Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   Allah, verheven is Zijn gedachtenis, zegt: wat deze vrouw, de vrouwe van Sabaʾ, weerhield van مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ ('wat zij naast Allah aanbad') — dat was haar aanbidding van de zon — was dat zij Allah aanbad.

   Overeenkomstig wat wij hierover hebben gezegd spraken de uitleggers.

   *Vermelding van wie dat zei:*

   Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden gezamenlijk — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ: hij zei: haar ongeloof inzake het besluit van Allah en het aanbidden van een afgod weerhield haar ervan de Waarheid te herkennen.

   Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ: hij zei: haar ongeloof inzake het besluit van Allah weerhield haar ervan de Waarheid te herkennen. En als men zou zeggen dat de betekenis ervan is: Sulaymān weerhield haar van wat zij naast Allah aanbad, in de zin dat hij haar tegenhield en een scheiding tussen haar en dat bracht — dan zou dat een goede interpretatie zijn. En als men ook zou zeggen dat Allah haar daarvoor weerhield door haar tot de islām te begunstigen, dan zou dat ook een geldige interpretatie zijn.

   Zijn woord إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ ('zij behoorde tot een volk van ongelovigen'): hij zegt: deze vrouw was een ongelovige (kāfir) uit een volk van ongelovigen. De alif van 'inna' is met kasra gelezen als aanvang. En wie de uitleg kiest die wij hebben gekozen voor Zijn woord وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ, dan staat 'mā' in Zijn woord مَا كَانَتْ تَعْبُدُ in de positie van nominatief als subject van het weerhouden, omdat de betekenis ervan is: niet haar onwetendheid en het feit dat zij geen verstand heeft weerhield haar van de aanbidding van Allah, maar haar aanbidding van de zon en de maan weerhield haar van de aanbidding van Allah — en dat was de godsdienst van haar volk en haar voorouders, en zij volgde daarin hun sporen na. En wie het op de twee andere wijzen uitlegt, staat 'mā' in de positie van accusatief.

   Show original Arabic

   يقول تعالى ذكره: ومنع هذه المرأة صاحبة سبإ (مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ ) , وذلك عبادتها الشمس أن تعبد الله. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ ) قال: كفرها بقضاء الله، وعبادة الوثن (1) صدها أن تهتدي للحق. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد: (وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ ) قال: كفرها بقضاء الله, صدها أن تهتدي للحق. ولو قيل: معنى ذلك: وصدّها سليمان ما كانت تعبد من دون الله, بمعنى: منعها وحال بينها وبينه, كان وجها حسنا. ولو قيل أيضا: وصدّها الله ذلك بتوفيقها للإسلام, كان أيضا وجها صحيحا. وقوله: (إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ ) يقول: إن هذه المرأة كانت كافرة من قوم كافرين. وكسرت الألف من قوله " إنها " على الابتداء. ومن تأول قوله: (وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ ) التأويل الذي تأولنا, كانت " ما " من قوله (مَا كَانَتْ تَعْبُدُ ) في موضع رفع بالصد, لأن المعنى فيه لم يصدها عن عبادة الله جهلها, وأنها لا تعقل, إنما صدها عن عبادة الله عبادتها الشمس والقمر, وكان ذلك من دين قومها وآبائها, فاتبعت فيه آثارهم. ومن تأوله على الوجهين الآخرين كانت " ما " في موضع نصب. ------------------------ الهوامش: (1) لعل العبارة سقط منها كلمة، وهي "صدها" كما تدل الرواية الآتية بعد.