Tafseer of The Poets · Ash-Shu'araa · 26:201
They will not believe in it until they see the painful punishment.
En Zijn woord: ( لا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الألِيمَ ) "zij zullen er niet in geloven totdat zij de pijnlijke bestraffing aanschouwen" — Hij zegt: Wij hebben dat met hen gedaan, opdat zij deze Koran niet voor waar zouden houden, totdat zij de pijnlijke bestraffing (al-ʿadhāb al-alīm) aanschouwen in het nabije van deze wereld, zoals de gemeenschappen die dat aanschouwden, wier verhalen Allah in deze surah heeft verteld. En Hij heeft Zijn woord ( لا يُؤْمِنُونَ ) "zij zullen niet geloven" in de nominatief (rafʿ) geplaatst, omdat het de gewoonte van de Arabieren is dat, wanneer zij op een plaats zoals deze het woord "lā" plaatsen, zij hetgeen daarop volgt soms in de jussief (jazm) zetten, en soms in de nominatief (rafʿ). Zo zegt men: "ik heb het paard vastgebonden, het zal niet ontsnappen" (lā tanfalit) en "ik heb de knoop stevig gelegd, hij zal niet losgaan" (lā yanḥall), in de jussief en in de nominatief. Zij doen dat slechts omdat de uitleg daarvan is: indien ik de knoop niet stevig leg, gaat hij los — dus de jussief is op grond van die uitleg, en de nominatief is omdat het jussief-makende element niet zichtbaar is.
Tot de bewijsplaatsen voor de jussief daarin behoort het woord van de dichter:
Lūw kunta idh jiʾtanā ḥāwalta ruʾyatanā aw jiʾtanā māshiyan lā yaʿrif al-faras (7)
(Was je, toen je tot ons kwam, erop uit ons te zien — of kwam je te voet tot ons, terwijl het paard niet herkend wordt)
En het woord van de ander:
La-ṭālamā ḥalaʾtumāhā lā tarid fa-khalliyāhā wa-l-sijāla tabtarid (8)
(Hoe lang hebben jullie haar van het water weggehouden zodat zij niet drinkt — laat haar dan los, en met de emmers zal zij zich laven)
-------------------------------
De voetnoten:
(6) De uitleg van Ibn Zayd over wat hij met de aya bedoelde, is weggevallen; wellicht is het het ongeloof (kufr) of de shirk, of iets dergelijks, of iets vergelijkbaars.
(7) Het vers behoort tot de bewijsplaatsen van al-Farrāʾ in Maʿānī al-Qurʾān (fotokopie van de universiteit, blad 230). Hij zei: en Zijn woord (kadhālika salaknāhu) "zo hebben Wij het binnengeleid" — je zegt: Wij hebben de loochening in de harten van de misdadigers binnengeleid, opdat zij er niet in zouden geloven totdat zij de pijnlijke bestraffing aanschouwen. En wanneer de plaats van "kay" (opdat) in een geval als dit zowel "lā" als "in" toelaat, dan is in "lā" zowel de jussief als de nominatief geldig. De Arabieren zeggen: "ik heb het paard vastgebonden, het ontsnapt niet" (lā yanfalit), in de jussief en de nominatief; en "ik heb de slaaf vastgebonden, hij vlucht niet" (lā yafirr), in de jussief en de nominatief. Het wordt slechts in de jussief gezet, omdat de uitleg ervan is: indien ik hem niet vastbind, vlucht hij — dus de jussief op grond van die uitleg. Iemand van de Banū ʿUqayl heeft mij gereciteerd:
Wa-ḥattā raʾaynā aḥsan al-fiʿli baynanā musākatatan lā yafriq al-sharra fāriqu
Hij reciteert het in de nominatief en de jussief. En een ander zei: "Lūw kunta idh jiʾtanā..." het vers, in de nominatief en de jussief; en het woord "la-ṭālamā ḥalaʾtumāhā..." is de bewijsplaats die hierna volgt.
(8) Het vers staat in (al-Lisān: ḥalaʾa). De overlevering ervan luidt: "qad ṭālamā..." enz. Hij zei: ḥallaʾa de kamelen en het vee weg van het water (taḥlīʾan en taḥliʾatan): hij dreef hen weg of weerhield hen ervan naar het water te komen, en belette hun ervan te drinken. En zo ook ḥallaʾa hij de mensen weg van het water. Ibn al-Aʿrābī zei: Qarība zei: er was een man verliefd op een vrouw, en hij huwde haar; toen kwamen de vrouwen bij haar, en sommigen van hen zeiden tegen anderen: * qad ṭālamā ḥalaʾtumāhā lā tarid *
het vers. En al-sijāl: het meervoud van sajl, dat is de grote emmer gevuld met water (al-Lisān). En het vers is een bewijsplaats zoals het voorgaande, namelijk dat in "lā tarid" zowel de nominatief als de jussief geoorloofd is op grond van de uitleg die al-Farrāʾ noemde.
