Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   De uiteenzetting over de uitleg van Zijn woorden: كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا (18:33)

   Hij zegt: Beide tuinen brachten hun vruchten voort en wat er in hen was aan aanplant van palmbomen, wijnstokken en allerlei gewassen. En Hij zei: "kiltā al-jannatayn" maar daarna "ātat" (enkelvoud werkwoord), omdat kiltā nooit afzonderlijk kan worden gebruikt — het is van oorsprong kullu — maar de Arabieren gebruiken kiltā soms enkelvoud, terwijl zij er toch dualis mee bedoelen. Sommige versmakers zeiden:

   "فِـي كِـلْتَ رِجْلَيْهَـا سُـلامي وَاحِـدَه / كِلْتاهُمـا مَقْرُونَـةٌ بِزَائِـدَهْ"

   — hij bedoelt met "kilta": kiltā. Zo handelen de Arabieren ook met kiltā, en kullu — wanneer zij verbonden zijn met een bepaald zelfstandig naamwoord, kan het werkwoord na hen enkelvoud, dualis of meervoud zijn.

   Zijn woorden: وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا — Hij zegt: Zij kwamen niets tekort van de vruchten; integendeel, zij brachten die compleet en volledig voort. Hiervan komt de uitdrukking: "ẓalama fulān fulānan ḥaqqahu" wanneer men hem zijn recht tekortgedaan en verminderd heeft, zoals de dichter zei:

   "تَظَّلَمَنِـي مَالِي كَذَا وَلَوَى يَدِي / لَوَى يَدَهُ اللهُ الَّذِي هُوَ غَالِبُهْ"

   In nagenoeg dezelfde zin die wij hebben uiteengezet hebben de uitleggers gesproken.

   Vermelding van degenen die dit zeiden:

   Bishr heeft ons overgeleverd, die zei: Yazīd heeft ons overgeleverd, die zei: Saʿīd heeft ons overgeleverd, op gezag van Qatāda, over zijn woorden وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا : "Zij deed niets tekort" zei hij.

   Zijn woorden: وَفَجَّرْنَا خِلالَهُمَا نَهَرًا — Allah, Verheven is Zijn lof, zegt: En Wij lieten een rivier stromen doorheen deze twee tuinen — dat wil zeggen: tussen hen en tussen hun bomen. En Hij zei وَفَجَّرْنَا met verdubbeling van de jīm, omdat het ontspringen (tafnīr) in de gehele rivier plaatsvindt: zij brengt haar water in beweging zodat het ene deel het andere doet stromen.

   Show original Arabic

   القول في تأويل قوله تعالى: ( كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا ) يقول: كلا البستانين أطعم ثمره وما فيه من الغروس من النخل والكرم وصنوف الزرع. وقال: كلتا الجنتين، ثم قال: آتت، فوحَّد الخبر، لأن كلتا لا يفرد واحدتها، وأصله كلّ، وقد تفرد العرب كلتا أحيانا، ويذهبون بها وهي مفردة إلى التثنية ، قال بعض الرُّجاز في ذلك: فِـي كِـلْتَ رِجْلَيْهَـا سُـلامي وَاحـدَه كِلْتاهُمـــا مَقْرُونَـــةٌ بِزَائِـــدَهْ (12) يريد بكلت: كلتا، وكذلك تفعل بكلتا وكلا وكل إذا أضيفت إلى معرفة، وجاء الفعل بعدهن ويجمع ويوحد ، وقوله: ( وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا ) يقول: ولم تنقص من الأكل شيئا، بل آتت ذلك تاما كاملا ومنه قولهم: ظلم فلان فلانا حقَّه: إذا بخَسَهُ ونقصه، كما قال الشاعر: تَظَّلَمَنِــي مـالي كَـذَا وَلَـوَى يَـدِي لَـوَى يَـدَهُ اللـهُ الَّـذِي هُـوَ غالِبُـهْ (13) وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ، قوله: ( وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا ) : أي لم تنقص، منه شيئا. وقوله: ( وَفَجَّرْنَا خِلالَهُمَا نَهَرًا ) يقول تعالى ذكره: وسيَّلنا خلال هذين البستانين نهرا، يعني بينهما وبين أشجارهما نهرا. وقيل: ( وَفَجَّرْنَا) فثقل الجيم منه، لأن التفجير في النهر كله، وذلك أنه يميد ماء فيُسيل بعضه بعضا.