Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   De uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلاً (18:55)

   Allah, verheven zij Zijn vermelding, zegt: wat heeft deze polytheïsten (mushrikīn), o Muḥammad, ervan weerhouden het geloof (īmān) in Allah te aanvaarden nadat de leiding (al-hudā) — het bewijs van Allah — tot hen was gekomen, en het vragen om vergeving voor het shirk waarop zij volharden — niets heeft hen weerhouden dan dat onze wijze van handelen met degenen die vóór hen kwamen (sunnat al-awwalīn) ook hen zal treffen, of dat de bestraffing (al-ʿadhāb) hen van aangezicht tot aangezicht (qibalan) zal overkomen.

   De uitleggers verschilden over de uitleg van قُبُلاً . Sommigen zeiden: de betekenis is dat de bestraffing hen plotseling treft.

   Degenen die dit zeiden worden hieronder vermeld:

   Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld; hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld; hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld. En al-Ḥārith heeft mij verteld; hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld; hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلاً . Hij zei: "Plotseling."

   Al-Qāsim heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld; hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.

   Anderen zeiden: de betekenis is dat de bestraffing hen openlijk en zichtbaar (ʿiyānan) treft.

   Degenen die dit zeiden worden hieronder vermeld:

   Yūnus heeft mij verteld; hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht gegeven; hij zei: Ibn Zayd heeft gezegd over أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلاً : "Qibalan — het aanschouwen daarvan van aangezicht tot aangezicht; dat is de betekenis van qibala."

   De recitatoren verschilden ook over de lezing. Een grote groep las قُبُلاً met ḍamma op qāf en bāʾ — in de betekenis van: soorten en vormen van bestraffing; zij maakten van "qubul" het meervoud van "qabīl", zoals "qatīl" meervoud "qutul" heeft en "jadīd" meervoud "judud" heeft. Een andere grote groep las قِبَلاً met kasra op qāf en fatḥa op bāʾ — in de betekenis van: de bestraffing treft hen van aangezicht tot aangezicht (ʿiyānan), afkomstig van de uitdrukking "kallamtuhu qibalan". Ik heb de kwestie reeds uiteengezet in de soera van al-Anʿām, waardoor herhaling hier overbodig is.

   Show original Arabic

   القول في تأويل قوله تعالى : وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلا (55) يقول عزّ ذكره: وما منع هؤلاء المشركين يا محمد الإيمان بالله إذ جاءهم الهدى بيان الله: وعلموا صحة ما تدعوهم إليه وحقيقته، والاستغفار مما هم عليه مقيمون من شركهم، إلا مجيئهم سنتنا في أمثالهم من الأمم المكذبة رسلها قبلهم، أو إتيانهم العذاب قُبلا. واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معناه: أو يأتيهم العذاب فجأة. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ( أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلا ) قال فجأة. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. وقال آخرون: معناه: أو يأتيهم العذاب عيانا. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلا ) قال: قبلا معاينة ذلك القبل. وقد اختلف القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته جماعة ذات عدد ( أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلا ) بضم القاف والباء، بمعنى أنه يأتيهم من العذاب ألوان وضروب، ووجهوا القُبُل إلى جمع قبيل، كما يُجمع القتيل القُتُل، والجديد الجُدُد ، وقرأ جماعة أخرى: " أو يَأتِيَهُمُ العَذَابُ قِبَلا " بكسر القاف وفتع الباء،. بمعنى أو يأتيهم العذاب عيانا من قولهم: كلمته قِبَلا. وقد بيَّنت القول في ذلك في سورة الأنعام بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع.