Tafseer of The Criterion · Al-Furqaan · 25:77
Say, "What would my Lord care for you if not for your supplication?" For you [disbelievers] have denied, so your denial is going to be adherent.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons ingelicht, hij zei: Ibn Zayd heeft gezegd betreffende zijn woord قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي — "wat doet (Mij) ware het niet uw smeekbede."
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende zijn woord قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي — hij zei: "yaʿbaʾu" betekent: "doet."
Zijn woord لَوْلا دُعَاؤُكُمْ — dat wil zeggen: ware het niet de aanbidding van wie u aanbidt en de gehoorzaamheid van wie u gehoorzaamt.
Overeenkomstig wat wij hierover zeiden, spraken ook de uitleggers.
— Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende zijn woord مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ — hij zei: ware het niet uw geloof; en Allah deelde de ongelovigen mee dat Hij geen behoefte aan hen heeft, aangezien Hij hen niet als gelovigen heeft geschapen; als Hij behoefte aan hen had, zou Hij het geloof hen beminnelijk hebben gemaakt zoals Hij het de gelovigen beminnelijk heeft gemaakt.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende zijn woord لَوْلا دُعَاؤُكُمْ — hij zei: ware het niet uw smeekbede tot Hem om Hem te aanbidden en Hem te gehoorzamen.
Zijn woord فَقَدْ كَذَّبْتُمْ — Allah de Verhevene zegt tot de polytheïsten van Quraysh, het volk van de Boodschapper van Allah ﷺ: u heeft uw boodschapper die tot u is gezonden verloochend, en u heeft de zaak van uw Heer tegengewerkt; als u er maar aan had vastgehouden, zou uw Heer u meetellen. Uw verloochening van de Boodschapper van uw Heer en uw tegengaan van het bevel van uw Schepper zal een bestraffing zijn die u kleft — een doodslag door de zwaarden en een vernietiging die de één na de ander zal treffen — zoals Abū Dhuʾayb al-Hudhalī zei:
"Het overviel hem met een razende, aanklevende aanval — zoals een zwaar beschadigde waterplaats overloopt."
Daarmee bedoelt hij met "aanklevend" (lizām): de grote (stroom) die de ene na de andere volgt; en met "zwaar beschadigd" (laqīf): de stortende waterplaats waarvan de stenen zijn gevallen, die instort. Allah deed dit inderdaad met hen, maakte Zijn belofte aan hen waar, doodde hen op de dag van Badr door de handen van Zijn vrienden, en deed de één na de ander volgen; dat was de aanklevende bestraffing (al-ʿadhāb al-lizām).
Overeenkomstig wat wij hierover zeiden, spraken ook de uitleggers.
— Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: de vrijgelatene van Shaqīq ibn Thawr heeft mij ingelicht dat hij Salmān Abū ʿAbd Allāh hoorde zeggen: ik bad achter Ibn al-Zubayr en hoorde hem reciteren: "fa-qad kadhaba al-kāfirūna."
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd ibn Adham al-Sudūsī heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Majīd, die zei: ik hoorde Muslim ibn ʿAmmār zeggen: ik hoorde Ibn ʿAbbās dit woord reciteren als: "fa-qad kadhaba al-kāfirūna فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا ."
Muḥammad ibn Saʿd heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا — hij zei: de ongelovigen, de vijanden van Allah, verloochenden.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van ʿĀmir, op gezag van Ibn Masʿūd, die zei: "zij zullen het aanklevende treffen op de dag van Badr."
Abū al-Sāʾib heeft mij verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Muslim, op gezag van Masrūq, die zei: ʿAbd al-Raḥmān zei: vijf zijn al voorbijgegaan: de rook, het aanklevende, de gruwel, de maan en de Byzantijnen.
Al-Ḥasan heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons ingelicht, hij zei: Maʿmar heeft ons ingelicht, op gezag van Qatāda, betreffende zijn woord فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا — hij zei: Ubayy ibn Kaʿb zei: dat is de doodslag op de dag van Badr.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, die zei: het aanklevende is de dag van Badr.
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid: فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا — hij zei: dat is de dag van Badr.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا — hij zei: de dag van Badr.
Al-Qāsim heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — iets gelijksoortigs.
Hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Manṣūr, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Masʿūd, die zei: het aanklevende is de doodslag op de dag van Badr.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, die zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons ingelicht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen betreffende zijn woord فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا — de ongelovigen verloochenden de Boodschapper van Allah ﷺ en wat hij van Allah had meegebracht, "en spoedig zal het aanklevende er zijn" — en dat is de dag van Badr.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAbd Allāh, die zei: het aanklevende is voorbij — het aanklevende was de dag van Badr; zeventig werden gevangengenomen en zeventig gedood.
Anderen zeiden: de betekenis van het aanklevende is de strijd.
— Vermelding van wie dat zei:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons ingelicht, hij zei: Ibn Zayd heeft gezegd betreffende zijn woord فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا — hij zei: het aanklevende zal spoedig een gewapende strijd zijn; het aanklevende is de strijd.
Anderen zeiden: het aanklevende is de dood.
— Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا — hij zei: de dood.
Sommige geleerden in de Arabische taal zeiden: de betekenis ervan is: het zal spoedig een vergelding zijn die iedere handeler kleft voor wat hij aan goed of slecht heeft verricht. Wij hebben de juiste uitspraak hierover al uiteengezet. De accusatief in "al-lizāma" heeft ook een andere reden dan de genoemde, namelijk dat in يَكُون het onderwerp weggedacht is, waarna "al-lizāma" in de accusatief staat als predicaat, zoals in de versregel werd gezegd:
"Wanneer er lansensteken en strijd tussen hen is."
Sommigen die geen kennis hadden van de uitspraken van de geleerden meenden dat de uitleg ervan is: "zeg: wat rekent uw Heer u mee, ware het niet uw smeekbede tot degenen die u buiten Hem aanroept van goden en gelijken?" Maar dit is een uitspraak die het niet loont zich mee bezig te houden, omdat zij buiten de uitspraken valt van de geleerden onder de uitleggers.
Einde van de tafsīr van sūra al-Furqān, alle lof zij Allah alleen.
