Tafseer of The Ant · An-Naml · 27:87
And [warn of] the Day the Horn will be blown, and whoever is in the heavens and whoever is on the earth will be terrified except whom Allah wills. And all will come to Him humbled.
De uitleggers verschilden van mening over de uitleg van het woord van Allah de Verhevene: وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ . Wij hebben hun meningsverschil reeds eerder besproken en het naar onze mening juiste woord daarin met bewijsplaatsen uiteengezet. Echter, op deze plaats willen wij sommige overleveringen vermelden die daarvoor niet zijn vermeld. Sommigen zeiden: het is een hoorn die daarin wordt geblazen.
Vermelding van sommigen die niet eerder zijn vermeld in de overlevering daarover:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden tezamen — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: ويوم يُنْفَخُ فِي الصُّورِ — hij zei: als een trompet van vorm.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, die zei: de Ṣūr is de trompet. Hij zei: het is de trompet; de drager ervan houdt haar vast met zijn twee vuisten, zijn twee handpalmen omklemmend rond het einde van de hoorn, met een afstand van een vuistdikte of zoiets tussen het einde en zijn mond. Hij knielde neer op de knie van een van zijn benen — hij wees ernaar en knielde op zijn linkerknie, zittend op zijn voetzool, zijn hiel onder zijn dij en zijn bil en de toppen van zijn vingers in het zand.
Hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Abū Bakr ibn ʿAbdullāh, die zei: de Ṣūr is als een hoorn van vorm; hij heeft zijn ene knie naar de hemel geheven en de andere neergelaten; hij heeft zijn oogleden nooit gesloten voor een slaap sinds Allah de hemelen heeft geschapen — waakzaam en gereed. Hij heeft de Ṣūr op zijn mond geplaatst en wacht op het moment dat hem wordt opgedragen daarin te blazen.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad al-Muḥāribī heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl ibn Rāfiʿ al-Madanī, op gezag van Yazīd ibn Ziyād — Abū Jaʿfar zei: het juiste is Yazīd ibn Abī Ziyād — op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī, op gezag van een man uit de Anṣār, op gezag van Abū Hurayra, dat hij de Profeet ﷺ vroeg: "O Profeet van Allah, wat is de Ṣūr?" Hij zei: "Een hoorn." Hij vroeg: "Hoe is hij?" Hij zei: "Een geweldige hoorn, daarin wordt drie maal geblazen: de eerste: de blaas van het schrikken, de tweede: de blaas van de bewusteloosheid, de derde: de blaas van het opstaan voor Allah, de Heer der Werelden. Allah beveelt Isrāfīl de eerste blaas, zeggende: blaas de blaas van het schrikken. Hij blaast de blaas van het schrikken, en de bewoners van de hemelen en de aarde schrikken hevig, behalve wie Allah wil. Allah beveelt hem en hij verlengt haar en maakt haar lang, zonder ophouden. Dit is hetgeen Allah zegt: وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلاءِ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ . Allah doet de bergen bewegen, zodat zij luchtspiegelingen worden, en de aarde beeft met haar bewoners hevig — dit is hetgeen Allah zegt: يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ * تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ * قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ . De aarde wordt als een schip dat vastgemeerd ligt in de zee en door de golven wordt geslagen en omgeslagen met haar bewoners, of als een lamp die hangt aan een draad en door de winden heen en weer wordt geslingerd. De mensen slingeren op haar rug, zodat de zogende vrouwen vergeten [haar kind] en de zwangere vrouwen hun vrucht verliezen en de kinderen vergrijzen. De duivels vluchten weg totdat zij de grenzen bereiken, waar de engelen hen tegemoet treden en hun gezichten slaan, zodat zij terugkeren. De mensen wenden zich vluchtend af, roepende naar elkaar — dit is hetgeen Allah zegt: يَوْمَ التَّنَادِ * يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ . Terwijl zij aldus zijn, splijt de aarde open van de ene rand tot de andere, en zij zien een geweldige zaak, en een angst overvalt hen daarvoor — zoals Allah het het beste weet. Dan kijken zij naar de hemel, en zie: zij is als gesmolten metaal; vervolgens worden haar zon en haar maan verduisterd en haar sterren uiteengespreid, en daarna wordt zij van hen weggescheurd." De Profeet ﷺ zei: "De doden weten niets van dit alles." Abū Hurayra vroeg: "O Profeet van Allah, wie heeft Allah uitgezonderd toen Hij zegt: فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ?" Hij zei: "Dat zijn de martelaren (shuhadāʾ). Het schrikken treft slechts de levenden; zij zijn levend bij hun Heer en worden voorzien. Allah heeft hen gespaard voor het schrikken van die dag en hen in veiligheid gebracht. Dit is de bestraffing van Allah die Hij neerzend over de slechtsten van Zijn schepselen."
