd — zodat het algemeen is, behalve voor wat een bewijs op zich legt dat haar hart daarvoor niet leeg werd. Er is ook vermeld op gezag van Faḍāla ibn ʿUbayd dat hij las: 'wa-aṣbaḥa fuʾādu ummi Mūsā fāziʿan' — vanwege de schrik.
Wat betreft إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ ('zij had het bijna kenbaar gemaakt'): de uitleggers verschilden over de betekenis van het voornaamwoord in het woord 'bihi'. Sommigen zeiden: het verwijst naar Mūsā, en daarnaar keert het terug.
Vermelding van wie dat zei:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Jābir ibn Nūḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Aʿmash heeft ons verteld, op gezag van Mujāhid en Ḥassān Abī al-Ashras, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ — bijna had zij geroepen: 'O mijn zoon!'
Yaḥyā ibn Saʿīd heeft mij verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ḥassān, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ — bijna had zij geroepen: 'O mijn zoon!'
Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ḥassān, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ — bijna had zij geroepen: 'O mijn zoon!'
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ — d.w.z. zij had het door de hevigheid van haar smart bijna kenbaar gemaakt dat hij haar zoon was.
Mūsā heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, die zei: toen zijn moeder hem naderde — d.w.z. voor de borstvoeding — werd hij van haar weggenomen; zij had bijna gezegd: 'Hij is mijn zoon'; maar Allah behoedde haar, en dat is het woord van Allah: إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا .
Anderen zeiden: het voornaamwoord verwijst naar wat Wij haar hadden geopenbaard — d.w.z. dat zij het zou onthullen.
Het juiste standpunt hierover is wat degenen die wij hebben vermeld zeiden — namelijk dat zij bijna had gezegd: 'O mijn lieve kind!' — en wel vanwege de eenstemmigheid van de bewijsautoriteiten onder de uitleggers daarover, en omdat het onmiddellijk volgt op وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا ; zo is, ook al was er geen eenstemmigheid van wie wij hebben vermeld, de verwijzing naar de gedachte aan Mūsā — vanwege de nabijheid ervan — aannemelijker dan de verwijzing naar de openbaring.
Sommigen zeiden: de betekenis is dat إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي met Mūsā — door te zeggen: hij is mijn zoon. Hij zei: dat was omdat haar borst klemde toen hij aan Faraʿūn werd toegeschreven en er gezegd werd: de zoon van Faraʿūn. Met لَتُبْدِي بِهِ werd bedoeld: hem kenbaar te maken en er mededeling van te doen.
Wat wij hierover hebben gezegd, zeiden ook de uitleggers.
Vermelding van wie dat zei:
Er is mij verteld op gezag van al-Ḥusayn, die zei: ik hoorde Abā Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons ingelicht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen betreffende إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ : bijna had zij zijn zaak openbaar gemaakt.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons ingelicht, hij zei: Ibn Zayd zei betreffende إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ : bijna had zij zijn zaak openlijk bekend gemaakt, ware het niet dat Wij haar hart sterkten, zodat zij zou behoren tot de gelovigen.
Wat betreft لَوْلا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا ('ware het niet dat Wij haar hart sterkten'): d.w.z. ware het niet dat Wij haar daarvoor behoed hadden door haar te bevestigen en haar te leiden tot stilzwijgen over hem.
Wat wij hierover hebben gezegd, zeiden ook de uitleggers.
Vermelding van wie dat zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die zei: Allah zei لَوْلا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا : d.w.z. met het geloof (īmān), لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ .
Mūsā heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, die zei: zij had bijna gezegd: 'Hij is mijn zoon'; maar Allah behoedde haar, en dat is het woord van Allah: إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا .
Wat betreft لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ('zodat zij zou behoren tot de gelovigen'): de Allerhoogste zegt: Wij behoedden haar ervoor het kenbaar te maken en het met haar tong te zeggen, en Wij bevestigden haar bij de belofte die Wij haar hadden gedaan, لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ — de gelovigen in de belofte van Allah, de zekeren daarin.