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn Rāfiʿ heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī, op gezag van Abū Hurayra, die zei: de Profeet ﷺ zei: "Voorwaar, Allah de Gezegende en Verhevene heeft, nadat Hij was vrijgekomen van het scheppen van de hemelen en de aarde, de Ṣūr geschapen en deze aan een engel gegeven. Hij heeft hem op zijn mond geplaatst, met zijn blik gericht op de troon, wachtende op het moment dat hem wordt opgedragen [te blazen]." Hij zei: ik vroeg: "O Profeet van Allah, wat is de Ṣūr?" Hij zei: "Een hoorn." Ik vroeg: "Hoe is hij?" Hij zei: "Geweldig. Bij Hem in Wiens hand mijn ziel is, de grootte van zijn cirkel is als de breedte van de hemelen en de aarde. Hij wordt hem opgedragen en hij blaast de blaas van het schrikken, en de bewoners van de hemelen en de aarde schrikken hevig, behalve wie Allah wil." Daarna vermeldde hij de rest van de overlevering, gelijkend op de overlevering van Abū Kurayb via al-Muḥāribī, met dit verschil dat hij in zijn overlevering zei: "als een schip dat in de haven van de zee ligt."
Anderen zeiden: de betekenis ervan is dat er in de gestalten van de schepping wordt geblazen.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ — dat wil zeggen: in de schepping. Zijn woord: فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ — dat wil zeggen: de bewoners van de hemelen onder de engelen en de bewoners van de aarde onder de djinn, mensen en duivels schrikken hevig, vanwege het vreselijke dat zij op die dag aanschouwen.
Als iemand vraagt: hoe is gezegd: فَفَزِعَ , in de voltooide tijd, terwijl het verbonden is met يُنْفَخُ , dat in de onvoltooide tijd staat? Het antwoord is: de Arabieren doen dit op plaatsen waar "idhā" (wanneer) past, omdat "idhā" compatibel is met zowel de voltooide als de onvoltooide tijd — zoals men zegt: azūruka idhā zurtanī (ik bezoek u als u mij bezoekt) en azūruka idhā tazūranī. Wanneer "yawm" (de dag) in de plaats van "idhā" wordt geplaatst, loopt het dan mee in hetzelfde spoor. Als gevraagd wordt: waar is het antwoord van وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ ? Het antwoord is: het is mogelijk dat het verzwegen is bij de "wāw", alsof er staat: en het Woord viel over hen wegens hun onrechtvaardigheid, zodat zij niet spreken, en dat is de dag waarop in de Ṣūr wordt geblazen. Het is ook mogelijk dat het weggelaten is, waarbij de verwijzing van de tekst ernaar voldoende werd geacht — zoals gezegd wordt: وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا , waarbij het antwoord wordt weggelaten.
Zijn woord: إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ — er wordt gezegd dat degenen die Allah op deze plaats heeft uitgezonderd van het bereikt worden door het schrikken op die dag, de martelaren zijn, en wel omdat zij levend zijn bij hun Heer en worden voorzien, ook al worden zij gerekend tot de doden bij de mensen van de wereld. Dit is hetgeen de overlevering vermeldt van de Profeet ﷺ, en wij hebben die vermeld in de voorgaande overlevering.
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: al-ʿAwwām heeft ons bericht, op gezag van degene die hem vertelde, op gezag van Abū Hurayra, dat hij dit vers reciteerde: فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ — hij zei: dat zijn de martelaren.
Zijn woord: وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ — dat wil zeggen: allen kwamen tot Hem in deemoed en vernedering.
Overeenkomstig hetgeen wij hierover hebben gezegd, spraken de uitleggers.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ — hij zei: vernederden.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ — hij zei: vernederden.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn woord: وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ — hij zei: de dākhir (daakhir) is degene die vernederd en beschaamd is. Hij zei: want de mens die schrikt, als hij schrikt, richt al zijn aandacht op het vluchten voor de zaak waarvoor hij is geschrokken. Hij zei: maar toen er in de Ṣūr werd geblazen en zij schrokken, was er geen ontkomen aan Allah voor hen.
De Koranrecitators verschilden over de lezing van وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ . De algemene recitators van de grote steden lazen: "وَكُل آتَوهُ" met een verlengde alif in "ātawhu" op het patroon van fāʿilūhu — met uitzondering van Ibn Masʿūd, die las: "وكُلٌّ أتُوهُ" op het patroon van faʿalūhu. De latere recitators al-Aʿmash en Ḥamza volgden hem in die lezing. Degenen die lazen op het patroon van fāʿilūhu beredeneerden dit met het feit dat de recitators eensgezind zijn over وَكُلُّهُمْ آتِيهِ — zij zeiden: evenzo is آتَوهُ in het meervoud. Degenen die lazen zoals ʿAbdullāh reciteerde, koppelden het terug aan فَفَزِعَ , alsof zij de betekenis van de woorden richtten op: en op de dag dat er in de Ṣūr wordt geblazen, schrikken de bewoners van de hemelen en de aarde hevig, en allen kwamen tot Hem vernederd — zoals men in de omgangstaal zegt: hij zag, vluchtte, keerde terug en was vernederd.
Het naar mijn mening juiste woord daarin is dat dit twee lezingen zijn die uitgebreid verspreid zijn in de lezingen van de grote steden en die elkaar nabijkomen in betekenis. Welke lezing de recitator ook kiest, hij heeft het bij het rechte eind.
